空山夜雨
在将暮时，天边生了些云翳，随后是风，接着是雨。
山间有一竹屋，那是我的住处。屋子略高于地面，所以随意堆砌了两节阶梯。上有雨檐，也只一步之宽。与之一比，门倒是颇为宽敞。正对门是一张书案，角落里匿着一张床，此外便无甚值提的物什。
此刻，门大开着，窗外是密麻得凝滞的雨线与肆意流淌的黑暗。我把灯掌了，烹茶。山间的夜雨有稳定心神的力量，他并不刻意的惊扰，足够自由，却不吵闹，任你观着听着，便把心静了，使得专注于手中的事。“空”，我展开宣纸，挥毫写下第一个字。
黑夜里有身影闪了闪，便至了我的檐下，棕黄的土布上衣配上粗犷的脸，确然一副山民扮相。他张了口，“小兄弟，能不能往你这躲下雨。”
“大叔请进。”我招呼男人进来，遂请他于席上就坐。“如果不嫌弃，给你倒杯茶暖暖身子？”我提起壶。
“山里人不讲究，啥都喝得，只是不劳小兄弟麻烦，我自己倒便是。”男人接过茶盏，自行倾倒了一杯，一抬头便灌下。“好苦，这是什么茶。”
“柳青。”我答到。
“原来是柳芽，难怪这么苦，不过回味还怪清的。”大叔道。我笑了笑。
“大叔这么晚去哪呢，冒着雨。”我问。
男人的面色凝重起来。“这得从头说起。我是这附近的林工，原来就负责林场养护，但是这几年盗猎严重，好多人上山打野鹿，野猪这些，都是保护动物，所以现在制止偷猎也是我的工作。可不曾想，就在这出了岔子。前一阵子，我家幺儿发现了偷猎者，喝止的时候被打了一枪腿。”
“盗猎者真是太猖狂了，孩子怎么样？”我问。
“好在医好了。但是他伤口又发了炎，我今天便想着去镇上给他拿点药，可又碰上这鬼天气，哎。”
男人叹着气。
“凑巧了，刚好我这有些创伤药，你尽管拿去。”我说。男人连声道谢，便想离去。我拦住了他。“这会雨太大，我不打伞，所以连把伞都没备，让你淋雨回去再感冒了得不偿失，再者说雨这么大可能会滑坡，安全第一，伤口发炎也并不急这一时，等雨小些吧。”男人想了想，点了点头。
这时，他看到我写的字。“小兄弟还是个书法家啊，字写的怪好看，你要写什么。”“空山夜雨，才只写了个空。”
“小兄弟我也想试试写毛笔字，要不让我也写一个？”男人说。
“可以呀，顺着写，你写个山吧。”我倒也起了兴致。
“你单独给我一片纸吧，我怕把你字写毁了。”男人有些犹豫。
“不打紧，你只管写。”我在一旁怂恿。
男人捏住了笔，一道一道写着。一个“山”字在他手下诞生。他的山耸立着，像一只鹿角，颇有灵韵。
“太好了，这有户人家呢，请问我可以进来躲雨吗？”
正当我们伏案时，门外又有声音响起。循着清脆的女声望去，是一个十五六岁的小姑娘，穿着白色的粗布小褂，看样子应是山下某家农户的小女。
“快进来，雨这么大别淋感冒了。”我招呼她进来，并择了一个离炉火近些的地儿让她落座。大概确实淋坏了，身上都是凉意。
我察觉入门时男人与小姑娘有一个对视，两个人都颇有些错愕神色，便问：“你们认识？”
“不认识。”两人一齐说道。
“这倒颇为有趣了，平日里山上晴日还见不得几个人，逢上下雨倒还聚了一屋。相逢都是缘分，之前不认识这下就认识了。小妹妹，你又为何这么晚还进山呢。”
“哥哥我不是进山，我是下山迟了。最近石斛价格特别高，听说这附近有，我便想着出来采一些贴补家用，妈妈她一个人很辛苦，不想让她那么累。谁知道咱这边石斛还挺多的，采着采着就忘了时间。又赶上下雨，就不好回去了。”小姑娘接过我递过的手帕，一边说一边擦了擦头发上的雨水。
“小丫头厉害呀。”男人赞叹道。
“这么小就知道帮家里分担，是挺厉害的的。”我放下茶盏，说。
“小兄弟你不知道，咱这的石斛长的地方都险峻陡峭的很，有的还都是生在峭壁上，不是那么好采的。”
我听了有些愕然。大抵明白穷人家的孩子早当家，但是这毕竟危险。“小妹妹，要真如大叔说的，以后就不要采了，太危险了，补贴家用有的是方法，咱换一种。”
小姑娘眼神有些不安，但随即，她点了点头。
“喝茶吗？”我问。
“我不渴。”她摆摆手。
“出来的时候和你妈说了吗，这么晚不回家，你家人会着急的吧。”
小姑娘腼腆地笑了。“不碍事，”她说，“对了，哥哥有个事你能不能帮个忙。”
“你说。”
“我过来的时候看到山脚处有座石桥被山洪冲倒了，哥哥能不能等天晴了找人帮忙修修。”
“我不记得这附近有石桥啊。”男人说。
我打断了男人。“大叔你可能太久没来过这边了吧，我记得山脚下前些阵子好像确实建了座桥，看样子质量不太行。”我转过头对小姑娘说，“好呢，哥哥答应你，天晴就去修，有座桥方便些。”
小姑娘开心的点了点头。
一时有些百无聊赖，眼光又涌到那幅字上。
“这字是哥哥写的？”小姑娘问。
“这是我和大叔写的，小妹妹要不也写一个？”我搭上话。
“也好呢。”小姑娘点点头，分外乖巧。
“那你写个夜字吧。”我说。
小姑娘执笔颇为标准，大概是学过书法，字清秀俊慧，颇有颜柳之风。一眼望上，便看感受到了夜的黑暗，便体察到了夜的孤寒。
“有人在吗？”门外又有声音响起。
定眼看了，是个老者。白衣白发，精神矍铄，头上戴着个雨笠，似是个野老。老者也不待我搭腔，便径直进了屋子，于我身旁坐下。
男人和小姑娘见了老者，都面生惊色。尤其小姑娘，立刻就要起身告辞。
