蝶恋花·庭院深深深几许
庭院深深深几许，杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。
雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。
青山远黛云自流，抒不尽古老情愁。独望万古，一世轮回已成殇，寄岁月荡涤烟雨凄迷。此生，谁护我不再凋零？心之痕，又有谁来抚？
泪眼问花，花不解语，乱红飞处，一种思量两份忧愁。古佛悠远，青灯易幻，箫声清远，焚雪落寞。惟愿来世，心如琉璃，内外澄澈，看世间春秋，拈花微笑。看红尘起落，忆红尘隐消，身影潇潇，清衫冷，怅怅然。悲欢离合，缘来缘去，滴落生生世世的眷恋。一生烟雨，一场梦；一世红尘，一阙歌 。
庭院深深深几许，杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。
雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。
青山远黛云自流，抒不尽古老情愁。独望万古，一世轮回已成殇，寄岁月荡涤烟雨凄迷。此生，谁护我不再凋零？心之痕，又有谁来抚？
泪眼问花，花不解语，乱红飞处，一种思量两份忧愁。古佛悠远，青灯易幻，箫声清远，焚雪落寞。惟愿来世，心如琉璃，内外澄澈，看世间春秋，拈花微笑。看红尘起落，忆红尘隐消，身影潇潇，清衫冷，怅怅然。悲欢离合，缘来缘去，滴落生生世世的眷恋。一生烟雨，一场梦；一世红尘，一阙歌 。
绝句：春雨绵绵夜入吴
以@长亭阁主 诗句扩充作
白云天马破寒初，春雨绵绵夜入吴。
美酒千寻睡不起，挂帆直下向魔都。
江花芳树摇疏影，好梦从来容易醒。
江水奔流多少愁，悲欢离合人间景。
不堪回首景如烟，雾柳空迷浮浪天。
长愿东风吹得去，留教皓月满江川。
补：
雨收云散满江月，两眼泪飞心碎裂。
暮暮朝朝盼不回，思君一夜发如雪。
《思》
更长花落尽，坐久雪积身。
时闻风动竹，但悲不见人。
《蝶》
饮尽凄凉识旧香，天教寂寞舞低狂。
可怜拚老无双翼，多少梦中馀恨长。
《玫瑰》于长亭阁主微博留言
细雨东风连夜回，九重天外响轻雷。
梦中忽报玫瑰发，缥缈清香持续来。
《柳》和清清
起舞东风缕缕云，等闲相聚乍离分。
痴心纵苦难为改，万尺柔丝系著君。
《伤心》次韵雷公
伤心多处心如雪，万里飞花不到头。
骨冷香残何所惜，人生恰似水东流。
《逝》次韵落花沈梦
潮消潮涨复潮归，海角天光映夕围。
人去黄沙独不见，水花孤鹜一齐飞。
《无心》次韵和豆儿
满眼尘埃零落红，无心花木绿偏浓。
此时愁正情难枕，帘外还吹漠漠风。
以上按写作时间排序。
还是欠着心情。
[微风][微风][微风][微风][微风][微风]
[作揖]感谢豆儿留言和诗：
伤心之时雨如泪，一地飞花迷眼眸。
春色何人能留住，唯有暗香驻心头。
#原创# https://t.cn/A6azNGQ3
以@长亭阁主 诗句扩充作
白云天马破寒初，春雨绵绵夜入吴。
美酒千寻睡不起，挂帆直下向魔都。
江花芳树摇疏影，好梦从来容易醒。
江水奔流多少愁，悲欢离合人间景。
不堪回首景如烟，雾柳空迷浮浪天。
长愿东风吹得去，留教皓月满江川。
补：
雨收云散满江月，两眼泪飞心碎裂。
暮暮朝朝盼不回，思君一夜发如雪。
《思》
