前苏联曾经做过一个动物实验，把最凶悍的狐狸关起来，把那些反抗性，凶狠性最强的狐狸全部杀死，只留下那些反抗力并不强的狐狸进行交配。
德米特里·贝利亚耶夫，一位苏联遗传学家，从事生物科学研究。他对于动物行为学和遗传学有着深刻的兴趣和独到的见解。贝利亚耶夫特别关注动物驯化的历史和科学过程，特别是狗的驯化历程对他有着极大的吸引力。然而，狗的驯化过程在历史的长河中已经模糊不清，这使得贝利亚耶夫萌生了一个大胆的想法——复现人类驯化野生动物的过程。
在1959年的寒冷冬季，德米特里·贝利亚耶夫在苏联的一处偏远科研设施开始了他的银狐驯化实验。这个实验室坐落在浓密的白桦林中，四周被一片无垠的雪地包围，寂静中偶尔能听到远处野生动物的叫声。
实验室内部则是另一番景象：笼子排列整齐，每个笼子里都有一只银狐，它们的银白色皮毛在灯光下显得格外耀眼。
德米特里每天都会穿着厚厚的护手套，一一检查每个笼子中的银狐。他深知，每一次亲手触摸都是对银狐野性的一次考验。他仔细观察银狐们的反应：那些在他靠近时怒吼并试图攻击的，那些恐惧到尽头，紧缩在笼角的。这些银狐都被排除在后续的驯化过程之外。
而那些即使在紧张中依然能保持相对冷静的银狐，成为了实验的核心对象。德米特里和他的团队会给这些银狐标上不同颜色的颈圈，以便于区分。这些选中的银狐被分到特别的区域，环境相对舒适，食物充足，而且每天都有科研人员进行互动训练。
随着实验的深入，德米特里逐步引入了温和的人类接触。起初，他只是让银狐适应他的存在，慢慢地，他开始轻抚那些表现出好奇而非敌意的银狐。
每一次接触都极为小心，以免触发它们的防御反应。这些初步的互动对于理解银狐的社会化行为至关重要。
几代银狐之后，显著的行为变化开始显现。新一代的银狐对人类的接触表现出了前所未有的接受程度。它们不再像最初那样表现出剧烈的抗拒，而是开始用鼻子轻触研究人员的手，甚至允许摸抚它们的头部和背部。
每当有人靠近，这些银狐会挺起头，用湿润的鼻子轻轻触碰研究人员的手掌。
到了实验的第四代，银狐们的耳朵开始出现下垂，这是驯化过程中的一个重要标志。这种外部形态的变化，伴随着它们行为上的变化，如更频繁的求关注行为和减少的攻击性，标志着它们逐渐向家养动物的转变。
第六代银狐表现出了对人类的强烈依赖性，它们不仅会在看到人类时摇尾巴，还会发出轻柔的叫声，寻求关注和食物。这一代的银狐甚至开始展示出类似狗狗的行为模式，如迎接、舔面等亲社会行为。
这些银狐的驯化不仅仅改变了它们的行为，连毛色和尾巴的形态都出现了变异。一些银狐的毛色变得更亮，尾巴变短且呈现卷曲。当被呼唤名字时，它们会快速反应，跑向叫它们的人，展现出与生俱来的社交需求。
德米特里的实验虽然在他去世前未能完成，但他的工作为后来的科学家们奠定了坚实的基础。
德米特里在1986年去世，但他的同事和学生继续他的工作。今天，这些经过多代选择的银狐已经可以被看作是家养动物，他们的行为和外表与传统的野生银狐截然不同。
德米特里的实验不仅展示了遗传选择在动物驯化中的作用，而且还挑战了我们对自然和遗传的传统认知。通过他的努力，科学界对于遗传如何影响行为有了更深的理解，同时也为未来关于动物驯化的研究提供了一个宝贵的模型。这些成果使得德米特里·贝利亚耶夫成为了动物驯化研究领域的一个传奇人物。
德米特里·贝利亚耶夫，一位苏联遗传学家，从事生物科学研究。他对于动物行为学和遗传学有着深刻的兴趣和独到的见解。贝利亚耶夫特别关注动物驯化的历史和科学过程，特别是狗的驯化历程对他有着极大的吸引力。然而，狗的驯化过程在历史的长河中已经模糊不清，这使得贝利亚耶夫萌生了一个大胆的想法——复现人类驯化野生动物的过程。