窗外雨尚如注。突生的变故搞得我也有些莫名其妙，也不知该不该留。
老者张了口，望向小姑娘。“我看这山上的雨也下不久了，小娃娃等雨停再走也不迟。”小姑娘听了，便又坐下。
老者仿佛知道我是屋子的主人，径直问我，“你这儿可有些酒喝。”
“只有茶。”我回。
“也罢，茶也可。”
男人抢在我先，提壶给老者倒了一杯。
老者闻了下，道，“这茶太苦，有别的吗。”
我微笑了,说，“有。”
我另取一包茶，直接于壶中烹了。再看这茶汤，红得发润。
老者看了看，便喝了下。男人好奇，也饮了一杯。
男人问，“这是什么茶？”
“柳红。”我答。
“柳青我能察觉是柳芽炒制，可这柳红是什么呢，我寻思柳树也没有甚红的地方。”
老者笑了，“但喝，莫多问。”
“老先生，这大下雨天的，怎么还在山上。”我问。
“我是来赏雨的，看你这地方不错便来坐坐。”
“老先生是山中人？”我又问。
“我原是个游方郎中，本就是四海为家的行当，但今时不同往日，行不了无证行医的事，便作罢了，当个野老。”老者又抿了一口茶，向我往雨中一指，“那云雾生处便是我家。”
“老先生也是性情中人。”我答。
老者说：“有时间到我那坐坐，我有些好酒与你尝尝。”我便允声诺了。
“你这幅字还没写完啊。”老者看见字幅，便抓住笔，于纸上走龙游蛇。
雨。老人径直写下。字刚正威严，让人觉得雨便是雨，雨应就是这种样子。看这个雨字，便仿佛窗外的雨都大些。
空山夜雨。四人成就了这一幅字，四种笔法，却意外的和谐。明日应将这字裱于屋内。
夜深了，雨渐小，直至停歇。星星挤出来，月亮跳出来，便又有虫鸣。三人也都告了别，离去了。
一夜安眠。
待再醒来，太阳已满屋。起身看那案子，字幅还在，但只剩一个空字。
我心中明白，便下了山。
山下有一溪流，溪边有一石坟，昨夜雨大，已然被冲塌。我便弯下腰，一一修补，并行加固。最后把碑立了，上刻“爱女 慧 之墓”。
忙完，便上山。山间有一群鹿，有一幼鹿明显有脚伤，再细看，脚上抹着药膏。我对鹿群点点头，有一公鹿也对我颔了颔首。
继续往上走。直到云生雾绕，有一破庙。进庙，有一掉漆残破的神像。前有一个同样残破的牌位:“雨师赤松子”。庙脚有一瓦坛，有两土碗。我取泉水洗了，打开坛，有酒香清冽，遂倒了两碗。一碗摆于神像前，一碗饮尽。
原来昨晚这山间，也只我一人罢了。
在将暮时，天边生了些云翳，随后是风，接着是雨。
山间有一竹屋，那是我的住处。屋子略高于地面，所以随意堆砌了两节阶梯。上有雨檐，也只一步之宽。与之一比，门倒是颇为宽敞。正对门是一张书案，角落里匿着一张床，此外便无甚值提的物什。
此刻，门大开着，窗外是密麻得凝滞的雨线与肆意流淌的黑暗。我把灯掌了，烹茶。山间的夜雨有稳定心神的力量，他并不刻意的惊扰，足够自由，却不吵闹，任你观着听着，便把心静了，使得专注于手中的事。“空”，我展开宣纸，挥毫写下第一个字。
黑夜里有身影闪了闪，便至了我的檐下，棕黄的土布上衣配上粗犷的脸，确然一副山民扮相。他张了口，“小兄弟，能不能往你这躲下雨。”
“大叔请进。”我招呼男人进来，遂请他于席上就坐。“如果不嫌弃，给你倒杯茶暖暖身子？”我提起壶。
“山里人不讲究，啥都喝得，只是不劳小兄弟麻烦，我自己倒便是。”男人接过茶盏，自行倾倒了一杯，一抬头便灌下。“好苦，这是什么茶。”
“柳青。”我答到。
“原来是柳芽，难怪这么苦，不过回味还怪清的。”大叔道。我笑了笑。
“大叔这么晚去哪呢，冒着雨。”我问。
男人的面色凝重起来。“这得从头说起。我是这附近的林工，原来就负责林场养护，但是这几年盗猎严重，好多人上山打野鹿，野猪这些，都是保护动物，所以现在制止偷猎也是我的工作。可不曾想，就在这出了岔子。前一阵子，我家幺儿发现了偷猎者，喝止的时候被打了一枪腿。”
“盗猎者真是太猖狂了，孩子怎么样？”我问。
“好在医好了。但是他伤口又发了炎，我今天便想着去镇上给他拿点药，可又碰上这鬼天气，哎。”
男人叹着气。
“凑巧了，刚好我这有些创伤药，你尽管拿去。”我说。男人连声道谢，便想离去。我拦住了他。“这会雨太大，我不打伞，所以连把伞都没备，让你淋雨回去再感冒了得不偿失，再者说雨这么大可能会滑坡，安全第一，伤口发炎也并不急这一时，等雨小些吧。”男人想了想，点了点头。
这时，他看到我写的字。“小兄弟还是个书法家啊，字写的怪好看，你要写什么。”“空山夜雨，才只写了个空。”
“小兄弟我也想试试写毛笔字，要不让我也写一个？”男人说。
“可以呀，顺着写，你写个山吧。”我倒也起了兴致。
“你单独给我一片纸吧，我怕把你字写毁了。”男人有些犹豫。
“不打紧，你只管写。”我在一旁怂恿。
男人捏住了笔，一道一道写着。一个“山”字在他手下诞生。他的山耸立着，像一只鹿角，颇有灵韵。
“太好了，这有户人家呢，请问我可以进来躲雨吗？”
正当我们伏案时，门外又有声音响起。循着清脆的女声望去，是一个十五六岁的小姑娘，穿着白色的粗布小褂，看样子应是山下某家农户的小女。
“快进来，雨这么大别淋感冒了。”我招呼她进来，并择了一个离炉火近些的地儿让她落座。大概确实淋坏了，身上都是凉意。
