魔王波旬、阿修罗，是中国的邪神吗？

魔王波旬、魔祖罗睺以及阿修罗们，是中国的邪神吗？

这个问题一直有小伙伴在问。
首先要明确答复的一点是，这三者其实都不是中国本土的神。
他们三个都是印度地区的神明，随着文化的传播和佛教的到来，而进入了中华神话体系之内。
虽然与中华文化有所融合，但他们在根子上来说是印度的神。
魔王波旬，又被称之为第六天魔王，在最初的一开始他并不邪恶，因为在佛陀释迦牟尼没有成佛之前，魔王波旬是第六天，他化自在天的天主，他掌控着一整个界面的生死大权，并且掌控他化自在天的规则和权柄。

什么是他化自在天呢？
传说人是通过五感来享受幸福、喜悦，以及感触痛苦和欢乐的。
我们可以通过视觉，听觉，触觉和想象，来直观的感受到快乐和幸福。
但他化自在天却是通过，感受别人的欲望而快乐。
举个例子你就能明白了，如果你是一个，有着无限的生命人类的话，你会觉得生命很无趣，这种体验过一切的无趣感，会压垮你，让你渴望死亡，因为该享受的东西你都享受过了，你觉得生命很无趣，翻来覆去都是那一套。
不论是酒精的麻醉，还是性欲的迷狂，对一个永生不死的人来说都是平淡的。
但如果你是他话自在天的天魔，那就不一样了。
你可以体验别人的生命快乐，通过别人的快乐来达到自己的快乐。
这种快乐是永无止境，且没有阈值的。
你能够在一个孩童的身上，感受到单纯的快乐。
也能够在年轻人的身上，感受到第一次恋爱的悸动。
也能够在酗酒者的身上，感受到迷醉的狂欢。
他化自在天的人，不会通过自己的感官去感受快乐，而是通过别人的感官，不断的感受新的快乐。
因此这种快乐是没有厌烦这一说的，单独一个人的快乐是有极限的，但感受不同人的快乐却是无极限的。
所以他化自在天的人都有一个毛病，那就是不断的挑起别人的欲望，让别人沉浸在快乐和欲望之中。
因为只有这样，他化自在天的人，才能够在别人身上感受到快乐。

按照六道轮回的说法来说，他化自在天的人，是六道最高层的人，属于天人的种类。
但他们的行为却和域外天魔一样，是不断掀起人们内心波澜，让人们不断被欲望驱使的这么一种神。

而在他化自在天里的领导者和最强者，就是这个第六天魔王，他化自在天之主波旬。

只要一个人存在欲望，那么这种天魔，基本上就是无敌的存在，直到佛陀释迦牟尼的出现。
佛陀释迦牟尼，是觉悟者，他知道世间的一切都是痛苦的，人世间的欢乐，不过是须臾的痛苦中出现的幻象。
天魔无法在佛陀的身上感受到快乐，他化自在天的天魔，无法在这些学佛的人身上感受到快乐。
所以这个时候魔王波旬就出手了，他不希望佛陀释迦牟尼的道存在于世间，因为这样人们就会失去欲望，第六天的人们也就失去了快乐。
于是魔王波旬分别性爱的欲望，恐怖的相貌，以及绝望的话语，企图干扰在菩提树下悟道的佛陀释迦牟尼。

但最终他失败了，释迦牟尼以手抚摸大地，向世界证明了自己的道，就此立地成佛。
而第六天魔王波旬，也会堕入无边地狱，直到他赎清罪孽，再度轮回，成为新的天人。

所以在佛教徒看来，魔王波旬不敬佛祖，阻止佛法传播这件事，算得上彻头彻尾的邪恶。
并且他有着神的法力和神格，称第六天魔王波旬为邪神，也不算错。
但如果说他是中国的邪神，那就不对了，因为这些故事的发生地在印度。
离中国本土境内太远，虽然经过时间的洗礼，与中国文化融合了一部分，但从根子上来说，这位邪神并不属于中国神话体系内的，只能说它的一部分设定，在中国还是挺受用的。
近代洪荒小说里，喜欢用它作为域外天魔，作为成仙时的心劫，而且洪荒小说作者，是比较喜欢用域外天魔，这种扰乱人身心的魔神，来作为反派的。

