最早接触红楼梦，是在读书的时候。模糊记得有几篇课文是从《红楼梦》中选出的章回，如《林黛玉进贾府》和《刘姥姥进大观园》，那时赏析的仅是部分情节，且文中的不少生僻字和白话文让人觉得晦涩难懂。因此有人说《红楼梦》是死活读不下去的，没读之前我也认为其对我没什么吸引力。工作之后由于某种机缘，怀着好奇心，看完通篇小说，才真正领略其魅力，不敢说整篇内涵已领悟，所以以下仅说说我对红楼梦比较有印象的情节的体验及感受。
书中第二回冷子兴说宝玉对女人的评价，他说：“女人是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。我见了女儿，我便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人”。这是贾宝玉对男女的判词。单说从现今中国男人和女人的形象来说，女生普遍爱干净，注重打扮，很难容忍周围或者自己散发奇奇怪怪的味道。所以部分男人要注重自身清洁才是，不要求每逢出门喷香水，但凡做到勤换衣物，拾掇形象，口气清新，也会看上去清爽干净。而不是近身走过其身旁，要么就衣物有异味，要么就全身烟味等，令人心生嫌恶。
再看看宝玉对未婚和出嫁女的评价，他说“女孩儿未出嫁，是颗无价之宝珠；出了嫁，不知怎么就变出许多的不好的毛病来，虽是颗珠子，却没有光彩宝色，是颗死珠了；再老了，更变的不是珠子，竟是鱼眼睛了。分明一个人，怎么变出三样来？”我觉得可能是未婚的女生，年纪要小，思想单纯些，对未来生活有无限期望，没有被复杂的家庭关系困扰，生活中柴米油盐羁绊。而已婚的女生，经历的事情更多，所思虑的事情更繁，身上责任更重些，关注自我装扮的时间更少些，甚至放弃了形象管理，故少了些活力和生气。所以在贾宝玉也就是曹公心目中排名的顺序依次是未婚女＞已婚女＞男人。
当时社会的主流思想都是通过科举制度考取功名，对此宝玉是一直以此不屑的，日常看得多的也是些关于哲理的书。他认为应保持赤子之心，无知无识无贪无忌，人生来已陷溺在贪嗔痴爱中，犹如污泥一般，很难跳出这般红尘。但袭人、宝钗、王夫人等均告诫其要实心用功，考取功名，宝玉是不想与其争太多的，觉得他们太庸俗，不过难扭之即才捧书研读。宝玉生于富贵荣华，后来家道中落，随着宁荣两府的衰败，姊妹的相继离散和逝去，终明白一切都会幻灭，不过是过眼云烟，即产生了出世离群之念，但为了贾家的兴荣和秉承孝道，入场考试，夺得第七名，使贾家再次复兴，但宝玉中举后依旧出家，绝迹红尘。
书中写了很多美好的女性（美好的男性写的较少）。黛玉之才华，宝钗之明事贤惠，探春之能干，迎春之柔弱，湘云之可爱直爽，凤姐之治家算计，贾母之宽厚仁爱等等，无不个性鲜明，虽有些许小缺点，但还是让人喜欢的。但是后面都死的死，散的散，或者独守青灯或闺房。细细想来，哪个不可怜，不可悲。黛玉、宝钗、迎春、湘云等生时母亡或父忘或者父母双亡，依附贾家，才得以快活生存。后黛玉因病和怨恨而死，宝钗、李纨、湘云（虽嫁才貌双全夫婿，但其不幸染病身亡）守寡，探春远嫁，迎春嫁中山狼孙绍祖后被折磨致死，惜春出家，妙玉被奸贼抢去，反抗不从，被杀，凤姐因病和劳累逝去等等。昔日宁荣两府的热闹繁华变为后来的凋零衰败，让人看了实属可惜，嗟叹不已。正应了那句：“往事已成空，还如一梦中”
论起书中最喜欢的女性人物，众说纷纭。我这里不说最喜欢的人，因为都有可取之处。说下我最喜欢的情节-湘云醉卧，每每想起此情节，可爱诗意的景象跃于纸上。那时正值宝玉生日，湘云喝完酒后出来，娇嫋不剩，便睡着了，卧于山石僻处一个石凳子上，业经香梦沉酣，四面芍药花飞了一身，满头脸衣襟上皆是红香散乱，手中的扇子在底下，也半被落花埋了，一群蜂蝶闹穰穰的围着他，又用鲛帕包了一包芍药花瓣枕着。想象一下自己置身此景，是何等的惬意欣然，超脱琐事，任凭外面发生何事，都于己无关，自在享受当下就行。
