凯文•迪泰（Kevin Diter）在自己的论文中研究了六到十岁的孩子对爱情的看法，2017年，在维克图瓦•蒂阿永的节目中，他讲述了我们如何从小被教会爱情是“女孩的事情”，“跟男孩无关”。“当他们（男孩）对爱情过于感兴趣时——他们对此很有意识——他们作为‘男孩’的名誉和自我定义便面临被质疑的风险。”研究者凯文•迪泰如此说道，“他们会因此失去支配者的地位。他们有可能被人当作‘宝宝’‘娘娘腔’或‘基佬’。”凯文•迪泰回忆，他在田野调查期间，有时会被部分学术机构的领导怀疑是恋童癖，因为一个大男人对爱情和情感抱有如此真挚的兴趣，这听起来几乎是不可能的……对爱情的爱好和兴趣即使到了成年阶段还是不能被认可。我的朋友F记得，在一次社会心理学课上，他和同学被要求按照重要程度把一些普世价值排序：“我是为数不多（十多名年轻男子中唯一一个？）毫不犹豫把爱情放在第一的男生之一。”他给我写信，“我还记得某个男同学惊讶的嗤笑——他性格外向，充满魅力，在我看来是一个值得追求的人——他认为友谊优先。”

对男性而言，这种对爱情的藐视可能会造成过往经历和思想之间的扭曲。安德烈•高兹在《致D》中讲述的正是这一点，他和妻子多莉娜共同生活了五十八年：他试图纠正自己犯下的错误，因为他低估了两人关系之珍贵。他在给伴侣写信的同时，对自己发问：“在我的生命中，没有什么比我们的结合更重要的了。可为什么你在我写下的文字中却那么不起眼？”在重读自己过往的著作时，他意识到他在书中谈及她时，就像她“是一个弱点”，他“以抱歉的口吻谈论她”，仿佛他“必须为生活而道歉似的”。他的“男子气概”社会化——在他身上尤为突出的是左派知识分子的雄性气质——把他对生活的理解围上了一道栅栏，在栅栏里，爱情是不可能占据中心地位的。直到两人双双自杀的前一年，他才能够纠正这一偏见，充分地接受和承认他的过往和当下。我在本书开头提到了另一对情侣，与他们相比，两者的对照是彻彻底底的：塞尔日•雷兹瓦尼从来不觉得投身爱情、做一个情种有什么困难的。恰恰相反，他让自己全身心投入爱情，和卢纳隐身于山林，并很快把这种生活化为自己作品的中心主题。

为什么女性会如此看重爱情？这正是我们试图理解的，但在各种可能的原因中，我首先要给出一个：因为我们没错。我们过于看重爱情，但是我也认为男性过于看轻爱情。“我认为男性被约束得太厉害了，”雪儿•海蒂采访过的一位女性注意到，“大多数男性学到的，是他们不能被恋爱影响。很多男性认为自己的职业更重要。他们更感兴趣的是安稳——娶一个妻子，家里有个靠得住的人——而不是真正地体验一段恋爱关系。”我在这里聊的可能是我自己的约束——又或许不是。当我针对典型女性关切的事物，即美貌、时尚、外貌焦虑而写作时，我想强调的是这些事情如何通过带来心理损耗、不安感和依赖而削弱女性。但是我不想重复对“女性轻浮”的性别歧视批评。我也想把对美的渴望当作一种合理的价值来捍卫，只要我们摆脱其过度和破坏性的一面；我想把对美的渴望当作一种文化果实，代代相传。在我看来，这值得挑战占据统治地位的价值观。无论如何，我感觉我被这种文化熏陶得太深，无法全部否认这种文化。对于爱情，我可以说一样的话，承认同样的矛盾心理。爱情在本质上也是女性的事情，在我看来，它也兼具异化和睿智。

（莫娜•肖莱）

告诉你一个秘密，生命的最大价值就是情绪稳定，而情绪稳定的本质就是无惧和无悔。

无惧，就是对将要发生的任何事情，都不惧怕，允许一切的发生，来什么就经历什么，来什么就解决什么，解决不了，那就放下，船到桥头自然直，车到山前必有路。

无悔，就是对已经发生的任何事情，对自己曾经做出的任何决定，都全部接受，不后悔当初，不怨天尤人。

人最大的敌人，是自己。生活的苦，并不在生活本身，而在于我们自己内心的恐惧、欲望、不安。

凡是你想控制的，其实都控制了你，情绪之所以能产生，那是因为你有各种贪嗔痴慢疑和执着，如果被贪念和执着束缚，就不可能有坦然而纯粹的力量。

生活的本质就是无常icon和变化的，所有的发生都是必然的，不以人的意志为转移，这世上唯一不变的，就是变化本身。

我们无法预知未来，也无法掌控外界，与其恐惧忧虑，不如拥抱变化与未知。

红尘看破了不过是浮沉，美丽看破了不过是皮囊，生命看破了不过是无常，爱情看破了不过是聚散，名利富贵皆为外物，没有什么会永垂不朽。

四季轮回，该开花的开花，该结果的结果，各有因果，该来的总会来，要走的总会走。
不必纠结于已经过去的事，也不要让昨天的遗憾取代当下的幸福，已经得到的，就好好珍惜，求而不得的，便潇洒的放手。