我察觉入门时男人与小姑娘有一个对视，两个人都颇有些错愕神色，便问：“你们认识？”
“不认识。”两人一齐说道。
“这倒颇为有趣了，平日里山上晴日还见不得几个人，逢上下雨倒还聚了一屋。相逢都是缘分，之前不认识这下就认识了。小妹妹，你又为何这么晚还进山呢。”
“哥哥我不是进山，我是下山迟了。最近石斛价格特别高，听说这附近有，我便想着出来采一些贴补家用，妈妈她一个人很辛苦，不想让她那么累。谁知道咱这边石斛还挺多的，采着采着就忘了时间。又赶上下雨，就不好回去了。”小姑娘接过我递过的手帕，一边说一边擦了擦头发上的雨水。
“小丫头厉害呀。”男人赞叹道。
“这么小就知道帮家里分担，是挺厉害的的。”我放下茶盏，说。
“小兄弟你不知道，咱这的石斛长的地方都险峻陡峭的很，有的还都是生在峭壁上，不是那么好采的。”
我听了有些愕然。大抵明白穷人家的孩子早当家，但是这毕竟危险。“小妹妹，要真如大叔说的，以后就不要采了，太危险了，补贴家用有的是方法，咱换一种。”
小姑娘眼神有些不安，但随即，她点了点头。
“喝茶吗？”我问。
“我不渴。”她摆摆手。
“出来的时候和你妈说了吗，这么晚不回家，你家人会着急的吧。”
小姑娘腼腆地笑了。“不碍事，”她说，“对了，哥哥有个事你能不能帮个忙。”
“你说。”
“我过来的时候看到山脚处有座石桥被山洪冲倒了，哥哥能不能等天晴了找人帮忙修修。”
“我不记得这附近有石桥啊。”男人说。
我打断了男人。“大叔你可能太久没来过这边了吧，我记得山脚下前些阵子好像确实建了座桥，看样子质量不太行。”我转过头对小姑娘说，“好呢，哥哥答应你，天晴就去修，有座桥方便些。”
小姑娘开心的点了点头。
一时有些百无聊赖，眼光又涌到那幅字上。
“这字是哥哥写的？”小姑娘问。
“这是我和大叔写的，小妹妹要不也写一个？”我搭上话。
“也好呢。”小姑娘点点头，分外乖巧。
“那你写个夜字吧。”我说。
小姑娘执笔颇为标准，大概是学过书法，字清秀俊慧，颇有颜柳之风。一眼望上，便看感受到了夜的黑暗，便体察到了夜的孤寒。
“有人在吗？”门外又有声音响起。
定眼看了，是个老者。白衣白发，精神矍铄，头上戴着个雨笠，似是个野老。老者也不待我搭腔，便径直进了屋子，于我身旁坐下。
男人和小姑娘见了老者，都面生惊色。尤其小姑娘，立刻就要起身告辞。
窗外雨尚如注。突生的变故搞得我也有些莫名其妙，也不知该不该留。
老者张了口，望向小姑娘。“我看这山上的雨也下不久了，小娃娃等雨停再走也不迟。”小姑娘听了，便又坐下。
老者仿佛知道我是屋子的主人，径直问我，“你这儿可有些酒喝。”
“只有茶。”我回。
“也罢，茶也可。”
男人抢在我先，提壶给老者倒了一杯。
老者闻了下，道，“这茶太苦，有别的吗。”
我微笑了,说，“有。”
我另取一包茶，直接于壶中烹了。再看这茶汤，红得发润。
老者看了看，便喝了下。男人好奇，也饮了一杯。
男人问，“这是什么茶？”
“柳红。”我答。
“柳青我能察觉是柳芽炒制，可这柳红是什么呢，我寻思柳树也没有甚红的地方。”
老者笑了，“但喝，莫多问。”
“老先生，这大下雨天的，怎么还在山上。”我问。
“我是来赏雨的，看你这地方不错便来坐坐。”
“老先生是山中人？”我又问。
“我原是个游方郎中，本就是四海为家的行当，但今时不同往日，行不了无证行医的事，便作罢了，当个野老。”老者又抿了一口茶，向我往雨中一指，“那云雾生处便是我家。”
“老先生也是性情中人。”我答。
老者说：“有时间到我那坐坐，我有些好酒与你尝尝。”我便允声诺了。
“你这幅字还没写完啊。”老者看见字幅，便抓住笔，于纸上走龙游蛇。
雨。老人径直写下。字刚正威严，让人觉得雨便是雨，雨应就是这种样子。看这个雨字，便仿佛窗外的雨都大些。
空山夜雨。四人成就了这一幅字，四种笔法，却意外的和谐。明日应将这字裱于屋内。
夜深了，雨渐小，直至停歇。星星挤出来，月亮跳出来，便又有虫鸣。三人也都告了别，离去了。
一夜安眠。
待再醒来，太阳已满屋。起身看那案子，字幅还在，但只剩一个空字。
我心中明白，便下了山。
山下有一溪流，溪边有一石坟，昨夜雨大，已然被冲塌。我便弯下腰，一一修补，并行加固。最后把碑立了，上刻“爱女 慧 之墓”。
忙完，便上山。山间有一群鹿，有一幼鹿明显有脚伤，再细看，脚上抹着药膏。我对鹿群点点头，有一公鹿也对我颔了颔首。
继续往上走。直到云生雾绕，有一破庙。进庙，有一掉漆残破的神像。前有一个同样残破的牌位:“雨师赤松子”。庙脚有一瓦坛，有两土碗。我取泉水洗了，打开坛，有酒香清冽，遂倒了两碗。一碗摆于神像前，一碗饮尽。
原来昨晚这山间，也只我一人罢了。
《岁月不饶人无痕之处皆在修行人天高地厚》
笔者:小小百姓
新一年心善情的开端前进的阳光大道欢乐行！
难忘的随缘岁月斑斓，掺杂着人性的喜怒哀乐悲欢离合！
人生端端几十载，问前方勇者无惧无畏！问天空云雾缭绕万里人间常作客！
问大地，地厚载物苍生载物天地间！问人间，期望太高思想美丽皆常伴！问地狱，赏罚分明规律规矩章法严如天地人间基！
世间百态无常态，投胎做人渡世间、人情冷暖如凉世；渡物渡人渡己渡劫难！
