南无多杰羌佛正法 举起你智慧的金刚锤（三）第三锤——砸无神通论

举起你智慧的金刚锤
（三）
拉珍

第三锤
——砸无神通论

如果一种理论的存在，对于人类社会的进步发展毫无实际利益，那么这种理论的存在是没有必要的。同理，佛法如果仅仅只是一种理论，而于修行人的行持和成就解脱没有实际效用，那么，释迦世尊传佛法下来岂不是多余？佛法的存在目的只有一个：解脱众生于轮回。解脱解脱，整天说解脱，到底怎么个解脱法？难道只是让人心理舒服自在一些，烦恼痛苦少一些就叫解脱吗？如果仅只是这个目的，心理医生就够了，还要佛法做什么？

佛法之解脱众生是非常实际的，佛菩萨从来不讲虚无飘渺的空头理论。佛法之解脱众生是身、心全方位的真实解脱，即从现前业报境界的生死流转束缚中解放出来，而达到身、心各方面的大自在，大快乐，并永恒自在快乐，不再受生死轮回的控制。比如达摩祖师面壁九年，不用吃不用喝，不受饥渴凡夫身的限制，是为一种解脱；比如鸠摩罗什可以将一碗针吞到肚子里，再让针从毛孔里跑出来，不受凡夫身体结构的限制，是为一种解脱；比如三世多杰羌佛弟子库顿尊哲雍仲仁波且，修羌佛所传明心见性之金刚禅修法，入定二十二天水米未沾，不受凡夫身体结构限制，是为一种解脱；比如达摩祖师示现圆寂后，迟归的弟子却在归途上跟早已圆寂的祖师相遇，回到寺庙，打开墓穴，墓中空空赫然只有一只芒鞋，生死自由掌控，是为解脱；比如庞居士，决定离开这世界，高高兴兴一盘腿就离开，儿子听说父亲离开，说：“那我也走了”锄头往田里一插，站著就圆寂，夫人说把丈夫儿子的后世办完就离开，果然，办完后世一盘腿就离开，生死自由掌控，是为解脱；比如四川大学的刘居然教授，跟一个学生随便说好等日本人打到重庆就圆寂，几年后日本人轰炸重庆的第二天，学生提醒他日本人打到重庆了，刘教授忽然想起跟学生的约定，便说：“哦，说好了的，那我就了生脱死吧！”将手中金刚经一合，站在课堂讲台上就圆寂了，生死自由掌控，是为解脱；比如胜清老和尚，本已圆寂，但见弟子痛苦决意再留半年，半年后按时圆寂，且圆寂后数小时又回来一次交代事情，生死自由掌控，是为解脱；比如四川赵贤云居士，提前从三世多杰羌佛那里得知自己的圆寂时辰，回老家与亲友欢喜告别，后按预定时辰分毫不差结印坐化圆寂，邻居见到观音菩萨亲自前来接引，且坐化后面色红润，栩栩如生，是为解脱；比如美国侯欲善居士，修三世多杰羌佛所传念佛法门，提前到西方极乐世界游历一次回来告诉家人极乐世界景象，然后按预定时间往生，家人亲见释迦世尊、阿弥陀佛、观音菩萨前来接引，是为解脱；比如禅宗六祖慧能大师，圆寂后肉身金刚不坏，禅宗憨山大师圆寂后肉身金刚不坏，三世多杰羌佛弟子开化寺方丈普观法师圆寂后肉身金刚不坏；藏密第十世班禅大师圆寂后肉身金刚不坏而且头发、指甲继续生长，均为解脱；比如四川阙居士，其女奉三世多杰羌佛法旨代师为他传法，他修法两日后化虹光成就，是为解脱；比如第四世多智钦仁增嘉利多吉仁波且，传大圆满龙钦宁体精髓法给一位汉族高僧，不到两月，汉僧化虹光飞迁佛土，只留下头发和指甲，是为解脱；如原西藏军区司令员张国华将军听一位老活佛说第二天早上要离开西藏，将军便去送行，却见那活佛端坐大经堂中央，不来接待客人，张将军正值疑惑，其他僧人来了，围坐在活佛四周，活佛忽从座位上腾起，又落回原地，第三次腾起时一声如雷巨响，活佛消失不见，只见一朵红云飞去，什么痕迹也未留下，此乃化虹飞升成就，是为解脱；比如嘎陀寺曾有十万僧众化虹光成就，是为解脱……太多太多，无法一一列数。

真实地起到了生脱死的作用，这才是佛法的存在目的。那么，既然佛法是用来将我们从这个凡夫躯壳中解脱出来的，那么，修持佛法，自然就应该有超出这个凡夫躯壳的力量产生，这种超凡的力量被我们称作神通。因此，在佛弟子修行趋向成就解脱的过程中，产生神通是自然而然，而且是必须的，否则就达不到解脱的效果。就如同以上这些世人皆知的例子，每一种解脱都伴随著神通力量的自然展显。

最近这个世界，常常听到有人反对神通，说佛法不要神通，一说到神通就好像犯了他们的大忌，一说到神通好像就成了邪魔外道。这是一种相当让人诧异的逻辑，翻遍所有三藏经论，找不到任何一句佛陀的教言说佛法不要神通，而且每一部经里都有神通示现。到底从什么时候开始，我的人类同伴自作主张改革了佛经呢？改革佛经的事，波旬可是最欢迎的，因为要革佛陀的命，自然就站到了他的阵营。

仅就我书桌上现在放著的几卷佛经，随意翻阅就可看到佛陀菩萨们的神通示现：

佛说《长阿含经》卷一：“尔时。世尊在闲静处。天耳清净。闻诸比丘作如是议。即从座起。诣花林堂。就座而坐。”

佛说《长阿含经》卷二：“尔时。世尊于后夜明相出时。至闲静处。天眼清彻。见诸大天神各封宅地。”

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文明是社会进步的重要标志，也是社会主义现代化国家的重要特征。
它是社会主义现代化国家文化建设的应有状态，是对面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化的概括，是实现中华民族伟大复兴的重要支撑。

勿起不善之念,勿阅不善之书,勿听不善之乐,勿吐不善之语,勿为不善之事,勿近不善之人,勿学不善之法,勿入不善之境。