在1959年的寒冷冬季，德米特里·贝利亚耶夫在苏联的一处偏远科研设施开始了他的银狐驯化实验。这个实验室坐落在浓密的白桦林中，四周被一片无垠的雪地包围，寂静中偶尔能听到远处野生动物的叫声。
实验室内部则是另一番景象：笼子排列整齐，每个笼子里都有一只银狐，它们的银白色皮毛在灯光下显得格外耀眼。
德米特里每天都会穿着厚厚的护手套，一一检查每个笼子中的银狐。他深知，每一次亲手触摸都是对银狐野性的一次考验。他仔细观察银狐们的反应：那些在他靠近时怒吼并试图攻击的，那些恐惧到尽头，紧缩在笼角的。这些银狐都被排除在后续的驯化过程之外。
而那些即使在紧张中依然能保持相对冷静的银狐，成为了实验的核心对象。德米特里和他的团队会给这些银狐标上不同颜色的颈圈，以便于区分。这些选中的银狐被分到特别的区域，环境相对舒适，食物充足，而且每天都有科研人员进行互动训练。
随着实验的深入，德米特里逐步引入了温和的人类接触。起初，他只是让银狐适应他的存在，慢慢地，他开始轻抚那些表现出好奇而非敌意的银狐。
每一次接触都极为小心，以免触发它们的防御反应。这些初步的互动对于理解银狐的社会化行为至关重要。
几代银狐之后，显著的行为变化开始显现。新一代的银狐对人类的接触表现出了前所未有的接受程度。它们不再像最初那样表现出剧烈的抗拒，而是开始用鼻子轻触研究人员的手，甚至允许摸抚它们的头部和背部。
每当有人靠近，这些银狐会挺起头，用湿润的鼻子轻轻触碰研究人员的手掌。
到了实验的第四代，银狐们的耳朵开始出现下垂，这是驯化过程中的一个重要标志。这种外部形态的变化，伴随着它们行为上的变化，如更频繁的求关注行为和减少的攻击性，标志着它们逐渐向家养动物的转变。
第六代银狐表现出了对人类的强烈依赖性，它们不仅会在看到人类时摇尾巴，还会发出轻柔的叫声，寻求关注和食物。这一代的银狐甚至开始展示出类似狗狗的行为模式，如迎接、舔面等亲社会行为。
这些银狐的驯化不仅仅改变了它们的行为，连毛色和尾巴的形态都出现了变异。一些银狐的毛色变得更亮，尾巴变短且呈现卷曲。当被呼唤名字时，它们会快速反应，跑向叫它们的人，展现出与生俱来的社交需求。
德米特里的实验虽然在他去世前未能完成，但他的工作为后来的科学家们奠定了坚实的基础。
德米特里在1986年去世，但他的同事和学生继续他的工作。今天，这些经过多代选择的银狐已经可以被看作是家养动物，他们的行为和外表与传统的野生银狐截然不同。
德米特里的实验不仅展示了遗传选择在动物驯化中的作用，而且还挑战了我们对自然和遗传的传统认知。通过他的努力，科学界对于遗传如何影响行为有了更深的理解，同时也为未来关于动物驯化的研究提供了一个宝贵的模型。这些成果使得德米特里·贝利亚耶夫成为了动物驯化研究领域的一个传奇人物。
#石头剪子布[超话]#
在煮肘（徐波）事件不知道发酵了多少天后，已经看到了很多博主已经对他的属性进行了各种版本的预测，原谅我的姗姗来迟，今天奈奈也用自己的视角来分析一下煮肘的属性。
❗️我认为煮肘是人品差的【剪布男】
且听我细细道来，人品差的剪布男和人品差的布剪男很难区分，上篇微博有讲https://t.cn/A6HJ3swv
根据此分类方式我们已经能推出煮粥是剪布男，而今天我们针对煮肘个人，再次印证他的【个人属性】，以及他和二妞妈的风波中推断他的【社交复合属性】
✅特殊情况：首先根据煮粥的描述可知（图一）他在童年时期没有得到过父母的爱，且遭到父亲虐待，这样的原生家庭导致他极度缺爱，又因为父亲的收入低、不给钱让自己受穷，导致他把对父亲的厌恶投射到了对于穷男群体的厌恶（图二）。认为穷是原罪，所以在他眼里屌丝男是不配生儿育女的。又因为父母婚姻的失败以及网上充斥的“女拳”发言奠定了他对于亲密关系认知的扭曲，同时加深了他对捞女、女权的憎恶，因为骗他钱等于剥夺他的自尊，让他再变回无助的穷小子。因曾经经历过穷困潦倒的日子，并且对于女性以及爱情的不信任（因幼年时期被父亲殴打时没得到母亲的保护）导致他有变态的掌控欲以及他有钱之后非常担心被女人骗取钱财，这也是为什么他几乎想要“零”成本进入到亲密关系。