更长花落尽，坐久雪积身。
时闻风动竹，但悲不见人。
《蝶》
饮尽凄凉识旧香，天教寂寞舞低狂。
可怜拚老无双翼，多少梦中馀恨长。
《玫瑰》于长亭阁主微博留言
细雨东风连夜回，九重天外响轻雷。
梦中忽报玫瑰发，缥缈清香持续来。
《柳》和清清
起舞东风缕缕云，等闲相聚乍离分。
痴心纵苦难为改，万尺柔丝系著君。
《伤心》次韵雷公
伤心多处心如雪，万里飞花不到头。
骨冷香残何所惜，人生恰似水东流。
《逝》次韵落花沈梦
潮消潮涨复潮归，海角天光映夕围。
人去黄沙独不见，水花孤鹜一齐飞。
《无心》次韵和豆儿
满眼尘埃零落红，无心花木绿偏浓。
此时愁正情难枕，帘外还吹漠漠风。
以上按写作时间排序。
还是欠着心情。
[微风][微风][微风][微风][微风][微风]
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伤心之时雨如泪，一地飞花迷眼眸。
春色何人能留住，唯有暗香驻心头。
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【夫人神好清而心扰之，】道本无魔，人心自障。
玉溪子云：自道分为我之元神，我之元神即大道也。王鞵师云：心宁神灵，心荒神狂。孔子问於老聃：敢问至道？聃曰：疏沦於心，澡雪於精神。西王母云：声色不止神不清，思虑不止心不宁，心不宁兮神不灵，神不灵兮道不成。
【人心好静而欲牵之。】道高一尺，魔高一丈。
天猷真君曰：日月虽明，浮云盖之；江河虽清，沙石混之；人心虽静，嗜欲牵之。梓潼帝君云：白云本是无心物，风送悠然出岫中。
【常能遣其欲而心自静，】意畅心宽，炁壮神安。
《了真经》云：寡欲心静，忘情累轻。老子云：其居也渊而静，其惟人心乎。《水火真经》云：欲从心起，息从心定。心息相依，息调心静。
【澄其心而神自清。】泰宇生光，魔王束首。
烟萝子云：澄其心也。心澄神静，乱想不出，邪妄不侵，忧患咸消。虚室生白，惟在澄心也。吕洞宾云：一日清闲一日仙，六神和合自安然。丹田有宝休寻道，对境无心莫问禅。
【自然六欲不生，三毒消灭。】阴魄潜消，阳神自现。
白玉蟾云：君不见虚无生自然，自然生一炁。一炁结成物，炁足分天地。天地本无心，二炁自然是。万物有荣枯，大数有终始。会得先天本自然，便是性命真根蒂。《道德》五千言，《阴符》三百字。形神与性命，身心与神炁。交诟成大宝，即是金丹理。世人多执著，权将有作归无作。猛烈丈夫能令略，试把此言闲处嚼。若他往古圣贤心，立法化人俱不错。况能蓦直径路行，一条直上三清阁。虚靖天师云：上士得之能保守，飞升元是此工夫。
【所以不能者，】财炁乱性，酒色惑情。
稽康云：养生有五难：名利不灭，喜怒不除，声色不去，滋味不绝，神虑消散。刘海蟾云：学仙甚易而人自难，脱尘不难而人未易。
清虚真人云：三岁孩儿也说得，八十老翁行不得。
【为心未澄也，】活泼泼、转渌渌。
《度人经》云：人道者心，谅不由他。王知远云：急水上打球子相似。韩湘云：波浑性海，云掩心天。昔马丹阳子隐终南山，一日刘处玄至，望庵外墙而拜。时丹阳知刘心未灰，隔墙谓之曰：可去河南府参刘仙姑，去三年后却来。刘即往之。时仙姑预知其来，盛妆以待之。刘一见心动，仙姑谓之曰：特试子耳。除了此心，汝事即了。刘即自悔，乃於洛阳花巷瓦子打坐，日化饭吃。暨三年心灰，觉有所得，遂再见丹阳。丹阳见之曰：可矣。乃授道。今全真派长生刘真人是也。华阳子云：一旦天无风，四溟波尽息。人心风不吹，波浪高百尺。