有幸来的人间世，渡来渡去便是缘。有缘千里来相会，无缘对面不相逢呀哈哈哈！
新的一年愿人间悲剧减少消除！愿天地万物人类莫要自私自利冷漠！消除磨难回归正途正道，让灾难越来越少，让人类多些怜悯热心！共同渡过难关与这人情冷漠的灾难之劫！
《和善赢爱》
笔者:小小百姓
心不怜悯之，
何以存世善！
冷漠众生毁，
正念载馨情！
大道朝天崛，
怜悯地球村！
家园同相载，
世代和睦处！
吾人间有情，
世代都交好！
笔者:小小百姓
新一年心善情的开端前进的阳光大道欢乐行！
难忘的随缘岁月斑斓，掺杂着人性的喜怒哀乐悲欢离合！
人生端端几十载，问前方勇者无惧无畏！问天空云雾缭绕万里人间常作客！
问大地，地厚载物苍生载物天地间！问人间，期望太高思想美丽皆常伴！问地狱，赏罚分明规律规矩章法严如天地人间基！
世间百态无常态，投胎做人渡世间、人情冷暖如凉世；渡物渡人渡己渡劫难！
有幸来的人间世，渡来渡去便是缘。有缘千里来相会，无缘对面不相逢呀哈哈哈！
新的一年愿人间悲剧减少消除！愿天地万物人类莫要自私自利冷漠！消除磨难回归正途正道，让灾难越来越少，让人类多些怜悯热心！共同渡过难关与这人情冷漠的灾难之劫！
《和善赢爱》
笔者:小小百姓
心不怜悯之，
何以存世善！
冷漠众生毁，
正念载馨情！
大道朝天崛，
怜悯地球村！
家园同相载，
世代和睦处！
吾人间有情，
世代都交好！
https://weibo.com/u/3876373543
我欲隐罗浮——博物馆藏几种不同版本的《葛稚川移居图》赏析。
“葛稚川移居图”是中国传统绘画中一个长盛不衰的绘画母题，至少从宋代开始，便有画家将这一主题引入绘画中。葛洪（284-364）是晋代有名的道教学者和医药学家，字稚川，自号抱朴子，丹阳郡（今江苏句容）人。据《晋书》记载，他以儒学知名，“尤好神仙道养之法”，“博闻深洽，江左绝伦。著述篇章富于班马，又精辨玄迹，析理入微”，因立军功，被封以高官，但“以年老，欲炼丹以祈遐寿”为由辞去不就。后来听说交阯（今越南）盛产炼丹用的丹砂，遂要求派去做“句漏令”，得到首肯后，他便携妻儿千里迢迢赴任。到达广州时，因刺史邓岳极力挽留，就有到附近罗浮山隐居的想法，于是便有移居罗浮山之举。葛洪在罗浮山度过了人生的最后岁月，留下了代表名著《抱朴子》。在宋代院体画家中，就有不少人画过这一故事。现存的诸本《葛稚川移居图》中，以王蒙的《葛稚川移居图》年代最早，艺术水准最为精湛。在此之后的明清两代，这一主题的绘画创作都或多或少受其影响。
这便是元代画家王蒙在《葛稚川移居图》（北京故宫博物院藏）中刻划的情景，图中的高士就是葛洪，这座在绘画史上屡次被描绘的名山便是位于广东博罗县的罗浮山。
王蒙（1308-1385）是元代山水画家，字叔明，号黄鹤山樵，浙江湖州人，与黄公望、倪瓒、吴镇并称“元四家”，为书画家赵孟頫（1254-1322）外甥。这件《葛稚川移居图》被认为是王蒙的代表作之一。
在王蒙的艺术生涯中，他并没有到过罗浮山的记录。所以在画中，他是将传说中葛洪移居的故事加上意象山水相融合，表现岭南地区山水郁郁葱葱、枝繁叶茂的景象。图中作者将青绿、花青、红色、曙红以及浅绛、焦墨等交互使用，形成岭南地区特有的山水风貌。在王蒙传世的画作中，该图较为特出：错落的红叶绿树遍布于山间，山势蜿蜒，嶙峋起伏，将罗浮山幽深、险峻与宁静的氛围烘托出来，是乃因避乱而移居、远离尘嚣的出世者心仪之地。
王蒙在画中自题曰：“葛稚川移居图，蒙昔年与日章画此图，已数年矣。今重观之，始题其上，王叔明识”，钤朱文方印“叔明”，另一印则漫漶不清。题识虽并未注明年款，但从内容及画风看，当为王蒙早年所作，反映其早期画风。
王蒙的其他作品如《夏日山居图》、《夏山高隐图》（均藏故宫博物院）等代表作都旨在描写山水的雄伟与秀美，唯独《葛稚川移居图》是将人与自然的和谐交相融合，是道家思想所提倡的“天人合一”理念的折射。至于现代画家惠孝同（1902-1979）认为其“画中的人物和走兽，画的尚不够成熟，主次不分，形象也欠生动；款字也写得弱了一些，这是这幅作品美中不足之处”，显然是苛责了。作为一个以山水见长的画家，王蒙在画中表现出的艺术技巧实非寻常画家所能及。
作为王蒙作品中的精品佳构，《葛稚川移居图》历经元明清以来诸家鉴藏，流传有序，其印鉴与书画著录均清晰地再现其传播与鉴藏的历程。画中的鉴藏印有：朱文方印“怡亲王宝”、“孙煜峰”、“大王主人珍玩”、“虚斋秘玩”、“莱臣审藏真迹”、“弘一斋”、朱文圆印“安”、白文方印“子孙永保”、“子京所藏”、“仪周鉴赏”、“虚斋审定”、“孙煜峰印”、朱文长方印“虚斋之清品”、“潞河张翼藏书画记”、“明善堂珍藏书画印记”、白文长方印“项墨林鉴赏印”、朱文椭圆印“寄敖”，另有右下侧“圣”字上方一白文长方印模糊不可辨。据此可知，该画曾经明代项元汴（1525-1590）、清代安岐（1683-？）、怡亲王、晚清张翼（燕谋）、庞莱臣（1864-1949）及现代孙煜峰（1901-1967）等人递藏。