他看似大男子主义，实则非常自卑，妄图通过剥削别人正当权益，降低自己付出成本的方式试图抬高地位，煮粥一系列荒谬的骚操作，是因为他对于自己魅力的不自信以及怕自己成为供养者，他很清楚自己只有金钱能够吸引到女人，但又害怕被女人骗钱，自己又对亲密关系无概念无经验（剪男是另一个极端），所以才试图用坏的方式掩盖自己在情感关系里的蠢，这是一种只要我足够坏，别人就伤害不到我的逻辑。处理好亲密关系需要的是情商，而创业需要的是智商，这是两条完全不同的赛道，煮粥试图用自己的智商弥补他在亲密关系里情商的低能，倒推他的情感经历，他不可能明白何为真正的感情，所以才会这么唯我独尊。
✅外剪：主要是剪的缺点，不敢有亲投或亲投很少，喜欢煽动舆论。
✅内布：向汤某索取x魅力认可以及平时发表的言论，如对女性的要求（处女、温柔传统淑女、对罩杯身高有要求）、厌女、认为女人应该多生孩子、女子无才便是德、一夫多妻大男子主义的思想，公开发表不尊重女性的言论，映射他的三观，很明显判断他的内布。（图三）这明显不是一个剪男会做出来的事，剪男只会在心里不尊重女性，不会明面上显露出来，对于剪男来说女性是他们的摇钱树，没人会和自己的老板公开作对。
✨Tips:内属性是一个人的本质属性，外属性基于内属性，且外属性为内属性服务且受内属性影响。他榨干女性就是基于自己的狂妄自大进行的，但他的狂妄自大并不是基于榨干女性进行的，他的剪性是为他的内布服务的，目的是为了避免当【供养者】，剪男根本没有这个担忧，因此，「狂妄自大」—「布」才是他的内属性。
✅我们再来看煮粥对于汤某的【社交复合属性】，也可以倒推和相互论证煮粥的【个人属性】。
首先我们先来说一下煮粥对汤某的状态（长择/长择异常/短择/长期短择）以及出什么牌。
☑️出石：一直认为汤某是他的女神，且在此过程中是给过汤某专一（阶段）和偏爱的，曾为汤某放弃过其他女生（相较于他自己—汤某是后宫之首的地位从未变过）（图四）
☑️长择：煮粥女友无数但是高调示爱汤某，为了汤某放弃处女要求，期间对汤某爆金币，头几年是几十万几百万的爆，在2015.10.19 签署《捐精协议》后，一次性转账1.1亿，2017.7转账1500万，9.8、9.10、9.15各转账5000万，11月转账1亿，2018.10转3亿，12月再转1亿。（不含利息）大家都认为这些钱对他来说是小钱，但是考虑到他的特殊情况，相对于煮粥本人来说，是付出了亲投，只是不多，且在此之间他就没花过汤某的钱，还有人说最后煮粥找汤某打官司要钱，这个我们要清楚，煮粥打官司的目的是要把了无音讯的汤某找到，且煮粥在起诉书还哭诉“被告完全不顾原告的感受”，因此煮粥控诉更多是生气，觉得自己丢了尊严和面子，而不是讨钱。（煮粥转账时备注欠款不是为了要回这些钱，而是怕汤某作妖或者骗她的钱后导致要不回来钱，大家仔细品，这俩是有本质区别的）（图五）
因此他给汤某的待遇为【石布】待遇，给（部分）亲投，要情价。（这里我们要提到很多人把煮粥认成石布，就是将个人属性和社交属性混淆了）
☑️而相较于其他的女友们，显而易见为【长期短择】（生孩子需要较长周期），不给钱，利用榨干她们，可以说是白嫖（出剪）给她们的待遇为【纯剪】（并且为低级剪，因为不给那些女生情绪价值，只利用）但是爹味十足，布性此时呈显性。
❗️这个我们也能在公式中可以推出（图六）煮粥为【剪布男】
另，有布的缺点才是布，有剪的优点才是剪。煮粥同时拥有布和剪的缺点，因此也能判断他是带剪性的布。
（以下素材由各个平台进行搜集）
