造屋为人江曾祺
世界上有各种样房屋，各有各的用处，形制也就不同。长城为了防御(如果把长城也算是房屋)，太和殿是为了皇帝临朝议政的，午门是为了献俘，祈年殿为了祈年。外国的，凯旋门是为了纪念战功，白宫是总统办公室。比萨斜塔是千什么用的，我就不知道了。但是绝人多数的房屋是为了住人的。从鄂温克族的“撮岁子”、内蒙草原的蒙古包，到故宫的御花园，都是如此。
住房的风格是和人的精神、人的生活意识、文化意识相一致的。北京的四介院是典型的中国人的住宅，是一种保守的建筑形式。“四合院”的精义在一个“合”字。中国人讲究“睦邻”一处街坊，街坊以外，就很少往来。我到皖南黟县参观过占民居，民居多低小，党屋，两厢都小。那么小小的房了还要盖出一楼一底，走进去好像连腰都伸不直。通风、采光都不好，大上午，房间里光线也像是黄昏了，黑洞洞的，这样小的房子，门窗、隔扇却都雕镂得很精细。这样的民居比北京的四合院还要保守，这种民居格局也反映出商人思想的保守一一民居主人多为商人，善做木材生意。有一家堂尾里挂了幅米红的木刻对联，联文如下:“做官好，为商好，学好便好;创业难，守成难，知难不难”，这对联的核心是“守成”。美国的民居大都是一家一座，一家跟一家不挨着，没有围墙，但是门窗都紧闭着，看不见里而的主人在干什么。我问过美国人:“你们于嘛要把房子盖成这样?”关国人说:“我们都是个人主义者，不愿意叫人干扰我们的生活。”在美国，倘非事前约好，是不能随便上人家串门聊天的。
这几年，北京盖了不少居民楼，对缓解房屋紧张起了很大的作用，是市府的一项德政。但是千篇一律，从外到内，都是一样。怎样使民居体现社会主义精神文明，这还是一个值得研究的问题。
我的理想的居室是什么样的呢?一要比较宽敞，也不要太大。苏州的拙政园，我就觉太大了，而且散漫无章法。网师园就挺好，也开阔，也幽深，小巧玲珑，便于闲坐待客。我现在的房了过于仄逼，到处是书，儿无下脚处。要写点东西，得把桌上的书报搬到床上堆着，晚上睡觉再搬回桌上。我的书大部分不上架，我自己写的书有些收到后不能开封，只好在墙角码起来。我希望有一间大一点的书斋，除了书桌，还放得下写字画画的案子。希望在设计时就安排好摆书橱、挂字画的地方，这样才像一个知识分子的家。另外，要有个能坐下七八个客人的会客室;厨房也要稍大些，伸手够得着坛坛罐罐一我是自己做饭的。但是什么时候才能实现我的理想呢?尝作打汕诗白嘲:
年年岁岁一床书，弄笔晴窗且白娱。史有一般堪笑处，六平方米作郇厨。
等着吧。“而包会有的，什么都会有的”。
·九九五年十月十五日
世界上有各种样房屋，各有各的用处，形制也就不同。长城为了防御(如果把长城也算是房屋)，太和殿是为了皇帝临朝议政的，午门是为了献俘，祈年殿为了祈年。外国的，凯旋门是为了纪念战功，白宫是总统办公室。比萨斜塔是千什么用的，我就不知道了。但是绝人多数的房屋是为了住人的。从鄂温克族的“撮岁子”、内蒙草原的蒙古包，到故宫的御花园，都是如此。
住房的风格是和人的精神、人的生活意识、文化意识相一致的。北京的四介院是典型的中国人的住宅，是一种保守的建筑形式。“四合院”的精义在一个“合”字。中国人讲究“睦邻”一处街坊，街坊以外，就很少往来。我到皖南黟县参观过占民居，民居多低小，党屋，两厢都小。那么小小的房了还要盖出一楼一底，走进去好像连腰都伸不直。通风、采光都不好，大上午，房间里光线也像是黄昏了，黑洞洞的，这样小的房子，门窗、隔扇却都雕镂得很精细。这样的民居比北京的四合院还要保守，这种民居格局也反映出商人思想的保守一一民居主人多为商人，善做木材生意。有一家堂尾里挂了幅米红的木刻对联，联文如下:“做官好，为商好，学好便好;创业难，守成难，知难不难”，这对联的核心是“守成”。美国的民居大都是一家一座，一家跟一家不挨着，没有围墙，但是门窗都紧闭着，看不见里而的主人在干什么。我问过美国人:“你们于嘛要把房子盖成这样?”关国人说:“我们都是个人主义者，不愿意叫人干扰我们的生活。”在美国，倘非事前约好，是不能随便上人家串门聊天的。
