读圣贤书 | 《华严部•大方广佛华严经（80卷）》卷68选录-1
发愿——
数百年人家 无非积德
第一等好事 还是读书
读圣贤书 做平凡事
书山有路 学海无涯
明月相照 清风时来
化性观心 何幸如之
弟子某某，愿读圣贤书，学正知见，依佛菩萨善知识的教导，修除性障，定慧等持，广行十度波罗蜜，早日圆满一切种智，为利众生愿成佛。
无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义
《大方广佛华严经》
卷68选录-1
① 婆须蜜女即告言：善男子！我得菩萨解脱，名：离贪欲际，随其欲乐而为现身。若天见我，我为天女，形貌、光明殊胜无比；如是乃至人、非人等而见我者，我即为现人、非人女，随其乐欲皆令得见。若有众生欲意所缠来诣我所，我为说法，彼闻法已，则离贪欲，得菩萨无着境界三昧；若有众生暂见于我，则离贪欲，得菩萨欢喜三昧；若有众生暂与我语，则离贪欲，得菩萨无碍音声三昧；若有众生暂执我手，则离贪欲，得菩萨遍往一切佛刹三昧；若有众生暂升我座，则离贪欲，得菩萨解脱光明三昧；若有众生暂观于我，则离贪欲，得菩萨寂静庄严三昧；若有众生见我频申，则离贪欲，得菩萨摧伏外道三昧；若有众生见我目瞬，则离贪欲，得菩萨佛境界光明三昧；若有众生抱持于我，则离贪欲，得菩萨摄一切众生恒不舍离三昧；若有众生唼（音厦）我唇吻，则离贪欲，得菩萨增长一切众生福德藏三昧。凡有众生亲近于我，一切皆得住离贪际，入菩萨一切智地现前无碍解脱。
② 鞞瑟胝（音织）罗居士告言：善男子！我得菩萨解脱，名：不般涅槃际。善男子！我不生心言：如是如来已般涅槃，如是如来现般涅槃，如是如来当般涅槃。我知十方一切世界诸佛如来，毕竟无有般涅槃者，唯除为欲调伏众生而示现耳。善男子！我开栴檀座如来塔门时得三昧，名：佛种无尽。善男子！我念念中入此三昧，念念得知一切无量殊胜之事。
③ 善男子！于此南方有山，名：补怛（音达）洛迦；彼有菩萨，名：观自在。汝诣彼问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？即说颂言：
海上有山多圣贤，众宝所成极清净，
华果树林皆遍满，泉流池沼悉具足。
勇猛丈夫观自在，为利众生住此山；
汝应往问诸功德，彼当示汝大方便。
发愿——
数百年人家 无非积德
第一等好事 还是读书
读圣贤书 做平凡事
书山有路 学海无涯
明月相照 清风时来
化性观心 何幸如之
弟子某某，愿读圣贤书，学正知见，依佛菩萨善知识的教导，修除性障，定慧等持，广行十度波罗蜜，早日圆满一切种智，为利众生愿成佛。
无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义
《大方广佛华严经》
卷68选录-1
① 婆须蜜女即告言：善男子！我得菩萨解脱，名：离贪欲际，随其欲乐而为现身。若天见我，我为天女，形貌、光明殊胜无比；如是乃至人、非人等而见我者，我即为现人、非人女，随其乐欲皆令得见。若有众生欲意所缠来诣我所，我为说法，彼闻法已，则离贪欲，得菩萨无着境界三昧；若有众生暂见于我，则离贪欲，得菩萨欢喜三昧；若有众生暂与我语，则离贪欲，得菩萨无碍音声三昧；若有众生暂执我手，则离贪欲，得菩萨遍往一切佛刹三昧；若有众生暂升我座，则离贪欲，得菩萨解脱光明三昧；若有众生暂观于我，则离贪欲，得菩萨寂静庄严三昧；若有众生见我频申，则离贪欲，得菩萨摧伏外道三昧；若有众生见我目瞬，则离贪欲，得菩萨佛境界光明三昧；若有众生抱持于我，则离贪欲，得菩萨摄一切众生恒不舍离三昧；若有众生唼（音厦）我唇吻，则离贪欲，得菩萨增长一切众生福德藏三昧。凡有众生亲近于我，一切皆得住离贪际，入菩萨一切智地现前无碍解脱。