在明清以降的书画著录中，这件《葛稚川移居图》也多次被提及。明代书画鉴藏家安岐在《墨缘汇观》中著录：“纸本，中挂幅，着色，山水，为日章作”，另一书画鉴藏家郁逢庆的《郁氏书画题跋记》在著录王蒙的题识之后，描述其绘画云：“此图稚川执杖，左携一鹿，后老妻骑牛抱一小儿，二童随之，重山复岭，秀润之笔，非寻常恅草之比”，图中实为“右携一鹿”，当为误记。
郁氏对此画的风格给予肯定，称其为“秀润之笔”。而与郁逢庆大致同时的汪珂玉（1587-？）在其《珊瑚网》中也著录该图的题识，连描述的语句也与郁氏近乎一致，仅“恅草”变为“潦草”，所以有论者经考订，认为汪珂玉《珊瑚网》有袭录郁逢庆《郁氏书画题跋记》的嫌疑，是很有道理的。但因汪氏《珊瑚网》的影响要比《郁氏书画题跋记》大得多，反而促进了《郁氏书画题跋记》中所著录书画的二次传播，《葛稚川移居图》即是其例。
画中以披麻皴画山石，间以解索皴和折带皴相补充，所写飞瀑流泉、崇山峻岭与满山树木相映成趣，使人物的颠沛流离与环境的清幽形成鲜明对比，相得益彰，其绘画主题得以凸显。
卞永誉（1645-1712）的《式古堂书画汇考》也著录《稚川移居图并识》，除实录王蒙题识外，并引用汪氏《珊瑚网》评语⑧，这算是对郁氏评述王蒙《葛稚川移居图》的再次传播了，可谓是书画鉴藏史上一件无奈又极富趣味的事。晚清时期，李葆恂（1859-1915）的《无益有益斋读画诗》也提及王蒙的《葛稚川移居图直幅》。其后的书画鉴藏家庞莱臣在其《虚斋名画续录》中也著录此画，除实录王蒙的题识外，他对画作本身也作了描述：“纸本，高四尺三寸七分，阔一尺八寸三分，设色山水人物，稚川手执羽扇携鹿度桥，前导有负筐篮者，有歇担山坡者，后一妇抱小孩骑牛，一仆牵之而行，其余男女僮仆负物随从，山上茅屋数间，位置井井，屋前及山半有童子作迎眺状，重山复岭，碧树丹柯，秀润缜密，实为希有之真迹。左下角楷书一圣字，系项子京编字记号，另草书小押，其文莫辨题款前六字篆书，这是现在所见此画入藏北京故宫博物院之前最晚的书画著录。
事实上，王蒙并非仅作过这一件《葛稚川移居图》，在顾文彬（1811-1889）的《过云楼书画记》中记载顾氏曾收藏一件《黄鹤山樵稚川移居图》，作者这样描绘：“通幅用焦墨，间设浅赭色。峰峦迥互，楼阁参差；一丫髻童立庭除，供汛扫之役，坡下苍头奴担胡卢书剑前导，一婢抱琴踵其后，一童负囊曳牛，稚川绛衣坐其上，手一卷读，妇与两儿，一草角儿，抱鸟圆并跨牯上，一仆左牵之，右又牵一羊；一婢肩竹竿提鸡笼，次第前行”。很显然，这是一幅以墨笔为主，间杂浅赭色的山水画，构图及画中人物造型与上述《葛稚川移居图》也大相径庭。
在这幅画中，画中主角葛洪坐于牛背之上，其他人物也各有不同，且画面中多出一只羊。上述《葛稚川移居图》中有十人，而该《黄鹤山樵稚川移居图》则至少有十一人。该画题识：“香光居士王蒙写”，上方尚有倪瓒、陆居仁、陈则、韩性、陶复初、钱岳及蒙城乐远题跋。在该书中，作者也提及郁逢庆《书画题跋记》中所著录之上述《葛稚川移居图》，并再引述《六研斋三笔》提及王蒙的第三件《葛稚川移居图》：“余于项氏见。阔幅悬轴，绢素沈厚，布置雄伟……翁媪骑乘一牸、一牯……婢仆四五人，蓬头赤脚，不施严饰，一力奋而前驱，意皆望莽苍进发，盖移居在途景”，据此可知这是描绘葛洪前往罗浮山途中的情形。画作为绢本，葛稚川和妇孺皆坐于牛背之上，画中有一雄一雌两牛，婢仆四五人，大致七八人左右。在该书中，顾氏称王蒙“作《稚川移居图》甚多，惜未能一一对勘耳”。
此外，在《佩文斋书画谱》中也著录一件王蒙的《葛仙翁移居图》：“钱塘王孝廉藏王叔明纸画《葛仙翁移居图》，长一丈二尺，阔几二尺，上有袁清容题，今在檇李项元汴”，这是一幅纸本山水画，但上有袁清容题跋，与上述三件作品均相异，故应是王蒙的第四件《葛稚川移居图》了。另在《佩文斋书画谱》中尚著录一件“葛稚川移居图”，文字极为简略，仅有“王叔明隶书图上”数字，故无法判定是否为以上四件之一，抑或另有他作，姑妄存此备考。
在王蒙之后，尚有明代画家尤求、丁云鹏、郑重及清初胡慥、萧晨等人的《葛稚川移居图》行世，使这一绘画主题传承有序，经久不衰。
明 尤求 《葛洪移居图》卷局部
尤求的《葛稚川移居图》（大英博物馆藏）为一画卷，写葛洪骑于毛驴之上，扬鞭抖缰，后有一壮汉挑筐行于桥上，筐中有宝剑、葫芦、茶壶、锅碗、斗笠等，另有一书童肩背古琴紧随驴后，前有两书童作先导，一人背着八仙桌，一人挑着葫芦、书籍、铜壶等什物。
所写山水为近景，用白描之法，与王蒙画中所用的高远和深远之法大为迥异。作者款识曰：“长洲尤求制”，钤朱文方印“凤丘”和白文方印“长洲尤求”。其题笺为：“明尤子求游旅图逸品。千卷楼主人了酓氏藏”，鉴藏印有：朱文方印“一贯轩长物”、“君子乃乐”、“了酓藏过”和朱文币形印“金匮宝藏陈氏仁涛”。拖尾有近人吴湖帆（1894-1968）题跋：“《葛稚川移居图》出自宋人院本，元钱玉潭、王叔明俱有之，此卷盖马钦山本也。笔精墨意，不在宋人下。余近得子求画《相如属赋图》，与此彷佛，皆子求得意笔也。庚午十月，访镜波兄于月波楼，翦灯夜话，出此共赏，同观者陈君子清。吴湖帆题”，概述《葛稚川移居图》的源流，并言钱玉潭（钱选）、王叔明（王蒙），称此卷乃仿马钦山本。“马钦山”即南宋画家马远。此画与王蒙之作最大的不同在于，描绘的只是截取葛洪等一行五人匆忙赶路的情景，对罗浮山的风貌则较少渲染。
