#道系人生[超话]##道教[超话]#道教持诵宝诰有何效用，为何是道门修持的重要功课？
《诸真宝诰》为道门诸天尊和历代仙真教诫告示之真言。
古往今来，为道门所重，乃道士日诵修持之要典。
宝诰是道教列圣仙真对信徒的教诫之文， 道士日常修持时，都必须持诵宝诰。此外，在道教各式斋醮科仪之中，也应诵持用以称颂神圣之功业与本行圣纪的宝诰，以表达志心皈命于神圣之用意。
为何要持诵“宝诰”，究竟有什么功用呢？现就以下几点，依次说明。
一、启请圣真
“持诵宝诰”是道教斋醮科仪中的必备仪轨。
人对神的谦卑尚表现在念诵宝诰，请神降临现场。
在宝诰的内容中全部用“恭请”诸神的用语，接受神的教诲。
念诵宝诰，可以获得“请神降临”的效益。同样地，在斋醮科仪中，亦须讽诵宝诰，方能启请圣真，是为宝诰的第一重功能。
二、日用工夫
其次，对于道教弟子，或是信徒而言，持诵宝诰，亦有效益。
正如柳守元在《清微宏范道门功课序》所云：金书玉笈，为入道之门；宝诰丹经，乃修仙之路。得其门，可以复元真之性；由是路，可以炼不坏之身。
柳氏并在《太上玄门功课经序》表示：“修自身之道者，赖先圣之典也。诵上圣之金书玉诰，明自己之本性真心。”
透过这两段的说法，我们可以发现“诵诰”视为日常功课之一，并极为重视“宝诰” 的功用，称其为“修仙之路”、“明己本性”的工具。
因此，若能一心不乱地持诵宝诰，作为自我检束、存诚闲邪的日用工夫，时刻自我提升，常惺惺也，久久自能归根复命，与道合真，与天合德。
所以， “日用工夫”可说是宝诰的第二层功能。
三、认识神祇
再者，道教的宝诰，具备了“认识神祇”的功能。
由于一般信徒，未能正确认知道教神祇的圣纪或法相，因此，透过对宝诰的阅读或讽诵，亦可协助他们认识道教的神祇。
兹以受到世间小说“污名化”的天蓬元帅为例， 试观《天蓬诰》的行文：
六龙陛左，九虎关中，现三头六臂之威容， 运七政八灵之洪造。帝钟才震，万圣齐临；钺斧 轻挥，群魔碎灭。神光赫赫，常救护于众生；真性巍巍，誓永兴于正道。劈尸千里，斩鬼五形。大悲大愿、大圣大慈，通天祈佑、延祥涤厄、保宁身命，北极天蓬八十一军大元帅、护国消魔真君，证果法云普度天尊。
受到明代神魔小说《西游记》的影响，不少人都以为“猪八戒”就是道教重要的护法大神天蓬元帅，但若能了解《天蓬元帅宝诰》，便可知道天蓬元帅系北帝道派崇信的北极四圣之首，配位东方，其造型为三头六臂、手执帝钟与钺斧，而并非小说或影视剧中所呈现的样子。
另一个受到污名化的是北极玄天上帝。民间常以讹传讹，认为玄天上帝本为一介屠夫，后赴普陀山进香，受观音点化，遂自我开肠剖腹，将胃肠抛掷河中，因而放下屠刀，升天成神，被封为玄天上帝。
然而，试观《玄天上帝宝诰》所载：混元六天，传法教主，修真悟道，济度群迷。普为众生，消除灾障，八十二化，三教祖师。大慈大悲，救苦救难，三元都总管，九天游奕使。左天罡，北极右垣大将军。镇天助顺、真武灵应、福德衍庆、仁慈正烈，协运真君，治世福神，玉虚师相玄天上帝，金阙化身荡魔天尊。
在《玄天上帝宝诰》中，无一语涉及屠夫、观音，而是点明“天罡、北极”，证明玄天上帝的本质，是对北极星的崇拜。
又云：“八十二化”、“金阙化身”，则可知玄帝系元始祖炁（道体）的应化身，其功德绝非“放下屠刀、立地成佛”者足以膺任。
若清楚《玄天上帝宝诰》，便可发现上述屠夫、观音点化之说，纯系无识之妄语。
由是，当可证知宝诰的第三重功能：协助信徒破除执障，认识神祇。