② 鞞瑟胝（音织）罗居士告言：善男子！我得菩萨解脱，名：不般涅槃际。善男子！我不生心言：如是如来已般涅槃，如是如来现般涅槃，如是如来当般涅槃。我知十方一切世界诸佛如来，毕竟无有般涅槃者，唯除为欲调伏众生而示现耳。善男子！我开栴檀座如来塔门时得三昧，名：佛种无尽。善男子！我念念中入此三昧，念念得知一切无量殊胜之事。
③ 善男子！于此南方有山，名：补怛（音达）洛迦；彼有菩萨，名：观自在。汝诣彼问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？即说颂言：
海上有山多圣贤，众宝所成极清净，
华果树林皆遍满，泉流池沼悉具足。
勇猛丈夫观自在，为利众生住此山；
汝应往问诸功德，彼当示汝大方便。
刹那间的永恒
黄玉海/文
昨日清晨梦中，忽执笔在墙上书写“刹那间的永恒”，刚写完“刹那间”，再写已不显墨迹了。看着已经无墨了，就倒了些水，用笔搅和搅和宿墨，墨呈浆糊状。笔蘸墨色浆糊，在墙上写剩下的字，却怎么也写不好。于是又加水，水一下加多了，忽然发现墨色太淡，最终凑合着写完。
这时候从梦中醒来，梦中本来有很长的剧情的，但是醒来后就忘了，只记得写“刹那间的永恒”的瞬间。为什么写这几个字呢？有什么特殊的寓意么？冥冥之中的事情，又怎么说的清呢。“刹那间”易写，“的永恒”难写，人生百年，在无尽的岁月时空中也只不过是一刹那间而已，人为什么会为“的永恒”而耿耿于怀呢？“刹那间”与“永恒”是相对的，人生相对于“永恒”也不过是刹那间，而“的”字则是一种顿悟的过程，这种顿悟的过程如一座桥梁，衔接着“刹那间”与“永恒”，成为一种由此及彼的意境，“刹那间”是此际，而“永恒”是彼岸。
人生感悟若一条生命意境的通道，若无这条通道，人活着便只是现实中的人，而非理想中的自我。人生在由现实到理想，理想到自由的路上，感悟则是在路上的那份思想的通达，让人明白为什么要走这样的一条路。“刹那间的永恒”，让人瞬间由现实中的“小我”变成理想中的“大我”，心境豁朗，由“看山是山”到“看山不是山”，再到“看山还是山”，实现思想境界生命意境的超然。“看山是山”是现实中的“小我”之境；“看山不是山”是理想中“有我”，现实中亦“有我”之境；“看山还是山”，则是由现实到理想到自由的自我通达返朴归真之境。“看山是山”是“刹那间”，是在山脚下看山；“看山不是山”是“的”，是在山半腰看山；“看山还是山”是“永恒”，是山登绝顶我为峰，在山巅看山，“会当凌绝顶，一览众山小。”
人生在现实中是渺小的，而其思想境界生命意境又可以是博大的，“刹那间”是现实中，“的”是顿悟之际的一种思想境界，“永恒”是生命意境。人怎么样才能活得超脱于现实而有生命意境呢？人生的过程，其实只是在追求一种生命意境的超脱呵！何为超脱？如何超脱？这才是“的”字要起的作用，而“永恒”，则是“的”之后的事情。从这一命题来看，“的”是一种灵魂开悟的过程。“刹那间”是灵魂开悟之前而有所感应的生命状态，“永恒”则是灵魂开悟之后，现实中的我，与理想中的我，跨越了自由王国，达到了“自在心”“得大自在”。从而，现实中的我，与理想王国、自由王国中的我，合而为一，实现了由此岸至彼岸的境界超越。人生由此境花开到彼境花开，其生命意境是不同的，记得我1995年曾思考“让生命转化为灵魂”的生命意境，如今再想起来，冥冥之中，似有一种力量在逐渐打通这种生命意境的体验过程，这种过程是顿悟，也是渐变，是“刹那间的永恒”中的“的”字在起作用，而这个“的”字，必将贯穿人的一生。