【欲未遣也。】耳随声走，眼被色瞒。
上元夫人谓武帝曰：汝好道乎？数招方士，登山祠神，亦为勤矣。然汝胎性暴，胎性淫，胎性奢，胎性酷，胎性贼，五者常舍於荣卫之中、五藏之内。若从今捨尔五性，反诸柔善，常为阴德，救度死厄，不泄精液，当有冀尔。曹先生云：二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。分明不见人头落，暗里教贤骨髓枯。
【能遣之者，】万事付之一笑。
魏元君云：休休休，盖世功名不自由。黄石公云：绝嗜禁欲，所以除累；贬酒阙色，所以无污。文子云：去其诱慕，除其嗜欲。又黄石公云：朝臣待漏五更残，铁甲将军夜度关。隐士日高眠未起，算来名利不如闲。
【内观於心，】回光返照，本作其心。【心无其心。】
庄子云：道为太极。心为太极。又云：心无逆顺，即无心也。三茅君云：灵台湛湛似冰壶，只许元神在里居。若向此中留一物，岂能证道合清虚？
【外观於形，】以道观之，无贵无贱。本作其形。【形无其形。】
朱子云：道之为体，其大无外，其小无内。太极左仙公云：体自然而然，生乎太无之先，起乎无因。经历天地终始，不可称载。太玄真人云：一点圆明等太虚，只因念起结成躯。若能放下回光照，依旧清虚一物元。父母生前一切灵，不灵只为结成形。成形罩却光明种，放下依然彻底清。
【远观於物，】若以物观之，自贵而物贱。本作其物。【物无其物。】
白玉蟾注《老子》云：道之为物，唯恍唯惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。自古及今。吕洞宾云：此中真妙理，谁道不长生？《神霄经》云：上无复神，下无复炁。务成子云：有物先天地，无形本寂寥。能为万象主，不逐四时凋。
【三者既悟，惟见於空。】函三为一，贵乎自然。
《天保长生经》云：远观应化无应化，无物也。内观元神无元神，无心也。外观法界无法界，无形也。自然应静而静，静中有神；无中生有，精能生炁。应寂而寂，寂然而真。空中不空，炁能生神。逍遥子云：不知有此理，只为太分明。
【观空以空，空无所空。】道无象。
许旌阳《石函记》云：玩真空，显仙踪，莫言来世再相逢。太愚蒙，休谈妙，有说真空说真空。事非同空即是色，色非空，其色花花照耀红。与君说破我家风，太阳移在月明中。月明太阳天上药，人服之时跨鸾鹤。石杏林云：不知丹诀妙，终日玩真空。
【所空既无，无无亦无。】神无方。
《淮南子》云：大丈夫恬淡无为，与造化逍遥。了真子云：大道元来一也无，若能守一我神居。此心莹若潭心月，不滞丝毫真自如。
【无无既无，湛然常寂。】性无体。
《上乘无碍经》云：心生则性灭，心寂则性现。如空无相，湛然常寂。丘长春云：道德元无象，丹青画不真。圣贤潜济物，今古默通神。
【寂无所寂，欲岂能生？】炁无形。
老子云：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。悟真子云：善恶一时忘念，荣枯都不关心。
【欲既不生，即是真静。】雾开日莹，尘尽鉴明。