读过了《红楼梦》像过完了一生，看过了色、情、空，看过了人情冷暖、悲欢离合，看过了繁荣与繁华之后的苍凉，也就了解了世间的真相，你会变得深情而且坚定。面对宿命与无常，接受既定的命运，尽人事听天命，努力去把握当下人生。
书中第二回冷子兴说宝玉对女人的评价，他说：“女人是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。我见了女儿，我便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人”。这是贾宝玉对男女的判词。单说从现今中国男人和女人的形象来说，女生普遍爱干净，注重打扮，很难容忍周围或者自己散发奇奇怪怪的味道。所以部分男人要注重自身清洁才是，不要求每逢出门喷香水，但凡做到勤换衣物，拾掇形象，口气清新，也会看上去清爽干净。而不是近身走过其身旁，要么就衣物有异味，要么就全身烟味等，令人心生嫌恶。
再看看宝玉对未婚和出嫁女的评价，他说“女孩儿未出嫁，是颗无价之宝珠；出了嫁，不知怎么就变出许多的不好的毛病来，虽是颗珠子，却没有光彩宝色，是颗死珠了；再老了，更变的不是珠子，竟是鱼眼睛了。分明一个人，怎么变出三样来？”我觉得可能是未婚的女生，年纪要小，思想单纯些，对未来生活有无限期望，没有被复杂的家庭关系困扰，生活中柴米油盐羁绊。而已婚的女生，经历的事情更多，所思虑的事情更繁，身上责任更重些，关注自我装扮的时间更少些，甚至放弃了形象管理，故少了些活力和生气。所以在贾宝玉也就是曹公心目中排名的顺序依次是未婚女＞已婚女＞男人。
当时社会的主流思想都是通过科举制度考取功名，对此宝玉是一直以此不屑的，日常看得多的也是些关于哲理的书。他认为应保持赤子之心，无知无识无贪无忌，人生来已陷溺在贪嗔痴爱中，犹如污泥一般，很难跳出这般红尘。但袭人、宝钗、王夫人等均告诫其要实心用功，考取功名，宝玉是不想与其争太多的，觉得他们太庸俗，不过难扭之即才捧书研读。宝玉生于富贵荣华，后来家道中落，随着宁荣两府的衰败，姊妹的相继离散和逝去，终明白一切都会幻灭，不过是过眼云烟，即产生了出世离群之念，但为了贾家的兴荣和秉承孝道，入场考试，夺得第七名，使贾家再次复兴，但宝玉中举后依旧出家，绝迹红尘。
书中写了很多美好的女性（美好的男性写的较少）。黛玉之才华，宝钗之明事贤惠，探春之能干，迎春之柔弱，湘云之可爱直爽，凤姐之治家算计，贾母之宽厚仁爱等等，无不个性鲜明，虽有些许小缺点，但还是让人喜欢的。但是后面都死的死，散的散，或者独守青灯或闺房。细细想来，哪个不可怜，不可悲。黛玉、宝钗、迎春、湘云等生时母亡或父忘或者父母双亡，依附贾家，才得以快活生存。后黛玉因病和怨恨而死，宝钗、李纨、湘云（虽嫁才貌双全夫婿，但其不幸染病身亡）守寡，探春远嫁，迎春嫁中山狼孙绍祖后被折磨致死，惜春出家，妙玉被奸贼抢去，反抗不从，被杀，凤姐因病和劳累逝去等等。昔日宁荣两府的热闹繁华变为后来的凋零衰败，让人看了实属可惜，嗟叹不已。正应了那句：“往事已成空，还如一梦中”
论起书中最喜欢的女性人物，众说纷纭。我这里不说最喜欢的人，因为都有可取之处。说下我最喜欢的情节-湘云醉卧，每每想起此情节，可爱诗意的景象跃于纸上。那时正值宝玉生日，湘云喝完酒后出来，娇嫋不剩，便睡着了，卧于山石僻处一个石凳子上，业经香梦沉酣，四面芍药花飞了一身，满头脸衣襟上皆是红香散乱，手中的扇子在底下，也半被落花埋了，一群蜂蝶闹穰穰的围着他，又用鲛帕包了一包芍药花瓣枕着。想象一下自己置身此景，是何等的惬意欣然，超脱琐事，任凭外面发生何事，都于己无关，自在享受当下就行。