《诸真宝诰》为道门诸天尊和历代仙真教诫告示之真言。
古往今来，为道门所重，乃道士日诵修持之要典。
宝诰是道教列圣仙真对信徒的教诫之文， 道士日常修持时，都必须持诵宝诰。此外，在道教各式斋醮科仪之中，也应诵持用以称颂神圣之功业与本行圣纪的宝诰，以表达志心皈命于神圣之用意。
为何要持诵“宝诰”，究竟有什么功用呢？现就以下几点，依次说明。
一、启请圣真
“持诵宝诰”是道教斋醮科仪中的必备仪轨。
人对神的谦卑尚表现在念诵宝诰，请神降临现场。
在宝诰的内容中全部用“恭请”诸神的用语，接受神的教诲。
念诵宝诰，可以获得“请神降临”的效益。同样地，在斋醮科仪中，亦须讽诵宝诰，方能启请圣真，是为宝诰的第一重功能。
二、日用工夫
其次，对于道教弟子，或是信徒而言，持诵宝诰，亦有效益。
正如柳守元在《清微宏范道门功课序》所云：金书玉笈，为入道之门；宝诰丹经，乃修仙之路。得其门，可以复元真之性；由是路，可以炼不坏之身。
柳氏并在《太上玄门功课经序》表示：“修自身之道者，赖先圣之典也。诵上圣之金书玉诰，明自己之本性真心。”
透过这两段的说法，我们可以发现“诵诰”视为日常功课之一，并极为重视“宝诰” 的功用，称其为“修仙之路”、“明己本性”的工具。
因此，若能一心不乱地持诵宝诰，作为自我检束、存诚闲邪的日用工夫，时刻自我提升，常惺惺也，久久自能归根复命，与道合真，与天合德。
所以， “日用工夫”可说是宝诰的第二层功能。
三、认识神祇
再者，道教的宝诰，具备了“认识神祇”的功能。
由于一般信徒，未能正确认知道教神祇的圣纪或法相，因此，透过对宝诰的阅读或讽诵，亦可协助他们认识道教的神祇。
兹以受到世间小说“污名化”的天蓬元帅为例， 试观《天蓬诰》的行文：
六龙陛左，九虎关中，现三头六臂之威容， 运七政八灵之洪造。帝钟才震，万圣齐临；钺斧 轻挥，群魔碎灭。神光赫赫，常救护于众生；真性巍巍，誓永兴于正道。劈尸千里，斩鬼五形。大悲大愿、大圣大慈，通天祈佑、延祥涤厄、保宁身命，北极天蓬八十一军大元帅、护国消魔真君，证果法云普度天尊。
受到明代神魔小说《西游记》的影响，不少人都以为“猪八戒”就是道教重要的护法大神天蓬元帅，但若能了解《天蓬元帅宝诰》，便可知道天蓬元帅系北帝道派崇信的北极四圣之首，配位东方，其造型为三头六臂、手执帝钟与钺斧，而并非小说或影视剧中所呈现的样子。
另一个受到污名化的是北极玄天上帝。民间常以讹传讹，认为玄天上帝本为一介屠夫，后赴普陀山进香，受观音点化，遂自我开肠剖腹，将胃肠抛掷河中，因而放下屠刀，升天成神，被封为玄天上帝。
然而，试观《玄天上帝宝诰》所载：混元六天，传法教主，修真悟道，济度群迷。普为众生，消除灾障，八十二化，三教祖师。大慈大悲，救苦救难，三元都总管，九天游奕使。左天罡，北极右垣大将军。镇天助顺、真武灵应、福德衍庆、仁慈正烈，协运真君，治世福神，玉虚师相玄天上帝，金阙化身荡魔天尊。
在《玄天上帝宝诰》中，无一语涉及屠夫、观音，而是点明“天罡、北极”，证明玄天上帝的本质，是对北极星的崇拜。
又云：“八十二化”、“金阙化身”，则可知玄帝系元始祖炁（道体）的应化身，其功德绝非“放下屠刀、立地成佛”者足以膺任。
若清楚《玄天上帝宝诰》，便可发现上述屠夫、观音点化之说，纯系无识之妄语。
由是，当可证知宝诰的第三重功能：协助信徒破除执障，认识神祇。
《大佛顶首楞严经讲记》
♦️第二卷 50.