魏元君云：道生於安静。昔施肩吾慕道年久，修持无功，夙夜自思，如负芒棘。因览《三清经》云：夫修炼之士，当须入三静关，淘炼神炁，补续年命。大静三百日，中静二百日，小静一百日。发志试之以小静，闭户不出，克期百日，方出静室。未踰月，而神光耀目；百日，精神清健；三百日，眼如点漆，肤如凝脂，宿疾普销，身心轻爽。则知仙经妙诀，言不虚矣。石杏林云：心天无点翳，性地绝尘飞。夜静月明处，一声春鸟啼。
【真静应物，】圆陀陀，光烁烁。一本作真常应物。
老子云：有物混成，先天地生。刘海蟾云：只明真性不修丹，万劫应知变化难。王鞋师云：炁止则神聚，神聚则丹成。《石函记》云：夫丹道者，非人间五金、八石、朱砂、水银之所为也，是元形合虚，旷然虚无，是谓真虚。真虚之体，还丹之基，大药之母。大药之母何形容，形容体貌缘何质。质者混成中有物，有物来居象帝先，帝先真虚合自然。真虚自然合色象，色象因神而运转。运转真虚虚不空，不空之妙有神通。丘真人云：丹转一，冥冥海底生红日。祥云烟霭遍三田，种出玄珠如黍粒。丹转二，炎炎朱雀烧天地。霞光入鼎虎龙蟠，一粒黄芽如犬齿。丹转三，三才混象结成丹。形容妍丑随人意，天质生身已造端。丹转四，蓬壶灵户常关闭。静中暗转长生轮，无限灵光照真子。丹转五，灵真日日修仙所。重重道炁添光明，还为增长神明主。丹转六，昼夜河车驰圣轴。灵泉直上昆仑巅，一轮月在瑶池浴。丹转七，无为光里藏灵质。主持道炁有真官，千神降福来神室。丹转八，炼得胎仙如满月。同行同坐又同眠，虽在尘中人不识。丹转九，圣功圆满胎仙就。已证虚无自在身，此后不须行火候。
【真常得性。】一灵妙有，三界圆通。
李华阳云：不明真性只究命，此是修行第一病。夫性者，是心如一个器皿，器中盛得底，如一个宝珠，珠中光明底，是性。性发现，在胎为身，在世为人，在眼曰见，在耳曰闻，在鼻嗅香，在口谈论，手之运掉，足之举措，散满六合，敛之方寸。识者明为真性，迷者唤作精魂。《石函记》云：父母元胎不可论，浩浩生生万种魂。种孕胎生卵湿化，人兽禽虫几万般。人兽禽虫各禀性，性命相连魂系命。原夫人与动物，皆禀炁於父，受形於母。潜符天地之理，炁足而生，各正性命。此理甚明。今人言修行人坐化，临行念差则失身，入别胎壳中。诚可戒也。虚靖天师云：道不远，在身中，物即皆空性不空。性若不空和炁住，炁归元海寿无穷。
【常应常静，常清静矣。】
郝真人云：定体无念，慧照无边，定慧混融，妙用无穷。曹先生云：混合为一复忘一，可与元化同出没。透金贯石不为难，坐脱立亡犹倏忽。
【如此清静，渐入真道。】心性无染，入众妙门。
汉天师云：虚无大道，清静希夷，不染曰清，不动曰静，不视曰希，不听曰夷。此四者勤而行之，三年之外方免轮回。又云：六根清静，方寸澄彻，久而行之，可以坐役鬼神，呼召风雨。岂可忽哉？萨守坚云：寒潭秋夜月，碧涧水无痕。
【既入真道，名为得道。】心同虚空，虚空非心。
赤松子云：复性入虚无，凝神入混沌。古云神仙只是凡人做，是名得道。薛道光云：蓬莱三岛客，元不在西边。
【虽名得道，】显法不真。
刘海蟾云：实相无相，微妙法门。悟真子云：项后有光犹是幻，云生足下未为仙。
【实无所得。】真法不显。
视之不见，无色也。听之不闻，无声也。搏之不得，无形也。玉溪子云：他心求觅也徒然，不在中间与内外。视之不见听无声，廓然莹彻周沙界。仙经云：窈冥之内，恍惚元真。周紫阳云：如鱼饮水，冷暖自知。陶弘景云：但可自怡悦，不堪持寄君。