苍茫宇宙间，必有一种力量在推动引导着你的前进，让你于刹那之间有所感悟，瞬间明了此生所存在的意义，穷其一生所有所追寻的生命奥义，仿佛一盏明灯照亮身心无尘处，似一道澄澈的泉流洗涤着生命的泥垢，让人看到一个极其生命纯粹的自我，在灵魂深处端相庄严地凝望着你的内心感悟。许多时候，心性不觉，自我在苍茫宇宙间奔走呼唤并寻找着自我，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。
人生中的每一次感悟都化之为心境的泉水，一次次地感悟，将心境逐渐地提升，当心境的水位足够渊深，如河如海，则凭澜望处，风生水起，潮起潮落，潮激两岸阔。而心中的明了如日如月，兔走乌飞，风起云涌，云卷云舒，化之为生命的气韵与张弛。现实中的岁月日积月累，生命意境亦是如此，潜心所望，如水行舟，欸乃声中别有境天。直至有那么一天，生命意境与现实生命引发共鸣，合而为一，乃至于现实生命被生命意境覆盖淹没了，在律动之中产生质的超越，则进入了得大自在的境界。而寻常时候，则是在坚信我之为我，自有我在，在“有我”之境感悟人生。“有我”与“无我”，其差别就在于“无我”超脱了“有我”，少了一份“小我”的尘心之累，自由自在地活着，无拘无碍，完全地活在自己的生命意境之中。
为什么梦中要在墙上写“刹那间的永恒”？其实已经不需要再去考量这种存在的前提了，心性通达时，一切自然明了。人之一生，穷其一生，也正是在寻找那种“刹那间的永恒”的生命真谛的过程。
2022年2月15日清晨写于北京致远斋
黄玉海/文
昨日清晨梦中，忽执笔在墙上书写“刹那间的永恒”，刚写完“刹那间”，再写已不显墨迹了。看着已经无墨了，就倒了些水，用笔搅和搅和宿墨，墨呈浆糊状。笔蘸墨色浆糊，在墙上写剩下的字，却怎么也写不好。于是又加水，水一下加多了，忽然发现墨色太淡，最终凑合着写完。
这时候从梦中醒来，梦中本来有很长的剧情的，但是醒来后就忘了，只记得写“刹那间的永恒”的瞬间。为什么写这几个字呢？有什么特殊的寓意么？冥冥之中的事情，又怎么说的清呢。“刹那间”易写，“的永恒”难写，人生百年，在无尽的岁月时空中也只不过是一刹那间而已，人为什么会为“的永恒”而耿耿于怀呢？“刹那间”与“永恒”是相对的，人生相对于“永恒”也不过是刹那间，而“的”字则是一种顿悟的过程，这种顿悟的过程如一座桥梁，衔接着“刹那间”与“永恒”，成为一种由此及彼的意境，“刹那间”是此际，而“永恒”是彼岸。
人生感悟若一条生命意境的通道，若无这条通道，人活着便只是现实中的人，而非理想中的自我。人生在由现实到理想，理想到自由的路上，感悟则是在路上的那份思想的通达，让人明白为什么要走这样的一条路。“刹那间的永恒”，让人瞬间由现实中的“小我”变成理想中的“大我”，心境豁朗，由“看山是山”到“看山不是山”，再到“看山还是山”，实现思想境界生命意境的超然。“看山是山”是现实中的“小我”之境；“看山不是山”是理想中“有我”，现实中亦“有我”之境；“看山还是山”，则是由现实到理想到自由的自我通达返朴归真之境。“看山是山”是“刹那间”，是在山脚下看山；“看山不是山”是“的”，是在山半腰看山；“看山还是山”是“永恒”，是山登绝顶我为峰，在山巅看山，“会当凌绝顶，一览众山小。”
