继续读“读书的艺术“。林语堂说：味道是读书的关键。
读书和吃东西相同。在我也许是美味的，在他人恰是毫无滋味的东西。所以世上并无一个人所必须读的书。但有必须在某一时间，必须在某一地点，必须在某个环境之中，必须在某一时代方才可读的书。为此，林语堂说，读书和婚姻相同，是由姻缘或命运所决定。是啊，那么多书你读他读，你什么时候遇它读它，能读得懂它，必应有一定的时期。当一个人的思想和经验尚没有达到可读一本名著的相当时期时，即使勉强去读，也必然觉得无味或涩味。就好像很多人推荐了书，我们急忙买来，翻了几页就读不下去，但很多时日过去，某一天我翻出来时，突然就觉得它的滋味很好了。比如读老子庄子，曾看他人读得有滋有味，自己买来毫无感觉，甚至懊恼自己为何浅薄得读不进去。但在某一年，我确是买来读得不释手。对此印象特别深的还有读哲学类的书。当初看到朋友读的那么有意思有见地，我也全都买了回来。可惜怎么都读不进去，倘若逼自己读，结果越读越痛苦，只好放弃。导致很长一段时间都不愿去碰，免得伤了自己的自尊。直到在读了很多其他的书后，再在某一日翻开这些书，对叔本华，尼采，卢梭就崇拜得不得了了。比如遇到《忏悔录》。印象中是听导师介绍这本书如何好，于是自己也购来。翻开厚厚的书，竟觉如此难啃。这本书也就此搁置了好几年。而在前年无意中看到书架上的它，拿起就不舍得放下。
林语堂也说，一个人在不同的时候读同一本书，可以得到不同的滋味。这一点我也深有体会。就比如读林语堂的《苏东坡传》、《生活的艺术》，这些书前些年也都读过，但今年再读感受完全不一样。因为一个人在三十多岁时读所得的滋味，必和四十多岁人生阅历更丰富时读所得的滋味不同。所以将一本书重读一边，也是有益的并也可以得到新的乐趣。
书中，林语堂还说，世上原有性情相近这件事，所以一个人必须从古今中外的作家去寻找和自己的性情相近的人。一个人唯有借着这个方法，才能从读书中获得益处。非常有意思的是，林语堂说，一个人若是真正感受到了读书的乐趣，她必会不受拘束地找寻自己的＂先生＂。一个人不能由旁人指点着去爱这个或那个作家，但她一旦遇到所爱好的作家时，她的天性必会立刻使她知道的，这就是她所要寻的“先生“。只有这种读书法，这种自己去找寻所爱的作家，方是对读者有益的。这就好像一个男人和一个女子一见钟情，一切必都美满，双方都觉幸福而沉浸在两个人的世界里，旁人不懂，但他们懂。读着林语堂的这些，我也尤其有同感。回想让自己开启阅读之旅的，恰恰是因为无意中看到同事桌上的一本村上春树的《当我跑步时，我在谈些什么》。读完这本后便迷恋上了村上春树。继而几乎将他所有的作品买回来读完。然后循着村上春树最喜欢的作家毛姆，将毛姆的作品乃至他的自传又全部读完。很有意思的是，之后我又在读毛姆的《阅读是一所随身携带的避难所》时，认识了更多的名家，于是陀思妥耶夫斯基，加缪、托尔斯泰、黑塞、伏尔泰、席勒、福楼拜……他们这些”先生“又出现了。想想这其实也是很有别有趣味的寻人读书之旅。
对于阅读，林语堂其实是不主张过度推荐和要求的。因为他说，人的智力兴趣真的就如树木一般的生长，如同河水一般的流向前去的。只要有汁液，树木必会生长；只要源泉不涸，河水必会长流；当它碰到石壁时，它自会转弯；当它流到一片可爱的低谷时，它必会暂时停留一下子；当它流到一个深的山池时，它必会觉得满足而停在那里；当它流过急湍时，它必会迅速前行。如此，它无须用力，也无须预定目标，自然必然有一天流到海中。反复揣摩林语堂的这些，会想，人的智力兴趣是如此发展，其实又何尝不是人本身的发展之道呢，以及关系之道呢，做事之道呢。凡人，凡事，强求不得，也不能求快求急，因为那个“道“在。