丁云鹏的《葛洪移居图》（台北故宫博物院藏）描写的是崇山峻岭中，葛洪骑牛行于桥上，后有一羊及挑着古琴、经卷的书童紧随，前方右侧一妇人怀抱小孩骑牛，一人牵着缰绳回顾中，左侧则有一书童跟随其后，画中共六人。该画与王蒙之作较为接近，尤其是桥的造型与王蒙之笔如出一辙，应当是有所本。所写远景为飞瀑和茅屋，山石陡峭，有小斧劈皴痕迹。作者并无款识，仅钤白文方印“丁云鹏印”和朱文方印“南羽”。此图曾经《石渠宝笈三编·延春阁》著录，有嘉庆、宣统等鉴藏印多枚。此画是明清时期所见《葛稚川移居图》中与王蒙之作最为接近者。
郑重《仿王蒙葛洪移居图》（台北故宫博物院藏）中自题曰：“葛仙翁移居图，壬子初夏仿黄鹤山樵笔，郑重”，“黄鹤山樵”即王蒙。画中在山脚溪流左侧，一妇人怀抱小孩与葛洪各骑一牛，前面各有一书童执引，一书童担着家具物什，一书童手捧一鹅，肩背葫芦，画中另有一羊与二犬随行。山上茂林修竹，亭台楼阁，在纵深处山路蜿蜒，飞流直下，峭壁林立，云雾缭绕，一派远离尘嚣的仙境之象。从画面构图看，与上述王蒙的《葛稚川移居图》并不接近，但极有可能源自目前已失传的、《佩文斋书画谱》中著录的王蒙《葛仙翁移居图》。此图著录于《石渠宝笈续编·乾清宫》，有乾隆、嘉庆、宣统等三朝帝王藏印。此画也和丁云鹏《葛洪移居图》一样，与王蒙画风最为接近。清 胡慥 《葛洪移居图》 扇面
胡慥《葛洪移居图》扇页（北京故宫博物院藏）描绘的是葛洪骑于牛背上在前方引导，不时回顾四盼，后有一人拉车跟随，车上各种杂货累积，妻儿坐于山石后的另一辆车上，一人在后推行，另有一脚夫挑担随侍车侧。因扇面乃咫尺之属，故作者描写的场景乃截取其中一段，并无崇山峻岭，但从溪山行旅中，可以想见路遥山深。作者题识曰：“葛仙翁移居图，癸巳秋七月画为大宗老社长，胡慥”，钤朱文长方印“胡慥”。“癸巳”乃清顺治十年（1653年）。
萧晨《葛洪移居图》（广东省博物馆藏）描写在深山古松下，葛洪右手执杖，头略望后倾，站立于山石旁，其妻手执纨扇立于后侧，一白发老妇（或为葛洪之母）双手合十，面朝葛洪夫妇；前方两书童整理包裹行囊，另有两童抬着桶（或为其他什物）拾阶而上，一牛歇息于坡脚。很明显，这是葛洪在移居途中稍事休整的场景，与其他同类主题的构思略有不同。作者题识曰：“丹砂勾漏得还无，女伴追随有鲍姑。更欲移家向何处，夜深门闲独看炉。癸亥春日写图为道翁并题博正，兰陵醉客萧晨”，其中“丹砂”和“勾漏”（句漏）都是和葛洪有关的用典。
清 萧晨《葛洪移居图》 广东省博物馆藏
当然，在行世的所有作品中，应该还有不少《葛稚川移居图》画作。从这些作品不难看出，在元代王蒙之后，葛稚川移居的故事最为文人雅士所喜爱。在这个故事里，既寄托了避世而遁入罗浮的出世之想，罗浮山因而也就成为文人向往的精神家园，同时，以此为母题的艺术创作，是对王蒙以来绘画技法的一脉相承，是传统山水画嬗变与演进的重要表现形式。因此，我们探讨以王蒙为代表的《葛稚川移居图》，其意义显然已超越其绘画本身。
我欲隐罗浮——博物馆藏几种不同版本的《葛稚川移居图》赏析。
“葛稚川移居图”是中国传统绘画中一个长盛不衰的绘画母题，至少从宋代开始，便有画家将这一主题引入绘画中。葛洪（284-364）是晋代有名的道教学者和医药学家，字稚川，自号抱朴子，丹阳郡（今江苏句容）人。据《晋书》记载，他以儒学知名，“尤好神仙道养之法”，“博闻深洽，江左绝伦。著述篇章富于班马，又精辨玄迹，析理入微”，因立军功，被封以高官，但“以年老，欲炼丹以祈遐寿”为由辞去不就。后来听说交阯（今越南）盛产炼丹用的丹砂，遂要求派去做“句漏令”，得到首肯后，他便携妻儿千里迢迢赴任。到达广州时，因刺史邓岳极力挽留，就有到附近罗浮山隐居的想法，于是便有移居罗浮山之举。葛洪在罗浮山度过了人生的最后岁月，留下了代表名著《抱朴子》。在宋代院体画家中，就有不少人画过这一故事。现存的诸本《葛稚川移居图》中，以王蒙的《葛稚川移居图》年代最早，艺术水准最为精湛。在此之后的明清两代，这一主题的绘画创作都或多或少受其影响。
这便是元代画家王蒙在《葛稚川移居图》（北京故宫博物院藏）中刻划的情景，图中的高士就是葛洪，这座在绘画史上屡次被描绘的名山便是位于广东博罗县的罗浮山。
王蒙（1308-1385）是元代山水画家，字叔明，号黄鹤山樵，浙江湖州人，与黄公望、倪瓒、吴镇并称“元四家”，为书画家赵孟頫（1254-1322）外甥。这件《葛稚川移居图》被认为是王蒙的代表作之一。
在王蒙的艺术生涯中，他并没有到过罗浮山的记录。所以在画中，他是将传说中葛洪移居的故事加上意象山水相融合，表现岭南地区山水郁郁葱葱、枝繁叶茂的景象。图中作者将青绿、花青、红色、曙红以及浅绛、焦墨等交互使用，形成岭南地区特有的山水风貌。在王蒙传世的画作中，该图较为特出：错落的红叶绿树遍布于山间，山势蜿蜒，嶙峋起伏，将罗浮山幽深、险峻与宁静的氛围烘托出来，是乃因避乱而移居、远离尘嚣的出世者心仪之地。