【为化众生，名为得道。】万化俱通，道本无名。
淮南子云：至道无为，盈缩卷舒，与时变化。所以太上随机立教，以显其道。然万法千门，终致於一，其名虽异，同出乎心。《六韬》太公曰：夫人皆有性，趣舍不同。
【能悟之者，可得圣道。】思曰睿，睿作圣。
张子云：真识根源，谓之知道。朱子云：自古及今，恁地衮将去，只是个一阴一阳，是孰使之然也，乃道也。邵子云：否泰悟来知进退，乾坤见了识亲疏。自从悟得环中意，闲炁胸中一点无。
-《太上老君说常清静经注(王元晖)》
玉溪子云：自道分为我之元神，我之元神即大道也。王鞵师云：心宁神灵，心荒神狂。孔子问於老聃：敢问至道？聃曰：疏沦於心，澡雪於精神。西王母云：声色不止神不清，思虑不止心不宁，心不宁兮神不灵，神不灵兮道不成。
【人心好静而欲牵之。】道高一尺，魔高一丈。
天猷真君曰：日月虽明，浮云盖之；江河虽清，沙石混之；人心虽静，嗜欲牵之。梓潼帝君云：白云本是无心物，风送悠然出岫中。
【常能遣其欲而心自静，】意畅心宽，炁壮神安。
《了真经》云：寡欲心静，忘情累轻。老子云：其居也渊而静，其惟人心乎。《水火真经》云：欲从心起，息从心定。心息相依，息调心静。
【澄其心而神自清。】泰宇生光，魔王束首。
烟萝子云：澄其心也。心澄神静，乱想不出，邪妄不侵，忧患咸消。虚室生白，惟在澄心也。吕洞宾云：一日清闲一日仙，六神和合自安然。丹田有宝休寻道，对境无心莫问禅。
【自然六欲不生，三毒消灭。】阴魄潜消，阳神自现。
白玉蟾云：君不见虚无生自然，自然生一炁。一炁结成物，炁足分天地。天地本无心，二炁自然是。万物有荣枯，大数有终始。会得先天本自然，便是性命真根蒂。《道德》五千言，《阴符》三百字。形神与性命，身心与神炁。交诟成大宝，即是金丹理。世人多执著，权将有作归无作。猛烈丈夫能令略，试把此言闲处嚼。若他往古圣贤心，立法化人俱不错。况能蓦直径路行，一条直上三清阁。虚靖天师云：上士得之能保守，飞升元是此工夫。
【所以不能者，】财炁乱性，酒色惑情。
稽康云：养生有五难：名利不灭，喜怒不除，声色不去，滋味不绝，神虑消散。刘海蟾云：学仙甚易而人自难，脱尘不难而人未易。
清虚真人云：三岁孩儿也说得，八十老翁行不得。
【为心未澄也，】活泼泼、转渌渌。
《度人经》云：人道者心，谅不由他。王知远云：急水上打球子相似。韩湘云：波浑性海，云掩心天。昔马丹阳子隐终南山，一日刘处玄至，望庵外墙而拜。时丹阳知刘心未灰，隔墙谓之曰：可去河南府参刘仙姑，去三年后却来。刘即往之。时仙姑预知其来，盛妆以待之。刘一见心动，仙姑谓之曰：特试子耳。除了此心，汝事即了。刘即自悔，乃於洛阳花巷瓦子打坐，日化饭吃。暨三年心灰，觉有所得，遂再见丹阳。丹阳见之曰：可矣。乃授道。今全真派长生刘真人是也。华阳子云：一旦天无风，四溟波尽息。人心风不吹，波浪高百尺。
【欲未遣也。】耳随声走，眼被色瞒。
上元夫人谓武帝曰：汝好道乎？数招方士，登山祠神，亦为勤矣。然汝胎性暴，胎性淫，胎性奢，胎性酷，胎性贼，五者常舍於荣卫之中、五藏之内。若从今捨尔五性，反诸柔善，常为阴德，救度死厄，不泄精液，当有冀尔。曹先生云：二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。分明不见人头落，暗里教贤骨髓枯。
【能遣之者，】万事付之一笑。
