《红楼梦》章回对照阅读，理解曹雪芹的行文结构
弄清了《红楼梦》的叙事主线和辅线，还需要了解曹雪芹行文结构。如果把120回作为一个整体，全书可分为头部、中段、尾部三部分，当然也可以把全书分为起、承、转、合四个部分，就像春夏秋冬四季，正好对应贾府的兴盛衰亡。
《红楼梦》前5回是全书的头部，第1回至第4回，一方面引出小说的主人公宝、黛、钗和书中主要人物，一方面略叙四大家族的关系，勾勒悲剧发生的环境。第5回通过撰出宝玉一梦，便将金陵十二钗和晴雯、袭人、香菱15个主要女性人物的命运和盘托出。
第1回是主题思想的总纲，用甄士隐家的一段小荣枯，引出天下望族贾家的大荣枯，并借甄士隐的出家和绛珠仙草“还泪说”伏脉黛玉之死、宝玉出家的结局，《情僧录》的书名很有寓意；第5回是全书情节发展的总纲，通过仙曲、判词约略介绍整个悲剧发生的轮廓、主要人物的命运和结局。
《红楼梦》有头、有尾、有中段，可以首尾对比来读，可以从中间来读，也可以把故事情节对比来读。比如，第1回“甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀”与第120回“甄士隐详说太虚情，贾雨村归结红楼梦”对照阅读，你会发现首尾照应。开卷第1回，曹雪芹把甄士隐和贾雨村两相对照来写，表明他撰拟这两个名字的寓意是将“真事隐（甄士隐）去”、“假语存（贾雨村）焉”，由此构成了《红楼梦》中极具特色的谐音寓意艺术。在第120回，贾雨村犯了索贿的案件，幸遇大赦递籍为民，路上重遇甄士隐，二人草庵膝谈，归结《红楼梦》，与第1回首尾呼应，可谓妙笔生花。
可以将薛宝钗的两次生日宴对照来读，第一次出现在第22回“听曲文宝玉悟禅机制灯谜贾政悲谶语”，第二次是第108回“强欢笑蘅芜庆生辰，死缠绵潇湘闻鬼哭。”两次生日宴的对比，可以看到贾府的颓势败象。
还可以将秦可卿和贾母两场丧事对比来读，即第13回“秦可卿死封龙禁尉，王熙凤协理宁国府”与第110回“史太君寿终归地府，王凤姐力诎失人心”，可以对比两场丧事的规模，也可以对比前一场王熙凤协理宁国府是何等的威风，后一场王凤姐料理自家的丧事是何等的无奈。
——翟海潮《说文解艺》075
#红楼梦##读书##思想者互动#
弄清了《红楼梦》的叙事主线和辅线，还需要了解曹雪芹行文结构。如果把120回作为一个整体，全书可分为头部、中段、尾部三部分，当然也可以把全书分为起、承、转、合四个部分，就像春夏秋冬四季，正好对应贾府的兴盛衰亡。
《红楼梦》前5回是全书的头部，第1回至第4回，一方面引出小说的主人公宝、黛、钗和书中主要人物，一方面略叙四大家族的关系，勾勒悲剧发生的环境。第5回通过撰出宝玉一梦，便将金陵十二钗和晴雯、袭人、香菱15个主要女性人物的命运和盘托出。
第1回是主题思想的总纲，用甄士隐家的一段小荣枯，引出天下望族贾家的大荣枯，并借甄士隐的出家和绛珠仙草“还泪说”伏脉黛玉之死、宝玉出家的结局，《情僧录》的书名很有寓意；第5回是全书情节发展的总纲，通过仙曲、判词约略介绍整个悲剧发生的轮廓、主要人物的命运和结局。
《红楼梦》有头、有尾、有中段，可以首尾对比来读，可以从中间来读，也可以把故事情节对比来读。比如，第1回“甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀”与第120回“甄士隐详说太虚情，贾雨村归结红楼梦”对照阅读，你会发现首尾照应。开卷第1回，曹雪芹把甄士隐和贾雨村两相对照来写，表明他撰拟这两个名字的寓意是将“真事隐（甄士隐）去”、“假语存（贾雨村）焉”，由此构成了《红楼梦》中极具特色的谐音寓意艺术。在第120回，贾雨村犯了索贿的案件，幸遇大赦递籍为民，路上重遇甄士隐，二人草庵膝谈，归结《红楼梦》，与第1回首尾呼应，可谓妙笔生花。
可以将薛宝钗的两次生日宴对照来读，第一次出现在第22回“听曲文宝玉悟禅机制灯谜贾政悲谶语”，第二次是第108回“强欢笑蘅芜庆生辰，死缠绵潇湘闻鬼哭。”两次生日宴的对比，可以看到贾府的颓势败象。
还可以将秦可卿和贾母两场丧事对比来读，即第13回“秦可卿死封龙禁尉，王熙凤协理宁国府”与第110回“史太君寿终归地府，王凤姐力诎失人心”，可以对比两场丧事的规模，也可以对比前一场王熙凤协理宁国府是何等的威风，后一场王凤姐料理自家的丧事是何等的无奈。
