人还是要做一个高级人的
既要无愧于天地，也不用给自己穿小鞋

我今天，从8点醒，到现在，准备去卧倒，只吃了这些，同比确实有点不正常。连生理性的低血糖曲线都感觉不到了。

18个小时，一杯半coffee☕、1/3个手抓饼、一小碗丁点儿大肉馅的沙县馄饨、两个直径5cm左右的豆沙馅儿的老婆饼、几口肉松火腿手撕面包、一个中等个头的耙耙柑

……没了。附图了[猪头]

还有那天，点的饮料洒了之后，泼了一地，多少人跟我说：“哎呀，这谁的饮料洒了，都粘脚～～”

我瞬间想被浇醒了一般，立在原地，思考了好几秒

可见这些奶茶啊啥的，含糖量是有多高。[苦涩]

人，要做自己的主人，而不是被各种低级欲望牵着鼻子走。譬如纯嘴馋的食欲、纯追求短时刺激想要寻求快感的性欲……

子曰：食色性也～讲是这么讲

静下来思考一下，除了真的饿了，偶尔的释放，可以饥不择食，大多数情况下，吃进去什么，是只会造成内脏负担，且让我变丑变油腻的垃圾食品，还是口感寡淡，但是有助于我健康美丽的较为本色的食品，还是要过一下脑子的。

但凡好吃的，都离不掉高糖高油、精加工。
可是，这些都是甜蜜的陷阱。

有段时间，我放开了吃丰蝶来，很快就肥脂飙升。呜呼，爽了一时，不爽的在后头。何苦？我成了欲望的奴隶……

至于性欲，遇到真爱，就去吧！
尊重自己内心的真正的声音，和身体的感觉。

只不过，男女之间的动物性区别是，女人（我指高级的）没办法对不爱的男人产生冲动。

克制是高级，释放也是不委屈自己。

但是，一定不要只是因为图刺激，还不如独处看几本好书、学几条实用口语……

不是有首歌，「生生世世」的同名主题曲是这样唱的吗～

“想TA，想TA就去吧～”

我有时觉得，自己是真的洒脱。
不被道德绑架、只活我自己。我死时，当是没有什么遗憾的。我活得清清爽爽、灵魂轻盈且自由。

没有人强求得了我。
同时，也没有人绑架得了我。

做一个洛神，一个花神，或是，谪仙。

叮铃铃，#论语# 时间～

【原文】
子曰:“夏礼，吾能言之，杞不足征也;殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，足则吾能征之矣。”

【注释】
①杞:国名，杞君是夏禹的后代。②宋: 国名，宋君是商汤的后代。③征:证明、验证。
④文: 典籍。献:指史官贤人。

【译文】
孔子说:“夏代的礼仪制度，我能说一说，但它的后代杞国不足以作证明;殷代的礼仪制度，我能说一说，但它的后代宋国不足以作证明。这是杞、宋两国的历史资料和知礼人才不足的缘故。如果有足够的历史资料和懂礼的人才，我就可以验证这两代的礼了。"

【解读 】
中华民族的世代自称“华夏儿女”，
“华”和“夏”就是指有文明的中原民族，“华”和“夏”本是同字同义，而“夏”除了指夏水一说，另外一种指的就是“夏朝”。夏朝起，开始有了明确的文字文明记录，也有了礼制的最初萌芽。而之后，“夏”便有了礼仪之大的意思。

夏礼有两部分组成，一是祭天祭祀。古人崇拜天象，“人权天授”的概念可以加强部落首领的权威，二是生产生活的积累，什么时间做什么事，总结提炼世代人的经验，形成了一套比较有指导意义的规范，这就是后来所谓的“礼”。

“夏礼，吾能言之，杞不足征也。”由于文字记录大部分是殷商之后出现的，夏朝留存下来的史料就比较少，再加上时间相隔太长，即使有代代流传下来的史官口述，很多东西也不准确了，毕竟时代从夏进入商之后又进入周朝晚期，前后相隔一千多年，没有文字记录的话，人的记忆和口述很多就不准确了。

“殷礼吾能言之，宋不足征也。”宋国，是周朝建立后，安置商部落移民的诸侯国。孔子的祖先就是宋国人，所以对于殷代的礼仪制度，他也知道一部分，但许多依旧无法求证了，也是因为文字记录流传下来的少，以及，当时的很多资料由于某些原因被烧掉销毁了。

“文献不足故也，足则吾能征之矣。”这里的文献，指的是两部分，文献资料以及礼乐人才，跟现在单指“文献资料”有所不同。因为夏商没有留下来足够多的历史资料和懂礼的人才，很多东西已无法验证了，这既是夏商的遗憾，也是周朝在历史上那么重要的原因。

中华文明虽然有五千年，但很多流传下来的文化源头都是成熟并保留于周朝的，比如诗经，楚辞，易经，尚书，三礼，春秋等等。人类有了文字，文明才得以突飞猛进的发展，我们也才得以有了一代又一代华夏儿女的历史记忆，文献(文化典籍和传承文明的人才)，真的是为中华文化的留存和延续做出了不可磨灭的贡献啊!

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东安市，医院。
整整一层楼被保镖围的水泄不通，VIP病房里，所有医生都严阵以待。
床上的女人五官精致，脸色苍白，还处在昏迷中。
宋执礼怒声低吼：“她已经烧了三天了，为什么还没退烧？”
医生都嗫嚅着，却谁也说不出原因。
病房里气压低的快要窒息。
最后，男人沉着脸大手一挥赶走所有人，彻夜不眠的守在病床边。
翌日清晨，姜语从昏迷中转醒。
一睁眼就看到了守在身边的男人。
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子而後厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚於中，形於外。故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。诗云：“瞻彼淇澳(音郁)，菉(绿)竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮！赫兮喧兮！有斐君子，终不可諠兮。”如切如磋者，道学也。如琢如磨者，自修也。瑟兮僩兮者，恂慄也。赫兮喧兮者，威仪也。有斐君子，终不可諠兮者，道盛德至善，民之不能忘也。诗云：“於戏(呜呼)！前王不忘。”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。康诰曰：“克明德。”大甲曰：“顾諟天之明命。”帝典曰：“克明峻德。”皆自明也。汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。”康诰曰：“作新民。”诗曰：“周虽旧邦，其命惟新。”是故君子无所不用其极。诗云：“邦畿千里，惟民所止。”诗云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“於止知其所止，可以人而不如鸟乎？”诗云：“穆穆文王，於(音乌)缉熙敬止。”为人君，止於仁。为人臣，止於敬。为人子，止於孝。为人父，止於慈。与国人交，止於信。子曰