在煮肘（徐波）事件不知道发酵了多少天后，已经看到了很多博主已经对他的属性进行了各种版本的预测，原谅我的姗姗来迟，今天奈奈也用自己的视角来分析一下煮肘的属性。
❗️我认为煮肘是人品差的【剪布男】
且听我细细道来，人品差的剪布男和人品差的布剪男很难区分，上篇微博有讲https://t.cn/A6HJ3swv
根据此分类方式我们已经能推出煮粥是剪布男，而今天我们针对煮肘个人，再次印证他的【个人属性】，以及他和二妞妈的风波中推断他的【社交复合属性】
✅特殊情况：首先根据煮粥的描述可知（图一）他在童年时期没有得到过父母的爱，且遭到父亲虐待，这样的原生家庭导致他极度缺爱，又因为父亲的收入低、不给钱让自己受穷，导致他把对父亲的厌恶投射到了对于穷男群体的厌恶（图二）。认为穷是原罪，所以在他眼里屌丝男是不配生儿育女的。又因为父母婚姻的失败以及网上充斥的“女拳”发言奠定了他对于亲密关系认知的扭曲，同时加深了他对捞女、女权的憎恶，因为骗他钱等于剥夺他的自尊，让他再变回无助的穷小子。因曾经经历过穷困潦倒的日子，并且对于女性以及爱情的不信任（因幼年时期被父亲殴打时没得到母亲的保护）导致他有变态的掌控欲以及他有钱之后非常担心被女人骗取钱财，这也是为什么他几乎想要“零”成本进入到亲密关系。
他看似大男子主义，实则非常自卑，妄图通过剥削别人正当权益，降低自己付出成本的方式试图抬高地位，煮粥一系列荒谬的骚操作，是因为他对于自己魅力的不自信以及怕自己成为供养者，他很清楚自己只有金钱能够吸引到女人，但又害怕被女人骗钱，自己又对亲密关系无概念无经验（剪男是另一个极端），所以才试图用坏的方式掩盖自己在情感关系里的蠢，这是一种只要我足够坏，别人就伤害不到我的逻辑。处理好亲密关系需要的是情商，而创业需要的是智商，这是两条完全不同的赛道，煮粥试图用自己的智商弥补他在亲密关系里情商的低能，倒推他的情感经历，他不可能明白何为真正的感情，所以才会这么唯我独尊。
✅外剪：主要是剪的缺点，不敢有亲投或亲投很少，喜欢煽动舆论。
✅内布：向汤某索取x魅力认可以及平时发表的言论，如对女性的要求（处女、温柔传统淑女、对罩杯身高有要求）、厌女、认为女人应该多生孩子、女子无才便是德、一夫多妻大男子主义的思想，公开发表不尊重女性的言论，映射他的三观，很明显判断他的内布。（图三）这明显不是一个剪男会做出来的事，剪男只会在心里不尊重女性，不会明面上显露出来，对于剪男来说女性是他们的摇钱树，没人会和自己的老板公开作对。
✨Tips:内属性是一个人的本质属性，外属性基于内属性，且外属性为内属性服务且受内属性影响。他榨干女性就是基于自己的狂妄自大进行的，但他的狂妄自大并不是基于榨干女性进行的，他的剪性是为他的内布服务的，目的是为了避免当【供养者】，剪男根本没有这个担忧，因此，「狂妄自大」—「布」才是他的内属性。
✅我们再来看煮粥对于汤某的【社交复合属性】，也可以倒推和相互论证煮粥的【个人属性】。
首先我们先来说一下煮粥对汤某的状态（长择/长择异常/短择/长期短择）以及出什么牌。
☑️出石：一直认为汤某是他的女神，且在此过程中是给过汤某专一（阶段）和偏爱的，曾为汤某放弃过其他女生（相较于他自己—汤某是后宫之首的地位从未变过）（图四）
☑️长择：煮粥女友无数但是高调示爱汤某，为了汤某放弃处女要求，期间对汤某爆金币，头几年是几十万几百万的爆，在2015.10.19 签署《捐精协议》后，一次性转账1.1亿，2017.7转账1500万，9.8、9.10、9.15各转账5000万，11月转账1亿，2018.10转3亿，12月再转1亿。（不含利息）大家都认为这些钱对他来说是小钱，但是考虑到他的特殊情况，相对于煮粥本人来说，是付出了亲投，只是不多，且在此之间他就没花过汤某的钱，还有人说最后煮粥找汤某打官司要钱，这个我们要清楚，煮粥打官司的目的是要把了无音讯的汤某找到，且煮粥在起诉书还哭诉“被告完全不顾原告的感受”，因此煮粥控诉更多是生气，觉得自己丢了尊严和面子，而不是讨钱。（煮粥转账时备注欠款不是为了要回这些钱，而是怕汤某作妖或者骗她的钱后导致要不回来钱，大家仔细品，这俩是有本质区别的）（图五）