人生在现实中是渺小的，而其思想境界生命意境又可以是博大的，“刹那间”是现实中，“的”是顿悟之际的一种思想境界，“永恒”是生命意境。人怎么样才能活得超脱于现实而有生命意境呢？人生的过程，其实只是在追求一种生命意境的超脱呵！何为超脱？如何超脱？这才是“的”字要起的作用，而“永恒”，则是“的”之后的事情。从这一命题来看，“的”是一种灵魂开悟的过程。“刹那间”是灵魂开悟之前而有所感应的生命状态，“永恒”则是灵魂开悟之后，现实中的我，与理想中的我，跨越了自由王国，达到了“自在心”“得大自在”。从而，现实中的我，与理想王国、自由王国中的我，合而为一，实现了由此岸至彼岸的境界超越。人生由此境花开到彼境花开，其生命意境是不同的，记得我1995年曾思考“让生命转化为灵魂”的生命意境，如今再想起来，冥冥之中，似有一种力量在逐渐打通这种生命意境的体验过程，这种过程是顿悟，也是渐变，是“刹那间的永恒”中的“的”字在起作用，而这个“的”字，必将贯穿人的一生。
苍茫宇宙间，必有一种力量在推动引导着你的前进，让你于刹那之间有所感悟，瞬间明了此生所存在的意义，穷其一生所有所追寻的生命奥义，仿佛一盏明灯照亮身心无尘处，似一道澄澈的泉流洗涤着生命的泥垢，让人看到一个极其生命纯粹的自我，在灵魂深处端相庄严地凝望着你的内心感悟。许多时候，心性不觉，自我在苍茫宇宙间奔走呼唤并寻找着自我，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。
人生中的每一次感悟都化之为心境的泉水，一次次地感悟，将心境逐渐地提升，当心境的水位足够渊深，如河如海，则凭澜望处，风生水起，潮起潮落，潮激两岸阔。而心中的明了如日如月，兔走乌飞，风起云涌，云卷云舒，化之为生命的气韵与张弛。现实中的岁月日积月累，生命意境亦是如此，潜心所望，如水行舟，欸乃声中别有境天。直至有那么一天，生命意境与现实生命引发共鸣，合而为一，乃至于现实生命被生命意境覆盖淹没了，在律动之中产生质的超越，则进入了得大自在的境界。而寻常时候，则是在坚信我之为我，自有我在，在“有我”之境感悟人生。“有我”与“无我”，其差别就在于“无我”超脱了“有我”，少了一份“小我”的尘心之累，自由自在地活着，无拘无碍，完全地活在自己的生命意境之中。
为什么梦中要在墙上写“刹那间的永恒”？其实已经不需要再去考量这种存在的前提了，心性通达时，一切自然明了。人之一生，穷其一生，也正是在寻找那种“刹那间的永恒”的生命真谛的过程。
2022年2月15日清晨写于北京致远斋
抑
抑抑威仪，维德之隅。人亦有言：靡哲不愚，庶人之愚，亦职维疾。哲人之愚，亦维斯戾。
无竞维人，四方其训之。有觉德行，四国顺之。訏谟定命，远犹辰告。敬慎威仪，维民之则。
其在于今，兴迷乱于政。颠覆厥德，荒湛于酒。女虽湛乐从，弗念厥绍。罔敷求先王，克共明刑。
肆皇天弗尚，如彼泉流，无沦胥以亡。夙兴夜寐，洒扫庭内，维民之章。修尔车马，弓矢戎兵，用戒戎作，用逷蛮方。
抑抑威仪，维德之隅。人亦有言：靡哲不愚，庶人之愚，亦职维疾。哲人之愚，亦维斯戾。
无竞维人，四方其训之。有觉德行，四国顺之。訏谟定命，远犹辰告。敬慎威仪，维民之则。
其在于今，兴迷乱于政。颠覆厥德，荒湛于酒。女虽湛乐从，弗念厥绍。罔敷求先王，克共明刑。
肆皇天弗尚，如彼泉流，无沦胥以亡。夙兴夜寐，洒扫庭内，维民之章。修尔车马，弓矢戎兵，用戒戎作，用逷蛮方。
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