色杂妄想，想相为身：这就成了高级的成品。我们刚才讲的地、水、火、风是色法，色法要不要把心变成妄想？「色杂妄想」，再进一步地把它糅合糅合糅合，几份面、几份糖、几份盐，这是巧克力、那是华夫饼干、那是肯德基……材料是不是出来了？好，「色杂妄想」，各种各样原料配比不同的色，和各种各样的妄想——善、恶、大善、大恶、小善、小恶，形形色色地交杂起来。
「想相为身」，为什么样的身呢？天身、人身、马身、狗身、泥巴身、瓦块身，从人道里还有穷人、富人、男人、女人、红人、黑人、白人、黄人……是不是「想相为身」？师父讲的那个叫什么？「随心应量」，是不是讲这个法？师父讲的「心现识变」是不是讲这个法？有没有离开《楞严经》啊？没有。所以你可找到了《过五关度六将证菩提》的来龙去脉，这是不是对《楞严经》的高度概括？把最精华的部分概括起来。
所以我们来世做什么身，是男人还是女人，是穷人还是富人，是外国人还是天上的人，是佛还是菩萨，还是牛马猪羊，最关键最关键的就在于我们要能够抓住当下，现在你怎么想，现在怎么讲，现在怎么做。虽然说我们无量劫以来的种种所造之业影响着我们，但是佛法有一个妙处：起决定作用，你的下一生取决于此生。无量劫以来的你造的业决定你下一世做人、下二世做狗、下三世做牛……乃至可以几世、几百世给你个计划在那里；但是在特殊性的时空点，我们可以把无量的计划推倒重来！为什么？计划赶不上变化。我现在把握着变数，就能改变我们的定数。这是佛法的命脉啊！但是这个变数绝非修无量法门，而是首先要开悟，一悟一切悟。请看下面开悟的楞严经，成佛的妙法莲华经，收藏好慢慢看，受益无穷，功德无量，生生世世大解脱，大法难闻，人生难得，请珍惜自己的法身慧命，阿弥陀佛
1⃣️ 《过五关度六将证菩提》
▶️ https://t.cn/AirBtAxl
2⃣️ 《如是我闻真实义》
▶️ https://t.cn/AiruH8Be
3⃣️ 《法华经讲记》
▶️ https://t.cn/AidGMiar
4⃣️ 《楞严经讲记》
▶️ https://t.cn/AirTZGI0
5⃣️ 《心经讲记》
▶️ https://t.cn/Aid2SH9l
6⃣️ 《阿弥陀经讲记》
▶️ https://t.cn/AidGXt8P[/cp]#妙祥妙法莲华经##传统文化之论坛##早晨的心语##观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##中国传统精典#
♦️第二卷 50.