这几年，北京盖了不少居民楼，对缓解房屋紧张起了很大的作用，是市府的一项德政。但是千篇一律，从外到内，都是一样。怎样使民居体现社会主义精神文明，这还是一个值得研究的问题。
我的理想的居室是什么样的呢?一要比较宽敞，也不要太大。苏州的拙政园，我就觉太大了，而且散漫无章法。网师园就挺好，也开阔，也幽深，小巧玲珑，便于闲坐待客。我现在的房了过于仄逼，到处是书，儿无下脚处。要写点东西，得把桌上的书报搬到床上堆着，晚上睡觉再搬回桌上。我的书大部分不上架，我自己写的书有些收到后不能开封，只好在墙角码起来。我希望有一间大一点的书斋，除了书桌，还放得下写字画画的案子。希望在设计时就安排好摆书橱、挂字画的地方，这样才像一个知识分子的家。另外，要有个能坐下七八个客人的会客室;厨房也要稍大些，伸手够得着坛坛罐罐一我是自己做饭的。但是什么时候才能实现我的理想呢?尝作打汕诗白嘲:
年年岁岁一床书，弄笔晴窗且白娱。史有一般堪笑处，六平方米作郇厨。
等着吧。“而包会有的，什么都会有的”。
·九九五年十月十五日
造屋为人江曾祺
世界上有各种样房屋，各有各的用处，形制也就不同。长城为了防御(如果把长城也算是房屋)，太和殿是为了皇帝临朝议政的，午门是为了献俘，祈年殿为了祈年。外国的，凯旋门是为了纪念战功，白宫是总统办公室。比萨斜塔是千什么用的，我就不知道了。但是绝人多数的房屋是为了住人的。从鄂温克族的“撮岁子”、内蒙草原的蒙古包，到故宫的御花园，都是如此。
住房的风格是和人的精神、人的生活意识、文化意识相一致的。北京的四介院是典型的中国人的住宅，是一种保守的建筑形式。“四合院”的精义在一个“合”字。中国人讲究“睦邻”一处街坊，街坊以外，就很少往来。我到皖南黟县参观过占民居，民居多低小，党屋，两厢都小。那么小小的房了还要盖出一楼一底，走进去好像连腰都伸不直。通风、采光都不好，大上午，房间里光线也像是黄昏了，黑洞洞的，这样小的房子，门窗、隔扇却都雕镂得很精细。这样的民居比北京的四合院还要保守，这种民居格局也反映出商人思想的保守一一民居主人多为商人，善做木材生意。有一家堂尾里挂了幅米红的木刻对联，联文如下:“做官好，为商好，学好便好;创业难，守成难，知难不难”，这对联的核心是“守成”。美国的民居大都是一家一座，一家跟一家不挨着，没有围墙，但是门窗都紧闭着，看不见里而的主人在干什么。我问过美国人:“你们于嘛要把房子盖成这样?”关国人说:“我们都是个人主义者，不愿意叫人干扰我们的生活。”在美国，倘非事前约好，是不能随便上人家串门聊天的。
这几年，北京盖了不少居民楼，对缓解房屋紧张起了很大的作用，是市府的一项德政。但是千篇一律，从外到内，都是一样。怎样使民居体现社会主义精神文明，这还是一个值得研究的问题。
我的理想的居室是什么样的呢?一要比较宽敞，也不要太大。苏州的拙政园，我就觉太大了，而且散漫无章法。网师园就挺好，也开阔，也幽深，小巧玲珑，便于闲坐待客。我现在的房了过于仄逼，到处是书，儿无下脚处。要写点东西，得把桌上的书报搬到床上堆着，晚上睡觉再搬回桌上。我的书大部分不上架，我自己写的书有些收到后不能开封，只好在墙角码起来。我希望有一间大一点的书斋，除了书桌，还放得下写字画画的案子。希望在设计时就安排好摆书橱、挂字画的地方，这样才像一个知识分子的家。另外，要有个能坐下七八个客人的会客室;厨房也要稍大些，伸手够得着坛坛罐罐一我是自己做饭的。但是什么时候才能实现我的理想呢?尝作打汕诗白嘲:
年年岁岁一床书，弄笔晴窗且白娱。史有一般堪笑处，六平方米作郇厨。
等着吧。“而包会有的，什么都会有的”。
·九九五年十月十五日
世界上有各种样房屋，各有各的用处，形制也就不同。长城为了防御(如果把长城也算是房屋)，太和殿是为了皇帝临朝议政的，午门是为了献俘，祈年殿为了祈年。外国的，凯旋门是为了纪念战功，白宫是总统办公室。比萨斜塔是千什么用的，我就不知道了。但是绝人多数的房屋是为了住人的。从鄂温克族的“撮岁子”、内蒙草原的蒙古包，到故宫的御花园，都是如此。
住房的风格是和人的精神、人的生活意识、文化意识相一致的。北京的四介院是典型的中国人的住宅，是一种保守的建筑形式。“四合院”的精义在一个“合”字。中国人讲究“睦邻”一处街坊，街坊以外，就很少往来。我到皖南黟县参观过占民居，民居多低小，党屋，两厢都小。那么小小的房了还要盖出一楼一底，走进去好像连腰都伸不直。通风、采光都不好，大上午，房间里光线也像是黄昏了，黑洞洞的，这样小的房子，门窗、隔扇却都雕镂得很精细。这样的民居比北京的四合院还要保守，这种民居格局也反映出商人思想的保守一一民居主人多为商人，善做木材生意。有一家堂尾里挂了幅米红的木刻对联，联文如下:“做官好，为商好，学好便好;创业难，守成难，知难不难”，这对联的核心是“守成”。美国的民居大都是一家一座，一家跟一家不挨着，没有围墙，但是门窗都紧闭着，看不见里而的主人在干什么。我问过美国人:“你们于嘛要把房子盖成这样?”关国人说:“我们都是个人主义者，不愿意叫人干扰我们的生活。”在美国，倘非事前约好，是不能随便上人家串门聊天的。
这几年，北京盖了不少居民楼，对缓解房屋紧张起了很大的作用，是市府的一项德政。但是千篇一律，从外到内，都是一样。怎样使民居体现社会主义精神文明，这还是一个值得研究的问题。
我的理想的居室是什么样的呢?一要比较宽敞，也不要太大。苏州的拙政园，我就觉太大了，而且散漫无章法。网师园就挺好，也开阔，也幽深，小巧玲珑，便于闲坐待客。我现在的房了过于仄逼，到处是书，儿无下脚处。要写点东西，得把桌上的书报搬到床上堆着，晚上睡觉再搬回桌上。我的书大部分不上架，我自己写的书有些收到后不能开封，只好在墙角码起来。我希望有一间大一点的书斋，除了书桌，还放得下写字画画的案子。希望在设计时就安排好摆书橱、挂字画的地方，这样才像一个知识分子的家。另外，要有个能坐下七八个客人的会客室;厨房也要稍大些，伸手够得着坛坛罐罐一我是自己做饭的。但是什么时候才能实现我的理想呢?尝作打汕诗白嘲:
年年岁岁一床书，弄笔晴窗且白娱。史有一般堪笑处，六平方米作郇厨。
等着吧。“而包会有的，什么都会有的”。
·九九五年十月十五日
造屋为人江曾祺
世界上有各种样房屋，各有各的用处，形制也就不同。长城为了防御(如果把长城也算是房屋)，太和殿是为了皇帝临朝议政的，午门是为了献俘，祈年殿为了祈年。外国的，凯旋门是为了纪念战功，白宫是总统办公室。比萨斜塔是千什么用的，我就不知道了。但是绝人多数的房屋是为了住人的。从鄂温克族的“撮岁子”、内蒙草原的蒙古包，到故宫的御花园，都是如此。