王蒙在画中自题曰：“葛稚川移居图，蒙昔年与日章画此图，已数年矣。今重观之，始题其上，王叔明识”，钤朱文方印“叔明”，另一印则漫漶不清。题识虽并未注明年款，但从内容及画风看，当为王蒙早年所作，反映其早期画风。
王蒙的其他作品如《夏日山居图》、《夏山高隐图》（均藏故宫博物院）等代表作都旨在描写山水的雄伟与秀美，唯独《葛稚川移居图》是将人与自然的和谐交相融合，是道家思想所提倡的“天人合一”理念的折射。至于现代画家惠孝同（1902-1979）认为其“画中的人物和走兽，画的尚不够成熟，主次不分，形象也欠生动；款字也写得弱了一些，这是这幅作品美中不足之处”，显然是苛责了。作为一个以山水见长的画家，王蒙在画中表现出的艺术技巧实非寻常画家所能及。
作为王蒙作品中的精品佳构，《葛稚川移居图》历经元明清以来诸家鉴藏，流传有序，其印鉴与书画著录均清晰地再现其传播与鉴藏的历程。画中的鉴藏印有：朱文方印“怡亲王宝”、“孙煜峰”、“大王主人珍玩”、“虚斋秘玩”、“莱臣审藏真迹”、“弘一斋”、朱文圆印“安”、白文方印“子孙永保”、“子京所藏”、“仪周鉴赏”、“虚斋审定”、“孙煜峰印”、朱文长方印“虚斋之清品”、“潞河张翼藏书画记”、“明善堂珍藏书画印记”、白文长方印“项墨林鉴赏印”、朱文椭圆印“寄敖”，另有右下侧“圣”字上方一白文长方印模糊不可辨。据此可知，该画曾经明代项元汴（1525-1590）、清代安岐（1683-？）、怡亲王、晚清张翼（燕谋）、庞莱臣（1864-1949）及现代孙煜峰（1901-1967）等人递藏。
在明清以降的书画著录中，这件《葛稚川移居图》也多次被提及。明代书画鉴藏家安岐在《墨缘汇观》中著录：“纸本，中挂幅，着色，山水，为日章作”，另一书画鉴藏家郁逢庆的《郁氏书画题跋记》在著录王蒙的题识之后，描述其绘画云：“此图稚川执杖，左携一鹿，后老妻骑牛抱一小儿，二童随之，重山复岭，秀润之笔，非寻常恅草之比”，图中实为“右携一鹿”，当为误记。
郁氏对此画的风格给予肯定，称其为“秀润之笔”。而与郁逢庆大致同时的汪珂玉（1587-？）在其《珊瑚网》中也著录该图的题识，连描述的语句也与郁氏近乎一致，仅“恅草”变为“潦草”，所以有论者经考订，认为汪珂玉《珊瑚网》有袭录郁逢庆《郁氏书画题跋记》的嫌疑，是很有道理的。但因汪氏《珊瑚网》的影响要比《郁氏书画题跋记》大得多，反而促进了《郁氏书画题跋记》中所著录书画的二次传播，《葛稚川移居图》即是其例。
画中以披麻皴画山石，间以解索皴和折带皴相补充，所写飞瀑流泉、崇山峻岭与满山树木相映成趣，使人物的颠沛流离与环境的清幽形成鲜明对比，相得益彰，其绘画主题得以凸显。
卞永誉（1645-1712）的《式古堂书画汇考》也著录《稚川移居图并识》，除实录王蒙题识外，并引用汪氏《珊瑚网》评语⑧，这算是对郁氏评述王蒙《葛稚川移居图》的再次传播了，可谓是书画鉴藏史上一件无奈又极富趣味的事。晚清时期，李葆恂（1859-1915）的《无益有益斋读画诗》也提及王蒙的《葛稚川移居图直幅》。其后的书画鉴藏家庞莱臣在其《虚斋名画续录》中也著录此画，除实录王蒙的题识外，他对画作本身也作了描述：“纸本，高四尺三寸七分，阔一尺八寸三分，设色山水人物，稚川手执羽扇携鹿度桥，前导有负筐篮者，有歇担山坡者，后一妇抱小孩骑牛，一仆牵之而行，其余男女僮仆负物随从，山上茅屋数间，位置井井，屋前及山半有童子作迎眺状，重山复岭，碧树丹柯，秀润缜密，实为希有之真迹。左下角楷书一圣字，系项子京编字记号，另草书小押，其文莫辨题款前六字篆书，这是现在所见此画入藏北京故宫博物院之前最晚的书画著录。
事实上，王蒙并非仅作过这一件《葛稚川移居图》，在顾文彬（1811-1889）的《过云楼书画记》中记载顾氏曾收藏一件《黄鹤山樵稚川移居图》，作者这样描绘：“通幅用焦墨，间设浅赭色。峰峦迥互，楼阁参差；一丫髻童立庭除，供汛扫之役，坡下苍头奴担胡卢书剑前导，一婢抱琴踵其后，一童负囊曳牛，稚川绛衣坐其上，手一卷读，妇与两儿，一草角儿，抱鸟圆并跨牯上，一仆左牵之，右又牵一羊；一婢肩竹竿提鸡笼，次第前行”。很显然，这是一幅以墨笔为主，间杂浅赭色的山水画，构图及画中人物造型与上述《葛稚川移居图》也大相径庭。
在这幅画中，画中主角葛洪坐于牛背之上，其他人物也各有不同，且画面中多出一只羊。上述《葛稚川移居图》中有十人，而该《黄鹤山樵稚川移居图》则至少有十一人。该画题识：“香光居士王蒙写”，上方尚有倪瓒、陆居仁、陈则、韩性、陶复初、钱岳及蒙城乐远题跋。在该书中，作者也提及郁逢庆《书画题跋记》中所著录之上述《葛稚川移居图》，并再引述《六研斋三笔》提及王蒙的第三件《葛稚川移居图》：“余于项氏见。阔幅悬轴，绢素沈厚，布置雄伟……翁媪骑乘一牸、一牯……婢仆四五人，蓬头赤脚，不施严饰，一力奋而前驱，意皆望莽苍进发，盖移居在途景”，据此可知这是描绘葛洪前往罗浮山途中的情形。画作为绢本，葛稚川和妇孺皆坐于牛背之上，画中有一雄一雌两牛，婢仆四五人，大致七八人左右。在该书中，顾氏称王蒙“作《稚川移居图》甚多，惜未能一一对勘耳”。