而另外两位，魔祖罗睺以及阿修罗们，咱们明天再详细讲述。
那么我是钱丢丢，咱们明天再见，拜拜。

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第一次看长相思小说是9年前，当时看的比较粗略只专注于故事情节，在去年剧播后，梦回那个绮丽的上古世界，第一季停在了心焦情伤处，第二季还在遥远的未来，实在忍不住又重温起了小说。
因为已经知晓故事内容，所以这次我读的很慢，细看了对涂山璟受伤的描写，对照剧里画面，身体不禁寒颤，恍若痛在我身。
如果没有遭受这非人的折磨，涂山璟该如春日骄阳般五彩斑斓吧，究其根源一切都缘于他的父亲（以前老认为是他母亲的错），所以如果可以，我真想成为他的父亲，我只会爱他母亲一人，给他生一个嫡亲的哥哥和妹妹，哥哥疼爱他，他宠爱妹妹，一家人和睦欢乐，周游大荒，会朋访友，到了适婚年龄，与两情相悦的爱人花开并蒂，琴瑟和鸣~
我喜欢长相思这个故事，也喜欢里面所有的角色，但我始终偏爱涂山璟，从前是现在依然是，我对他情感很复杂，不是男女爱慕之情，我对他有怜惜、宠溺还有敬重，我看小说的时候没有将自己代入任何角色，我始终以一个局外人的身份看着他们命运的变化，但我会站在他们的角度看问题，共情他们的经历，理解他们的抉择，他们都没有绝对的对错，这也是我喜欢这个小说的原因，有宏大的人生观和世界观，不拘泥于儿女私情，不困守于个人恩怨。
尤其涂山璟的人生经历和精神品质让我感触颇深（之前我有总结过他人生的三重境界），在身心遭受折磨后，他没有向苦难屈服，较之以前底蕴更甚。
在与小夭误会解除后，他不经意间展露出青丘公子的风采，以棋盘为山河，不卑不亢的与轩辕王金戈铁马，逐鹿四野，让轩辕王又叹又幸，叹惜他如此经天纬地之才却志不在天下，又庆幸智计无双的他志不在天下，否则，今日的对弈将是真实的刀光剑影。能得到权倾天下的帝王这般评价，从侧面也印证了璟的智谋足以左右时局。事实上，他的“弃轩辕，占神农”计策已经让天下权势重新洗牌布局，为大荒一统筑牢了根基。
璟的才智品行大部分是通过其他角色描述呈现，很容易让读者忽略，在小夭问璟为何身边的医师心情郁闷，璟欲告知是因玱玹攻打高辛却被轩辕王故意咳嗽阻止时，他毫不畏惧迎视轩辕王，有着不输帝王般的威仪。他对兄弟好友坦诚相待，倾力相助，帮丰隆实现雄心抱负，助玱玹成为九五之尊。
最喜欢他与丰隆在一起场景，他言谈风趣还总是调侃丰隆，而且也确如他所说，他一生未做过亏心事，只有两件事却全是对丰隆，一是长住丰隆府里抢走了小夭的心，二是在丰隆婚礼上抢了小夭的人。丰隆也是光风霁月的君子，对璟也是真的兄弟情深，不仅不生气，还表明即便小夭是他的他也愿意让给璟，当璟很在意他的祝福时他不禁内心欢乐。
有时觉得璟那离恨惆怅的岁月里也有给予他温暖的星光，至少有丰隆这样在意他的兄弟，有离戎昶那样维护他的朋友，还有静夜那般关心他的亲信，更有相柳那个惺惺相惜的情敌。
世间的情意有很多种，每一种都十分宝贵，且品且珍惜！
#‍邓为涂山璟# 期待与你再相会！