魏元君云：休休休，盖世功名不自由。黄石公云：绝嗜禁欲，所以除累；贬酒阙色，所以无污。文子云：去其诱慕，除其嗜欲。又黄石公云：朝臣待漏五更残，铁甲将军夜度关。隐士日高眠未起，算来名利不如闲。
【内观於心，】回光返照，本作其心。【心无其心。】
庄子云：道为太极。心为太极。又云：心无逆顺，即无心也。三茅君云：灵台湛湛似冰壶，只许元神在里居。若向此中留一物，岂能证道合清虚？
【外观於形，】以道观之，无贵无贱。本作其形。【形无其形。】
朱子云：道之为体，其大无外，其小无内。太极左仙公云：体自然而然，生乎太无之先，起乎无因。经历天地终始，不可称载。太玄真人云：一点圆明等太虚，只因念起结成躯。若能放下回光照，依旧清虚一物元。父母生前一切灵，不灵只为结成形。成形罩却光明种，放下依然彻底清。
【远观於物，】若以物观之，自贵而物贱。本作其物。【物无其物。】
白玉蟾注《老子》云：道之为物，唯恍唯惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。自古及今。吕洞宾云：此中真妙理，谁道不长生？《神霄经》云：上无复神，下无复炁。务成子云：有物先天地，无形本寂寥。能为万象主，不逐四时凋。
【三者既悟，惟见於空。】函三为一，贵乎自然。
《天保长生经》云：远观应化无应化，无物也。内观元神无元神，无心也。外观法界无法界，无形也。自然应静而静，静中有神；无中生有，精能生炁。应寂而寂，寂然而真。空中不空，炁能生神。逍遥子云：不知有此理，只为太分明。
【观空以空，空无所空。】道无象。
许旌阳《石函记》云：玩真空，显仙踪，莫言来世再相逢。太愚蒙，休谈妙，有说真空说真空。事非同空即是色，色非空，其色花花照耀红。与君说破我家风，太阳移在月明中。月明太阳天上药，人服之时跨鸾鹤。石杏林云：不知丹诀妙，终日玩真空。
【所空既无，无无亦无。】神无方。
《淮南子》云：大丈夫恬淡无为，与造化逍遥。了真子云：大道元来一也无，若能守一我神居。此心莹若潭心月，不滞丝毫真自如。
【无无既无，湛然常寂。】性无体。
《上乘无碍经》云：心生则性灭，心寂则性现。如空无相，湛然常寂。丘长春云：道德元无象，丹青画不真。圣贤潜济物，今古默通神。
【寂无所寂，欲岂能生？】炁无形。
老子云：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。悟真子云：善恶一时忘念，荣枯都不关心。
【欲既不生，即是真静。】雾开日莹，尘尽鉴明。
魏元君云：道生於安静。昔施肩吾慕道年久，修持无功，夙夜自思，如负芒棘。因览《三清经》云：夫修炼之士，当须入三静关，淘炼神炁，补续年命。大静三百日，中静二百日，小静一百日。发志试之以小静，闭户不出，克期百日，方出静室。未踰月，而神光耀目；百日，精神清健；三百日，眼如点漆，肤如凝脂，宿疾普销，身心轻爽。则知仙经妙诀，言不虚矣。石杏林云：心天无点翳，性地绝尘飞。夜静月明处，一声春鸟啼。
【真静应物，】圆陀陀，光烁烁。一本作真常应物。