——翟海潮《说文解艺》075
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什么是岁月静好？
静是看透生活后的自省，静是对无法掌握事情的避其锋芒，在静中悟禅性，在静中得智慧，静是让疲惫的身心和灵魂得到休憩！独自行走在薄凉的岁月里，怀一份安静，让灵魂与心一起上路，安静中自有力量，面对生活的起落，真正懂得避其锋芒，保护好自己的内心。珍惜每一个平凡的日子，将纷繁看透，心灵的安恬，才是灵魂最美的皈依。
看晨光雨露，赏花开花谢，在一杯香甜的咖啡中，享受清浅人生。在一本闲书中，细嗅岁月静好。静是看清生命后的一种自省，在安静中寻找自己的人生方向，寻找一份懂得。静中生禅意，静中生智慧，让心花持久芬芳。
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禅彻见了生命的真相，禅是佛性，是我们的本心。禅是诸佛和众生共同的觉性和基因(就是DNA)，一切众生都有觉性和基因。所以，悟到一切法无生，大悟见性就是遗传了佛的 DNA。禅是诸佛所传的心印，若一切法无生，即传佛的心印。禅是佛的骨髓，离开了禅，佛法便失去了生命。禅是佛教至高无上的解脱法门。有一个人婚姻失败，来找师父说:“我婚姻失败了，很痛苦!”我说:“不是只你有痛苦。”两个人不同的时空、背景，不同的教育程度、不一样的知见，凑在一起，没有开悟，无明加无明，一定无明!
所以，世间人的婚姻或者是感情，因为夹带着无明，一定会有冲突。佛在戒律里面讲，面是背非，一切众生都是双重人格，在你面前讲得很好的，你要小心。但是，学佛的人就不应当这样，了悟直心是道场，不要戴着假面具做人。我讲个比较粗俗一点的笑话，但也是说明这个问题。有一对年轻男女，正在卿卿我我的时候，女孩子突然要放屁，她就急中生智说:“亲爱的!你有没有听过布谷鸟的叫声?”男朋友说:“没听过!”她说我叫给你听，她就布谷~布谷~地叫，然后顺势放气，她想男朋友应该没有发现，又问:“你觉得布谷鸟的叫声好听吗?"这个男朋友直说:“哎呀，你放的屁太响了啦，我没有听到布谷鸟的叫声，你再叫一遍给我听。”女朋友拉下脸又叫了:布谷~布谷~。男朋友讲:“被屁打到的鸟，叫声真的不一样”(众笑)!这个笑话听起来粗俗啦，但是很实在。我们做人不需要虚伪，直心是道场。悟禅的人，即悟入佛的正见。
禅不是语言文字、儒学、道学、玄学、因明学、诸子百家学，禅是究竟无学;禅不是意识心、观念、思想、逻辑，禅不能推论预测、思维分别、动念、执著留恋:禅没有能所、没有十方三际、凡圣美丑、善恶对立的二元:禅离一切执一切惑。悟禅的人不会跟别人过不去，也不会跟自己过不去。但是不悟的人，日子就不好过了。
——慧律法师
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所以，世间人的婚姻或者是感情，因为夹带着无明，一定会有冲突。佛在戒律里面讲，面是背非，一切众生都是双重人格，在你面前讲得很好的，你要小心。但是，学佛的人就不应当这样，了悟直心是道场，不要戴着假面具做人。我讲个比较粗俗一点的笑话，但也是说明这个问题。有一对年轻男女，正在卿卿我我的时候，女孩子突然要放屁，她就急中生智说:“亲爱的!你有没有听过布谷鸟的叫声?”男朋友说:“没听过!”她说我叫给你听，她就布谷~布谷~地叫，然后顺势放气，她想男朋友应该没有发现，又问:“你觉得布谷鸟的叫声好听吗?"这个男朋友直说:“哎呀，你放的屁太响了啦，我没有听到布谷鸟的叫声，你再叫一遍给我听。”女朋友拉下脸又叫了:布谷~布谷~。男朋友讲:“被屁打到的鸟，叫声真的不一样”(众笑)!这个笑话听起来粗俗啦，但是很实在。我们做人不需要虚伪，直心是道场。悟禅的人，即悟入佛的正见。
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——慧律法师
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