读书和吃东西相同。在我也许是美味的，在他人恰是毫无滋味的东西。所以世上并无一个人所必须读的书。但有必须在某一时间，必须在某一地点，必须在某个环境之中，必须在某一时代方才可读的书。为此，林语堂说，读书和婚姻相同，是由姻缘或命运所决定。是啊，那么多书你读他读，你什么时候遇它读它，能读得懂它，必应有一定的时期。当一个人的思想和经验尚没有达到可读一本名著的相当时期时，即使勉强去读，也必然觉得无味或涩味。就好像很多人推荐了书，我们急忙买来，翻了几页就读不下去，但很多时日过去，某一天我翻出来时，突然就觉得它的滋味很好了。比如读老子庄子，曾看他人读得有滋有味，自己买来毫无感觉，甚至懊恼自己为何浅薄得读不进去。但在某一年，我确是买来读得不释手。对此印象特别深的还有读哲学类的书。当初看到朋友读的那么有意思有见地，我也全都买了回来。可惜怎么都读不进去，倘若逼自己读，结果越读越痛苦，只好放弃。导致很长一段时间都不愿去碰，免得伤了自己的自尊。直到在读了很多其他的书后，再在某一日翻开这些书，对叔本华，尼采，卢梭就崇拜得不得了了。比如遇到《忏悔录》。印象中是听导师介绍这本书如何好，于是自己也购来。翻开厚厚的书，竟觉如此难啃。这本书也就此搁置了好几年。而在前年无意中看到书架上的它，拿起就不舍得放下。
林语堂也说，一个人在不同的时候读同一本书，可以得到不同的滋味。这一点我也深有体会。就比如读林语堂的《苏东坡传》、《生活的艺术》，这些书前些年也都读过，但今年再读感受完全不一样。因为一个人在三十多岁时读所得的滋味，必和四十多岁人生阅历更丰富时读所得的滋味不同。所以将一本书重读一边，也是有益的并也可以得到新的乐趣。
书中，林语堂还说，世上原有性情相近这件事，所以一个人必须从古今中外的作家去寻找和自己的性情相近的人。一个人唯有借着这个方法，才能从读书中获得益处。非常有意思的是，林语堂说，一个人若是真正感受到了读书的乐趣，她必会不受拘束地找寻自己的＂先生＂。一个人不能由旁人指点着去爱这个或那个作家，但她一旦遇到所爱好的作家时，她的天性必会立刻使她知道的，这就是她所要寻的“先生“。只有这种读书法，这种自己去找寻所爱的作家，方是对读者有益的。这就好像一个男人和一个女子一见钟情，一切必都美满，双方都觉幸福而沉浸在两个人的世界里，旁人不懂，但他们懂。读着林语堂的这些，我也尤其有同感。回想让自己开启阅读之旅的，恰恰是因为无意中看到同事桌上的一本村上春树的《当我跑步时，我在谈些什么》。读完这本后便迷恋上了村上春树。继而几乎将他所有的作品买回来读完。然后循着村上春树最喜欢的作家毛姆，将毛姆的作品乃至他的自传又全部读完。很有意思的是，之后我又在读毛姆的《阅读是一所随身携带的避难所》时，认识了更多的名家，于是陀思妥耶夫斯基，加缪、托尔斯泰、黑塞、伏尔泰、席勒、福楼拜……他们这些”先生“又出现了。想想这其实也是很有别有趣味的寻人读书之旅。
对于阅读，林语堂其实是不主张过度推荐和要求的。因为他说，人的智力兴趣真的就如树木一般的生长，如同河水一般的流向前去的。只要有汁液，树木必会生长；只要源泉不涸，河水必会长流；当它碰到石壁时，它自会转弯；当它流到一片可爱的低谷时，它必会暂时停留一下子；当它流到一个深的山池时，它必会觉得满足而停在那里；当它流过急湍时，它必会迅速前行。如此，它无须用力，也无须预定目标，自然必然有一天流到海中。反复揣摩林语堂的这些，会想，人的智力兴趣是如此发展，其实又何尝不是人本身的发展之道呢，以及关系之道呢，做事之道呢。凡人，凡事，强求不得，也不能求快求急，因为那个“道“在。
1.你开始炫耀自己，往往都是灾难的开始，就像老子在《道德经°》里写到：
光而不耀，静水流深。
2.一个冷知识：
屏蔽力是一个人最顶级的能力，任何消耗你的人和事，多看一眼都是你的不对。
3、
如果别人说你两句，你就受不了，被两句话干扰得吃不好，睡不好你得有多脆弱，你要明白的，能干扰你的，往往是自己的太在意力，能伤害你的，往往是自己的想不开。
你若平和，无人能扰。所以不要过于敏感，内心要不断地强大，别被别人左右你的情绪。有心者，有所累，无心者，无所谓。做一个内心强大的人，走自己的路，让别人说去吧。
19
大学时辅导员说了一句受益一生的话：
你不用变得很外向，内向挺好的，但需要你发言的时候，一定要勇敢。
正所谓：君子可内敛不可懦弱，面不公可起而论之。
5、
想做的事情就一个人安安静静去做，做到了做好了，再来告诉大家。
太多次了，越是大张旗鼓的事情，越是容易不了了之。
真正的变化都在在闷声不响中慢慢实现的。
比起有人左右情绪的日子，我更喜欢无人问津的时光。