住房的风格是和人的精神、人的生活意识、文化意识相一致的。北京的四介院是典型的中国人的住宅，是一种保守的建筑形式。“四合院”的精义在一个“合”字。中国人讲究“睦邻”一处街坊，街坊以外，就很少往来。我到皖南黟县参观过占民居，民居多低小，党屋，两厢都小。那么小小的房了还要盖出一楼一底，走进去好像连腰都伸不直。通风、采光都不好，大上午，房间里光线也像是黄昏了，黑洞洞的，这样小的房子，门窗、隔扇却都雕镂得很精细。这样的民居比北京的四合院还要保守，这种民居格局也反映出商人思想的保守一一民居主人多为商人，善做木材生意。有一家堂尾里挂了幅米红的木刻对联，联文如下:“做官好，为商好，学好便好;创业难，守成难，知难不难”，这对联的核心是“守成”。美国的民居大都是一家一座，一家跟一家不挨着，没有围墙，但是门窗都紧闭着，看不见里而的主人在干什么。我问过美国人:“你们于嘛要把房子盖成这样?”关国人说:“我们都是个人主义者，不愿意叫人干扰我们的生活。”在美国，倘非事前约好，是不能随便上人家串门聊天的。
这几年，北京盖了不少居民楼，对缓解房屋紧张起了很大的作用，是市府的一项德政。但是千篇一律，从外到内，都是一样。怎样使民居体现社会主义精神文明，这还是一个值得研究的问题。
我的理想的居室是什么样的呢?一要比较宽敞，也不要太大。苏州的拙政园，我就觉太大了，而且散漫无章法。网师园就挺好，也开阔，也幽深，小巧玲珑，便于闲坐待客。我现在的房了过于仄逼，到处是书，儿无下脚处。要写点东西，得把桌上的书报搬到床上堆着，晚上睡觉再搬回桌上。我的书大部分不上架，我自己写的书有些收到后不能开封，只好在墙角码起来。我希望有一间大一点的书斋，除了书桌，还放得下写字画画的案子。希望在设计时就安排好摆书橱、挂字画的地方，这样才像一个知识分子的家。另外，要有个能坐下七八个客人的会客室;厨房也要稍大些，伸手够得着坛坛罐罐一我是自己做饭的。但是什么时候才能实现我的理想呢?尝作打汕诗白嘲:
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·九九五年十月十五日
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住房的风格是和人的精神、人的生活意识、文化意识相一致的。北京的四介院是典型的中国人的住宅，是一种保守的建筑形式。“四合院”的精义在一个“合”字。中国人讲究“睦邻”一处街坊，街坊以外，就很少往来。我到皖南黟县参观过占民居，民居多低小，党屋，两厢都小。那么小小的房了还要盖出一楼一底，走进去好像连腰都伸不直。通风、采光都不好，大上午，房间里光线也像是黄昏了，黑洞洞的，这样小的房子，门窗、隔扇却都雕镂得很精细。这样的民居比北京的四合院还要保守，这种民居格局也反映出商人思想的保守一一民居主人多为商人，善做木材生意。有一家堂尾里挂了幅米红的木刻对联，联文如下:“做官好，为商好，学好便好;创业难，守成难，知难不难”，这对联的核心是“守成”。美国的民居大都是一家一座，一家跟一家不挨着，没有围墙，但是门窗都紧闭着，看不见里而的主人在干什么。我问过美国人:“你们于嘛要把房子盖成这样?”关国人说:“我们都是个人主义者，不愿意叫人干扰我们的生活。”在美国，倘非事前约好，是不能随便上人家串门聊天的。
这几年，北京盖了不少居民楼，对缓解房屋紧张起了很大的作用，是市府的一项德政。但是千篇一律，从外到内，都是一样。怎样使民居体现社会主义精神文明，这还是一个值得研究的问题。
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·九九五年十月十五日
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