往生比丘——善导大师（下）
又著《观经四帖疏》。有人问：“何故不令人作观，只是让人专称名号呢？”答曰：“众生障重，境细心粗，识扬神飞，观难成就。是以大圣悲怜，直劝专称名字，正由称名易故。相续即生。若能念念相续，毕命为期者，十即十生，百即百生。何以故？无外杂缘，得正念故。与佛本愿相应故。不违教故。顺佛语故。若舍专念修杂业者，百中希得一二。千中希得三四。何以故？杂念乱动，失正念故。与佛本愿不相应故。与教相违故。不顺佛语故。系念不相续故。心不续念报佛恩故。虽作业行，常与名利相应故。乐近杂缘，自障障他往生正行故。比见诸方道俗，解行不同，专杂有异。但使专意作者，十即十生。修杂不至心者，千中无一。愿一切人等，善自思椎，行住坐卧，必须厉心克己，昼夜莫废，毕命为期。前念命终，后念即生。长时永劫，受无为法乐，乃至成佛，岂不快哉！”

又作《临终正念文》说：“凡人临终欲生净土者，须是不得怕死。常念此身多苦，不净恶缘，种种交缠。若是舍此秽身，超生净土，受无量快乐，解脱生死苦趣，乃是称意之事。如脱弊衣，得换珍服，放下身心，莫生恋著。才遇有病，便念无常，一心待死。须瞩家人，及问候人，来我前者，为我念佛。不得说眼前闲杂之话，家中长短之事；亦不须软语安慰，祝愿安乐。此皆虚华无益。若病重将终，亲属不得垂泪哭泣，及发嗟叹懊恨声，惑乱心神，失其正念。但教记取阿弥陀佛，守令气尽。若得明解净土之人，频来策励，极为大幸。用此法者，决定往生，无疑虑也。死门甚大，须自家著力始得。一念差错，历劫受苦，谁人相代？思之思之！”

大师一天在光明寺说法，有人问大师说：“现在持念佛名，决定生净土吗？”大师答：“定生！定生！”此人礼拜完毕，口诵南无阿弥陀佛，一声接一声相续。走出光明寺的寺门，攀上柳树，看着西方合掌，倒身投下，至地而亡。这件事反应于台省。 大师在唐高宗永隆三年（公元681年）三月十四日，怡然长逝。世寿69岁。弟子怀恽为大师造塔，并建伽蓝（即今天的香积寺）。大师的著作遗留于世的共五部九卷，即：《观经疏》四卷，《往生礼赞》一卷，《观念法门》一卷，《法事赞》二卷，《般舟赞》一卷。（黄心示 会集）

——《历代净土圣贤传》
——智圆法师 译白

就这个温情扭曲弟哥爽。。。
其实大概星野刻意远离朕野的原因就是因为不想伤害自己的弟弟（）因为自己脑子有病，朕野想杀害自己和自己想杀害朕野的想法就是会无止境地从脑子里冒出来。所以与其说他害怕朕野，不如说他害怕可能会杀掉朕野和杀掉弟弟的自己。
而且星野对弟真是软啊要不是苦苦练就免疫力甚至朕野喊他声哥星野就妥协了（乐）
而朕野更是，虽然此人恶趣味地就爱看哥哥输掉还会经常性骂哭他哥，更会超级嫌弃并热衷于坑他哥，但一到真事情上就会变得温柔异常（虽然但是图上这些温柔对戎朕野这个人来说真的温柔得惊悚了）。看得出来他大概在下很大一盘棋，目的应该就是为了让他哥好起来（）毕竟说实话星野的精神走向真挺令人害怕的。除了弟弟身边没有能够完全理解他的人，而本应该作为解药的弟弟却是催化用的毒药，兄弟两人彼此对对方的爱却因为病痛而使两人痛苦（）

有些下三滥拿了不该拿的钱推卸应该是自己的责任，教唆着别人，天打雷劈么？抄袭偷看那么简单，显然来我们这里的克隆人应该是来克隆教唆人邪教脑海里的人生攻击，教唆，扰乱治安，置人于死地趋向的强烈念头。用死罪来形容这样的教唆犯罪不为过的，而这些被教唆的垃圾瘪三在执行着教唆人意念里的“扰乱盯梢"。其实就是神经病团体要胜利的那些事务。

今日看到的是两组下三滥对嘴操纵的垃圾瘪三，最近他们现在不进小区了，开始要引发周围小商铺的恶化，来说明开小商铺是没用的，那些妖怪可能一会儿是城管穿着，一会儿是这些垃圾瘪三团体一员。简单描述其中一组一个是骑着黄鱼车新来的毒瘤人员，可以理解为是克隆之前的一批，克隆体的一种恶性也极大。一边骑着他平板黄鱼车一边和让他不要骑进商业区的人嘿嘿嘿的堂而皇之，表明着自己是毒瘤或者以后是毒瘤别人喜欢它。黄鱼车里都是一团一团的严密压实包扎回收的东西此人说着一口外来土话，也是被人收买的野猩猩种群来克隆当地人本地人的无知愚昧放纵了毒瘤。让毒瘤作为榜样看管城市。两旁无人的的平行单车道它们不行驶，钻着商业区的空子：是有人咬牙切齿要把人行道路的石头搬走要“开进”商业区散步让自己车子散步的那条路不过做这样的事的也只有这些垃圾瘪三毒瘤，因为他们的毒瘤拉稀瘪三也可以进去，这些屁眼里藏毒的无家可归的流浪汉都被跨省一批一批的送到这，但是这里又不是监狱，也没有付监狱费。内心有病的到处流窜，全世界流窜体现他们克隆的身强体壮。而教唆他们的的人大多工作没有做到位，让其来盯梢偷看别人来了，显然那些坐着教唆的是不能让人信服的。