独处让自己的本心，更自由，更潇洒。不用周旋于别人的情绪，也不用刻意判断他人的心思，人终其一生的追求大概就是自由吧。
《百年孤独》
7、
获得真正自由的方法是要学会自我控制。
如果情绪总是处于失控状态，就会被感情牵鼻子走，丧失自由。
所以那些精神自由，保持独立思考的人也正是擅长于控制自己情绪的人。
一一尼采
8、
余秋雨说过的这句话让我格局打开：
人的格局一大，就不会在生活琐碎里沉沦。
真正自信的人，总能够简单得铿锵有力。
光而不耀，静水流深。
2.一个冷知识：
屏蔽力是一个人最顶级的能力，任何消耗你的人和事，多看一眼都是你的不对。
3、
如果别人说你两句，你就受不了，被两句话干扰得吃不好，睡不好你得有多脆弱，你要明白的，能干扰你的，往往是自己的太在意力，能伤害你的，往往是自己的想不开。
你若平和，无人能扰。所以不要过于敏感，内心要不断地强大，别被别人左右你的情绪。有心者，有所累，无心者，无所谓。做一个内心强大的人，走自己的路，让别人说去吧。
19
大学时辅导员说了一句受益一生的话：
你不用变得很外向，内向挺好的，但需要你发言的时候，一定要勇敢。
正所谓：君子可内敛不可懦弱，面不公可起而论之。
5、
想做的事情就一个人安安静静去做，做到了做好了，再来告诉大家。
太多次了，越是大张旗鼓的事情，越是容易不了了之。
真正的变化都在在闷声不响中慢慢实现的。
比起有人左右情绪的日子，我更喜欢无人问津的时光。
独处让自己的本心，更自由，更潇洒。不用周旋于别人的情绪，也不用刻意判断他人的心思，人终其一生的追求大概就是自由吧。
《百年孤独》
7、
获得真正自由的方法是要学会自我控制。
如果情绪总是处于失控状态，就会被感情牵鼻子走，丧失自由。
所以那些精神自由，保持独立思考的人也正是擅长于控制自己情绪的人。
一一尼采
8、
余秋雨说过的这句话让我格局打开：
人的格局一大，就不会在生活琐碎里沉沦。
真正自信的人，总能够简单得铿锵有力。
人类总有终极疑问。
宇宙到底是什么？人和宇宙是什么关系？
中国人很早就在思考这个问题，屈原的《天问》中就有一句：“日月安属？列星安陈？”
日月星辰，到底是怎么来的？
张若虚在《春江花月夜》中也在问：
“江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水……”
他说，此月来自何时？何人初见此月？人代复一代地逝去，月则年复一年如此，那么，人相对于月而言，只能是匆匆的过客；月相对于人而言，则成为历史的见证；
在人与月既短暂又永恒的对视之间，唯有长江的流水无言复无情地奔逝着。
其实，这其中的意境也无非就是“我是谁？谁是我？”之类的千古之问：
老子问过，孔夫子问过，佛祖问过，屈原问过，秦始皇问过，刘邦问过，李世民问过，李白问过，杜甫问过，白居易问过，黑格尔问过，费尔巴哈问过，叔本华问过，尼采问过，伏尔泰问过，爱因斯坦问过，麦克斯韦问过，牛顿问过……你问过，我问过，还会继续有无数的人问下去…
宇宙到底是什么？人和宇宙是什么关系？
中国人很早就在思考这个问题，屈原的《天问》中就有一句：“日月安属？列星安陈？”
日月星辰，到底是怎么来的？
张若虚在《春江花月夜》中也在问：
“江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水……”
他说，此月来自何时？何人初见此月？人代复一代地逝去，月则年复一年如此，那么，人相对于月而言，只能是匆匆的过客；月相对于人而言，则成为历史的见证；
在人与月既短暂又永恒的对视之间，唯有长江的流水无言复无情地奔逝着。
其实，这其中的意境也无非就是“我是谁？谁是我？”之类的千古之问：
老子问过，孔夫子问过，佛祖问过，屈原问过，秦始皇问过，刘邦问过，李世民问过，李白问过，杜甫问过，白居易问过，黑格尔问过，费尔巴哈问过，叔本华问过，尼采问过，伏尔泰问过，爱因斯坦问过，麦克斯韦问过，牛顿问过……你问过，我问过，还会继续有无数的人问下去…
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