此外，在《佩文斋书画谱》中也著录一件王蒙的《葛仙翁移居图》：“钱塘王孝廉藏王叔明纸画《葛仙翁移居图》，长一丈二尺，阔几二尺，上有袁清容题，今在檇李项元汴”，这是一幅纸本山水画，但上有袁清容题跋，与上述三件作品均相异，故应是王蒙的第四件《葛稚川移居图》了。另在《佩文斋书画谱》中尚著录一件“葛稚川移居图”，文字极为简略，仅有“王叔明隶书图上”数字，故无法判定是否为以上四件之一，抑或另有他作，姑妄存此备考。
在王蒙之后，尚有明代画家尤求、丁云鹏、郑重及清初胡慥、萧晨等人的《葛稚川移居图》行世，使这一绘画主题传承有序，经久不衰。
明 尤求 《葛洪移居图》卷局部
尤求的《葛稚川移居图》（大英博物馆藏）为一画卷，写葛洪骑于毛驴之上，扬鞭抖缰，后有一壮汉挑筐行于桥上，筐中有宝剑、葫芦、茶壶、锅碗、斗笠等，另有一书童肩背古琴紧随驴后，前有两书童作先导，一人背着八仙桌，一人挑着葫芦、书籍、铜壶等什物。
所写山水为近景，用白描之法，与王蒙画中所用的高远和深远之法大为迥异。作者款识曰：“长洲尤求制”，钤朱文方印“凤丘”和白文方印“长洲尤求”。其题笺为：“明尤子求游旅图逸品。千卷楼主人了酓氏藏”，鉴藏印有：朱文方印“一贯轩长物”、“君子乃乐”、“了酓藏过”和朱文币形印“金匮宝藏陈氏仁涛”。拖尾有近人吴湖帆（1894-1968）题跋：“《葛稚川移居图》出自宋人院本，元钱玉潭、王叔明俱有之，此卷盖马钦山本也。笔精墨意，不在宋人下。余近得子求画《相如属赋图》，与此彷佛，皆子求得意笔也。庚午十月，访镜波兄于月波楼，翦灯夜话，出此共赏，同观者陈君子清。吴湖帆题”，概述《葛稚川移居图》的源流，并言钱玉潭（钱选）、王叔明（王蒙），称此卷乃仿马钦山本。“马钦山”即南宋画家马远。此画与王蒙之作最大的不同在于，描绘的只是截取葛洪等一行五人匆忙赶路的情景，对罗浮山的风貌则较少渲染。
丁云鹏的《葛洪移居图》（台北故宫博物院藏）描写的是崇山峻岭中，葛洪骑牛行于桥上，后有一羊及挑着古琴、经卷的书童紧随，前方右侧一妇人怀抱小孩骑牛，一人牵着缰绳回顾中，左侧则有一书童跟随其后，画中共六人。该画与王蒙之作较为接近，尤其是桥的造型与王蒙之笔如出一辙，应当是有所本。所写远景为飞瀑和茅屋，山石陡峭，有小斧劈皴痕迹。作者并无款识，仅钤白文方印“丁云鹏印”和朱文方印“南羽”。此图曾经《石渠宝笈三编·延春阁》著录，有嘉庆、宣统等鉴藏印多枚。此画是明清时期所见《葛稚川移居图》中与王蒙之作最为接近者。
郑重《仿王蒙葛洪移居图》（台北故宫博物院藏）中自题曰：“葛仙翁移居图，壬子初夏仿黄鹤山樵笔，郑重”，“黄鹤山樵”即王蒙。画中在山脚溪流左侧，一妇人怀抱小孩与葛洪各骑一牛，前面各有一书童执引，一书童担着家具物什，一书童手捧一鹅，肩背葫芦，画中另有一羊与二犬随行。山上茂林修竹，亭台楼阁，在纵深处山路蜿蜒，飞流直下，峭壁林立，云雾缭绕，一派远离尘嚣的仙境之象。从画面构图看，与上述王蒙的《葛稚川移居图》并不接近，但极有可能源自目前已失传的、《佩文斋书画谱》中著录的王蒙《葛仙翁移居图》。此图著录于《石渠宝笈续编·乾清宫》，有乾隆、嘉庆、宣统等三朝帝王藏印。此画也和丁云鹏《葛洪移居图》一样，与王蒙画风最为接近。清 胡慥 《葛洪移居图》 扇面
胡慥《葛洪移居图》扇页（北京故宫博物院藏）描绘的是葛洪骑于牛背上在前方引导，不时回顾四盼，后有一人拉车跟随，车上各种杂货累积，妻儿坐于山石后的另一辆车上，一人在后推行，另有一脚夫挑担随侍车侧。因扇面乃咫尺之属，故作者描写的场景乃截取其中一段，并无崇山峻岭，但从溪山行旅中，可以想见路遥山深。作者题识曰：“葛仙翁移居图，癸巳秋七月画为大宗老社长，胡慥”，钤朱文长方印“胡慥”。“癸巳”乃清顺治十年（1653年）。
萧晨《葛洪移居图》（广东省博物馆藏）描写在深山古松下，葛洪右手执杖，头略望后倾，站立于山石旁，其妻手执纨扇立于后侧，一白发老妇（或为葛洪之母）双手合十，面朝葛洪夫妇；前方两书童整理包裹行囊，另有两童抬着桶（或为其他什物）拾阶而上，一牛歇息于坡脚。很明显，这是葛洪在移居途中稍事休整的场景，与其他同类主题的构思略有不同。作者题识曰：“丹砂勾漏得还无，女伴追随有鲍姑。更欲移家向何处，夜深门闲独看炉。癸亥春日写图为道翁并题博正，兰陵醉客萧晨”，其中“丹砂”和“勾漏”（句漏）都是和葛洪有关的用典。
清 萧晨《葛洪移居图》 广东省博物馆藏
当然，在行世的所有作品中，应该还有不少《葛稚川移居图》画作。从这些作品不难看出，在元代王蒙之后，葛稚川移居的故事最为文人雅士所喜爱。在这个故事里，既寄托了避世而遁入罗浮的出世之想，罗浮山因而也就成为文人向往的精神家园，同时，以此为母题的艺术创作，是对王蒙以来绘画技法的一脉相承，是传统山水画嬗变与演进的重要表现形式。因此，我们探讨以王蒙为代表的《葛稚川移居图》，其意义显然已超越其绘画本身。
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