色杂妄想，想相为身：这就成了高级的成品。我们刚才讲的地、水、火、风是色法，色法要不要把心变成妄想？「色杂妄想」，再进一步地把它糅合糅合糅合，几份面、几份糖、几份盐，这是巧克力、那是华夫饼干、那是肯德基……材料是不是出来了？好，「色杂妄想」，各种各样原料配比不同的色，和各种各样的妄想——善、恶、大善、大恶、小善、小恶，形形色色地交杂起来。
「想相为身」，为什么样的身呢？天身、人身、马身、狗身、泥巴身、瓦块身，从人道里还有穷人、富人、男人、女人、红人、黑人、白人、黄人……是不是「想相为身」？师父讲的那个叫什么？「随心应量」，是不是讲这个法？师父讲的「心现识变」是不是讲这个法？有没有离开《楞严经》啊？没有。所以你可找到了《过五关度六将证菩提》的来龙去脉，这是不是对《楞严经》的高度概括？把最精华的部分概括起来。
所以我们来世做什么身，是男人还是女人，是穷人还是富人，是外国人还是天上的人，是佛还是菩萨，还是牛马猪羊，最关键最关键的就在于我们要能够抓住当下，现在你怎么想，现在怎么讲，现在怎么做。虽然说我们无量劫以来的种种所造之业影响着我们，但是佛法有一个妙处：起决定作用，你的下一生取决于此生。无量劫以来的你造的业决定你下一世做人、下二世做狗、下三世做牛……乃至可以几世、几百世给你个计划在那里；但是在特殊性的时空点，我们可以把无量的计划推倒重来！为什么？计划赶不上变化。我现在把握着变数，就能改变我们的定数。这是佛法的命脉啊！但是这个变数绝非修无量法门，而是首先要开悟，一悟一切悟。请看下面开悟的楞严经，成佛的妙法莲华经，收藏好慢慢看，受益无穷，功德无量，生生世世大解脱，大法难闻，人生难得，请珍惜自己的法身慧命，阿弥陀佛
1⃣️ 《过五关度六将证菩提》
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2⃣️ 《如是我闻真实义》
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3⃣️ 《法华经讲记》
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4⃣️ 《楞严经讲记》
▶️ https://t.cn/AirTZGI0
5⃣️ 《心经讲记》
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6⃣️ 《阿弥陀经讲记》
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#上古文明探讨[超话]#【我佛法内乃是圣位高悬！敢不惭愧、忏悔？】
五台山上果下戒和尚教言:
我佛法内乃是圣位高悬，就是佛教的最低圣位，也绝非凡夫外道及诸魔王等可比。真正的佛弟子们当常常知道惭愧、忏悔才是，岂敢对祖师菩萨们及他们的论著评头论足而指手画脚？
佛教的出世间善法中，圣位高悬。经云：等觉菩萨尚须忏悔，何况权乘菩萨及声闻缘觉！
而在三界之内，对二十八层天的天人来说，他们连二乘声闻的善法也望尘莫及。但在一般的世间善法当中，人间的人只要他不贪五欲、戒身自爱、乐善好施，乃至见义勇为者，都认为“十分完美”，在世间就可被认为是圣者。
其实他根本没有出三界，还是一个彻底的凡夫！这种人根本不能彻底自净其意。所以他们根本不见界外圣人、不生忏悔心，我执我见、身大我慢，最终，除了成为自在天魔的眷属之外别无归宿。
五台山上果下戒和尚教言:
我佛法内乃是圣位高悬，就是佛教的最低圣位，也绝非凡夫外道及诸魔王等可比。真正的佛弟子们当常常知道惭愧、忏悔才是，岂敢对祖师菩萨们及他们的论著评头论足而指手画脚？
佛教的出世间善法中，圣位高悬。经云：等觉菩萨尚须忏悔，何况权乘菩萨及声闻缘觉！
而在三界之内，对二十八层天的天人来说，他们连二乘声闻的善法也望尘莫及。但在一般的世间善法当中，人间的人只要他不贪五欲、戒身自爱、乐善好施，乃至见义勇为者，都认为“十分完美”，在世间就可被认为是圣者。
其实他根本没有出三界，还是一个彻底的凡夫！这种人根本不能彻底自净其意。所以他们根本不见界外圣人、不生忏悔心，我执我见、身大我慢，最终，除了成为自在天魔的眷属之外别无归宿。
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