人活于世，活得就是一种心态，活的就是一份心情。

智者说：你所看到的世界，其实都是你内心的投射，这个世界上其实就你一个人，你在，你的世界就在，你不在，你的世界也就消失了。
我们不过是宇宙里的尘埃，时间长河里的水滴，所有的一切都会随着生命的终结而烟消云散。

人活一世，皆为过客，无须执着，执于一念，则困于一念，一念放下，则自在于心间。

人生的意义，就在于感受时间的流逝，是全然地允许，全然地经历，全然地体验。

昨天没有做得很好，没关系，今天没有做的比昨天好，也没关系，至于还没到来的明天，明天再说吧。

昼夜交替，总有欢喜，放轻松，放下那些琐事纷扰，忘了那些无足轻重的杂念，上天给我们什么，我们就享受什么，上天拿走什么，我们就接受什么，上天懒得理我们，我们也别去理他，我们只管安于一处，淡定自若、放松自然、无惧无悔地过好这一生。

菜子江湖：想把自己卖了/FREE了也不是一件容易的事

菜子字写得极差，以至不能说SHUFA不好，就不要寒碜这个典雅的词了，但又特好作点文字。谁让司马迁说的那么透彻：太上立德，其次立言，其次立功（《与挚峻书》）。菜子平头百姓一个，能不被身居高位的君子之德风吹晕了，就算有点道行，哪敢妄想立德？当然，平头百姓嘛，也与立功无缘了。幸亏太史公将立言放在两者之间，好似我们人类在天地之间一般。虽说比不了天地，难道还不能厕身其间吗？于是终年攒字，十多年下来，自以为文学、史学都搞得有点声色，还攒下了不小的一笔生命感悟。任何人到了这个份上，再说他不想结集成文，肯定是口不应心。但真要落实下来又谈何容易。三十年前（1993年）蒙哥姐赞助，买书号印了个集子，因处处节省，装帧用纸一无可取，在形式主义日甚一日的当下，就被市场无情地晾在一边。几年下来，也就零售出百十册，也堪堪能自嘲——好歹还有识货的。
当网风劲吹数年之后，再看看各种传媒FREE编程，如潮水一般，猛然醒悟，这不是当年我们唱的那个“英特纳雄耐尔就一定要实现”吗？这些年来菜子脑子肯定是攒字攒酱住了，外面的世界如此变化到英特时代，菜子那根深柢固的私有观念还在固执地敝帚自珍。简直是搞笑。人家那些编程高手都肯把精神产品FREE出去，其用心用力当在你的私货之上，且上的多。自然而然，一个念头产生了，何不象高手们一样，到网上把自己给“卖”了——FREE了，你的一切所谓心得难道不是从生你养你的社会里来的，碰巧被你蒙到了吧，FREE出去再合适不过了。
接下来的事情，各位想都想得出，无非是置机码字。好容易到了相当的数量，就开始上网开张。好家伙，不上网还不知道自己有多菜。网上不但处处可见高人高水平，而且还牛气哄哄，这才更好地体会到相形见绌是什么感觉了。自己实在是井底蛙一个，只不过是个有点胆色的蛙，敢于在众多美声当中加入自己的聒噪。于是乎，变着法子把自己折零了，这个论坛逛逛，那个站点溜溜。也无惧所有要去注水处都要先行注册进入的规定，那也没什么嘛，无非是多领几张出入证罢了。不过真正动手FREE，还是尽显菜色，根本玩不转嘛。不过，在菜子锲而不舍的努力之下，从根本玩不转到渐渐能玩起来一点点，菜九段的私货也渐渐有一点接受度，其中一些还受到一些信奉，难免让菜子有了越来越多的愉悦。由此建立起通过传播私货收获愉快的生活模式，并且深陷其中，不能自拔。
曾经一度，菜子以为，只要存在互联网，菜子的文字就始终会在网上流淌，哪怕菜子离世几十年几百年，菜子用心结构的点点滴滴还是会为人所知。谁能想到，随着互联网开放程度的增加，限制却越来越多，菜子对未来的以上期待也越来越靠不住。确实有很多菜子经常去的网点被停运了，菜子自己的公众号也不让进了，菜子积攒的人气及个人历史纪录也就烟消云散了。这表明菜子传名后世的愿望可能会完全落空，菜子文字不为后人所知是大概率事件。怎么办呢？也没有别人办法，只有硬着头皮，多多产生，如同鱼虾下子一样，以期数量足够多，或者会有一个两个漏出网外，传诸后世。
生于互联网时代是幸运的，只要你肯努力写作，你的读者肯定多于纸质刊登，而且一个成果可以反复多次发布，几十年前发布过的，也不妨捞出来多次发布，可以让更多的人知道。生于互联网时代的人也是纠结的，因为会有无数的热点，占有了可能对你的关注，最终用功无数，知者寥寥，甚至无人问津。但毕竟有那个幸运在，只有最大限度利用那个幸运，多多地写，多多地发，谁知道什么时候突然搭上什么鸿运的筋，一下子就放大了传名后世的机会呢。