因此他给汤某的待遇为【石布】待遇，给（部分）亲投，要情价。（这里我们要提到很多人把煮粥认成石布，就是将个人属性和社交属性混淆了）
☑️而相较于其他的女友们，显而易见为【长期短择】（生孩子需要较长周期），不给钱，利用榨干她们，可以说是白嫖（出剪）给她们的待遇为【纯剪】（并且为低级剪，因为不给那些女生情绪价值，只利用）但是爹味十足，布性此时呈显性。
❗️这个我们也能在公式中可以推出（图六）煮粥为【剪布男】
另，有布的缺点才是布，有剪的优点才是剪。煮粥同时拥有布和剪的缺点，因此也能判断他是带剪性的布。
（以下素材由各个平台进行搜集）
#每日一善[超话]# [心] #阳光信用# [心] #每日一善#
（柳子厚墓志铭）
韩愈
（唐代）
子厚，讳宗元。七世祖庆，为拓跋魏侍中，封济阴公。曾伯祖奭，为唐宰相，与褚遂良、韩瑗俱得罪武后，死高宗朝。皇考讳镇，以事母弃太常博士，求为县令江南。其后以不能媚权贵，失御史。权贵人死，乃复拜侍御史。号为刚直，所与游皆当世名人。
子厚少精敏，无不通达。逮其父时，虽少年，已自成人，能取进士第，崭然见头角。众谓柳氏有子矣。其后以博学宏词，授集贤殿正字，蓝田尉。俊杰廉悍，议论证据今古，出入经史百子，踔厉风发，率常屈其座人。名声大振，一时皆慕与之交。诸公要人，争欲令出我门下，交口荐誉之。
贞元十九年，由蓝田尉拜监察御史。顺宗即位，拜礼部员外郎。遇用事者得罪，例出为刺史。未至，又例贬永州司马。居闲，益自刻苦，务记览，为词章，泛滥停蓄，为深博无涯涘。而自肆于山水间。
元和中，尝例召至京师；又偕出为刺史，而子厚得柳州。既至，叹曰：“是岂不足为政邪？”因其土俗，为设教禁，州人顺赖。其俗以男女质钱，约不时赎，子本相侔，则没为奴婢。子厚与设方计，悉令赎归。其尤贫力不能者，令书其佣，足相当，则使归其质。观察使下其法于他州，比一岁，免而归者且千人。衡湘以南为进士者，皆以子厚为师，其经承子厚口讲指画为文词者，悉有法度可观。
其召至京师而复为刺史也，中山刘梦得禹锡亦在遣中，当诣播州。子厚泣曰：“播州非人所居，而梦得亲在堂，吾不忍梦得之穷，无辞以白其大人；且万无母子俱往理。”请于朝，将拜疏，愿以柳易播，虽重得罪，死不恨。遇有以梦得事白上者，梦得于是改刺连州。呜呼！士穷乃见节义。今夫平居里巷相慕悦，酒食游戏相征逐，诩诩强笑语以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背负，真若可信；一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识。落陷穽，不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。此宜禽兽夷狄所不忍为，而其人自视以为得计。闻子厚之风，亦可以少愧矣。
子厚前时少年，勇于为人，不自贵重顾籍，谓功业可立就，故坐废退。既退，又无相知有气力得位者推挽，故卒死于穷裔。材不为世用，道不行于时也。使子厚在台省时，自持其身，已能如司马刺史时，亦自不斥；斥时，有人力能举之，且必复用不穷。然子厚斥不久，穷不极，虽有出于人，其文学辞章，必不能自力，以致必传于后如今，无疑也。虽使子厚得所愿，为将相于一时，以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者。