读过了《红楼梦》像过完了一生，看过了色、情、空，看过了人情冷暖、悲欢离合，看过了繁荣与繁华之后的苍凉，也就了解了世间的真相，你会变得深情而且坚定。面对宿命与无常，接受既定的命运，尽人事听天命，努力去把握当下人生。
在这个烟火俗世的人间，吃着五谷杂粮，食着人间烟火长大，每一个人都无法逃脱世俗的生存，每一天都要面对生活的方方面面。柴米油盐酱醋茶都是日常，琐碎无常，平平淡淡，重重复复，也许你也会疲惫，也会麻木，长年累月，每一天如此。但这就是生活，谁也无法摆脱生活，谁也无法摆脱烟火人间，但是我们可以用不一样的心态度过这一生。厨房有烟火，家里有温暖，心里有牵挂，我们穷尽一生追求的幸福，也不过如此。在这山长水远的人世间，无论你经历过多少星辰大海的绚烂，亦或邂逅过多少诗酒花茶的浪漫，都抵不过烟火寻常里，喜乐平安的素念。朝朝又暮暮，岁岁又年年，愿人间烟火，处处皆安。
《道路不同。 会见无期》
阿弥陀佛开示：
在这个无常的世界里，每一个生命都是短暂的。
诸多生死中，每个人都在根据自己过去的业力走自己的道路。 这些业力不同，因此造就了不同的命运和生活经历。 当生命结束时，若未达到解脱，灵魂将继续在轮回中轮转，从一个生命到另一个生命，从这个世界到那个世界，无止境地重复。
真正的缘份，不是对家人间的关爱和照顾，当是将一切情缘转法缘，为最终解脱而努力。 要实现这一目标，只有日常的努力是不够的，必当寻求更高的解脱之路，这就是灵性修行，求生西方极乐世界。
西方极乐世界，是由阿弥陀佛所净化的一片净土。 在那里，所有的灵魂都脱离了轮回的苦海，恢复了他们的本来自性。 在极乐世界中，灵魂不再受到业力的束缚，能自由地达到任何心念。 生于极乐世界，是永恒的安乐。
真正的孝顺，当是心灵上的引导和救度。 如果父母或亲人在生活中做出不良选择，陷入恶道，仅凭人间的力量，困难给予他们实质的帮助。 自己当知勤进修行，求生净土。 当念南无阿弥陀佛，当超度救度他们，无论他们身在何处，引导他们走向解脱之路。
阿弥陀佛劝导所有弟子，应当以求生于西方极乐世界为目标，回复灵性永恒的安宁，超度一切众生，是对所有因缘的责任。
南无阿弥陀佛。
佛开示主笔：释法玺
二Ｏ二四年五月十日
#澳洲香光大佛寺#
阿弥陀佛开示：
在这个无常的世界里，每一个生命都是短暂的。
诸多生死中，每个人都在根据自己过去的业力走自己的道路。 这些业力不同，因此造就了不同的命运和生活经历。 当生命结束时，若未达到解脱，灵魂将继续在轮回中轮转，从一个生命到另一个生命，从这个世界到那个世界，无止境地重复。
真正的缘份，不是对家人间的关爱和照顾，当是将一切情缘转法缘，为最终解脱而努力。 要实现这一目标，只有日常的努力是不够的，必当寻求更高的解脱之路，这就是灵性修行，求生西方极乐世界。
西方极乐世界，是由阿弥陀佛所净化的一片净土。 在那里，所有的灵魂都脱离了轮回的苦海，恢复了他们的本来自性。 在极乐世界中，灵魂不再受到业力的束缚，能自由地达到任何心念。 生于极乐世界，是永恒的安乐。
真正的孝顺，当是心灵上的引导和救度。 如果父母或亲人在生活中做出不良选择，陷入恶道，仅凭人间的力量，困难给予他们实质的帮助。 自己当知勤进修行，求生净土。 当念南无阿弥陀佛，当超度救度他们，无论他们身在何处，引导他们走向解脱之路。
阿弥陀佛劝导所有弟子，应当以求生于西方极乐世界为目标，回复灵性永恒的安宁，超度一切众生，是对所有因缘的责任。
南无阿弥陀佛。
佛开示主笔：释法玺
二Ｏ二四年五月十日
#澳洲香光大佛寺#
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