老子云：有物混成，先天地生。刘海蟾云：只明真性不修丹，万劫应知变化难。王鞋师云：炁止则神聚，神聚则丹成。《石函记》云：夫丹道者，非人间五金、八石、朱砂、水银之所为也，是元形合虚，旷然虚无，是谓真虚。真虚之体，还丹之基，大药之母。大药之母何形容，形容体貌缘何质。质者混成中有物，有物来居象帝先，帝先真虚合自然。真虚自然合色象，色象因神而运转。运转真虚虚不空，不空之妙有神通。丘真人云：丹转一，冥冥海底生红日。祥云烟霭遍三田，种出玄珠如黍粒。丹转二，炎炎朱雀烧天地。霞光入鼎虎龙蟠，一粒黄芽如犬齿。丹转三，三才混象结成丹。形容妍丑随人意，天质生身已造端。丹转四，蓬壶灵户常关闭。静中暗转长生轮，无限灵光照真子。丹转五，灵真日日修仙所。重重道炁添光明，还为增长神明主。丹转六，昼夜河车驰圣轴。灵泉直上昆仑巅，一轮月在瑶池浴。丹转七，无为光里藏灵质。主持道炁有真官，千神降福来神室。丹转八，炼得胎仙如满月。同行同坐又同眠，虽在尘中人不识。丹转九，圣功圆满胎仙就。已证虚无自在身，此后不须行火候。
【真常得性。】一灵妙有，三界圆通。
李华阳云：不明真性只究命，此是修行第一病。夫性者，是心如一个器皿，器中盛得底，如一个宝珠，珠中光明底，是性。性发现，在胎为身，在世为人，在眼曰见，在耳曰闻，在鼻嗅香，在口谈论，手之运掉，足之举措，散满六合，敛之方寸。识者明为真性，迷者唤作精魂。《石函记》云：父母元胎不可论，浩浩生生万种魂。种孕胎生卵湿化，人兽禽虫几万般。人兽禽虫各禀性，性命相连魂系命。原夫人与动物，皆禀炁於父，受形於母。潜符天地之理，炁足而生，各正性命。此理甚明。今人言修行人坐化，临行念差则失身，入别胎壳中。诚可戒也。虚靖天师云：道不远，在身中，物即皆空性不空。性若不空和炁住，炁归元海寿无穷。
【常应常静，常清静矣。】
郝真人云：定体无念，慧照无边，定慧混融，妙用无穷。曹先生云：混合为一复忘一，可与元化同出没。透金贯石不为难，坐脱立亡犹倏忽。
【如此清静，渐入真道。】心性无染，入众妙门。
汉天师云：虚无大道，清静希夷，不染曰清，不动曰静，不视曰希，不听曰夷。此四者勤而行之，三年之外方免轮回。又云：六根清静，方寸澄彻，久而行之，可以坐役鬼神，呼召风雨。岂可忽哉？萨守坚云：寒潭秋夜月，碧涧水无痕。
【既入真道，名为得道。】心同虚空，虚空非心。
赤松子云：复性入虚无，凝神入混沌。古云神仙只是凡人做，是名得道。薛道光云：蓬莱三岛客，元不在西边。
【虽名得道，】显法不真。
刘海蟾云：实相无相，微妙法门。悟真子云：项后有光犹是幻，云生足下未为仙。
【实无所得。】真法不显。
视之不见，无色也。听之不闻，无声也。搏之不得，无形也。玉溪子云：他心求觅也徒然，不在中间与内外。视之不见听无声，廓然莹彻周沙界。仙经云：窈冥之内，恍惚元真。周紫阳云：如鱼饮水，冷暖自知。陶弘景云：但可自怡悦，不堪持寄君。
【为化众生，名为得道。】万化俱通，道本无名。
淮南子云：至道无为，盈缩卷舒，与时变化。所以太上随机立教，以显其道。然万法千门，终致於一，其名虽异，同出乎心。《六韬》太公曰：夫人皆有性，趣舍不同。
【能悟之者，可得圣道。】思曰睿，睿作圣。
张子云：真识根源，谓之知道。朱子云：自古及今，恁地衮将去，只是个一阴一阳，是孰使之然也，乃道也。邵子云：否泰悟来知进退，乾坤见了识亲疏。自从悟得环中意，闲炁胸中一点无。
-《太上老君说常清静经注(王元晖)》
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