子厚以元和十四年十一月八日卒，年四十七。以十五年七月十日，归葬万年先人墓侧。子厚有子男二人：长曰周六，始四岁；季曰周七，子厚卒乃生。女子二人，皆幼。其得归葬也，费皆出观察使河东裴君行立。行立有节概，重然诺，与子厚结交，子厚亦为之尽，竟赖其力。葬子厚于万年之墓者，舅弟卢遵。遵，涿人，性谨慎，学问不厌。自子厚之斥，遵从而家焉，逮其死不去。既往葬子厚，又将经纪其家，庶几有始终者。
铭曰：“是惟子厚之室，既固既安，以利其嗣人！”
（柳子厚墓志铭）
韩愈
（唐代）
子厚，讳宗元。七世祖庆，为拓跋魏侍中，封济阴公。曾伯祖奭，为唐宰相，与褚遂良、韩瑗俱得罪武后，死高宗朝。皇考讳镇，以事母弃太常博士，求为县令江南。其后以不能媚权贵，失御史。权贵人死，乃复拜侍御史。号为刚直，所与游皆当世名人。
子厚少精敏，无不通达。逮其父时，虽少年，已自成人，能取进士第，崭然见头角。众谓柳氏有子矣。其后以博学宏词，授集贤殿正字，蓝田尉。俊杰廉悍，议论证据今古，出入经史百子，踔厉风发，率常屈其座人。名声大振，一时皆慕与之交。诸公要人，争欲令出我门下，交口荐誉之。
贞元十九年，由蓝田尉拜监察御史。顺宗即位，拜礼部员外郎。遇用事者得罪，例出为刺史。未至，又例贬永州司马。居闲，益自刻苦，务记览，为词章，泛滥停蓄，为深博无涯涘。而自肆于山水间。
元和中，尝例召至京师；又偕出为刺史，而子厚得柳州。既至，叹曰：“是岂不足为政邪？”因其土俗，为设教禁，州人顺赖。其俗以男女质钱，约不时赎，子本相侔，则没为奴婢。子厚与设方计，悉令赎归。其尤贫力不能者，令书其佣，足相当，则使归其质。观察使下其法于他州，比一岁，免而归者且千人。衡湘以南为进士者，皆以子厚为师，其经承子厚口讲指画为文词者，悉有法度可观。
其召至京师而复为刺史也，中山刘梦得禹锡亦在遣中，当诣播州。子厚泣曰：“播州非人所居，而梦得亲在堂，吾不忍梦得之穷，无辞以白其大人；且万无母子俱往理。”请于朝，将拜疏，愿以柳易播，虽重得罪，死不恨。遇有以梦得事白上者，梦得于是改刺连州。呜呼！士穷乃见节义。今夫平居里巷相慕悦，酒食游戏相征逐，诩诩强笑语以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背负，真若可信；一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识。落陷穽，不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。此宜禽兽夷狄所不忍为，而其人自视以为得计。闻子厚之风，亦可以少愧矣。
子厚前时少年，勇于为人，不自贵重顾籍，谓功业可立就，故坐废退。既退，又无相知有气力得位者推挽，故卒死于穷裔。材不为世用，道不行于时也。使子厚在台省时，自持其身，已能如司马刺史时，亦自不斥；斥时，有人力能举之，且必复用不穷。然子厚斥不久，穷不极，虽有出于人，其文学辞章，必不能自力，以致必传于后如今，无疑也。虽使子厚得所愿，为将相于一时，以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者。
子厚以元和十四年十一月八日卒，年四十七。以十五年七月十日，归葬万年先人墓侧。子厚有子男二人：长曰周六，始四岁；季曰周七，子厚卒乃生。女子二人，皆幼。其得归葬也，费皆出观察使河东裴君行立。行立有节概，重然诺，与子厚结交，子厚亦为之尽，竟赖其力。葬子厚于万年之墓者，舅弟卢遵。遵，涿人，性谨慎，学问不厌。自子厚之斥，遵从而家焉，逮其死不去。既往葬子厚，又将经纪其家，庶几有始终者。
铭曰：“是惟子厚之室，既固既安，以利其嗣人！”
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