灵岩道场
灵岩山人杰地灵，是天造地设的神圣道场。吴王夫差不诚心正意、勤政爱民，反而在山上建造馆娃宫，终日荒淫无度，花天酒地，污辱圣山，在天地祖宗面前犯下大罪。馆娃宫建成没几年，国家灭亡，吴王自己也一命呜呼。实在是报应啊!由此可知，人要是没有德行却有个好地方，反倒会惹祸上身。到了东晋，司空陆玩在山上建房居住，后来听闻佛法，捐出家宅作为寺院，这就是灵岩最初开山的缘起。梁朝，宝志公祈请梁武帝重兴灵岩山道场。智积菩萨屡屡现身画像，显示道妙，引导人们归信。灵岩道场成为古吴之冠。昔日的淫乐宫廷，如今又成为办圣道的地方，可见诸法随缘，人杰则地灵。清初弘储师住此，大兴法化，殿堂寮舍焕然一新。门庭显赫，耀古腾今。皇帝几次南巡，都在山上驻建行宫。咸丰十年，寺院在动乱中被焚毁一空。同治年间，念诚大师在山上塔洞中安居，被前来游山的彭玉麟遇见，彭公为他查出田地六百多亩，盖了十多间殿堂房舍。宣统三年， 寺院住持道明师，是军人出家，性情粗暴，因丢失了衣物而殴打朝山的客人，百姓趁机起哄，道明师逃走，寺中物品被哄抢一空，人去楼空。然而这正是灵岩道场复兴之机。否则，就算住众能恪守清规，也不一定能成为这全国仅有的净业专修道场。祸福互相倚伏，全在于人是否善用其心。木渎乡绅严良灿请明煦师的师父真达和尚接管灵岩山寺。真达师派人接管，并安排明煦师暂为料理，希望将来有合适的人选，复兴这里成为十方专修净土的道场。
民国十五年，戒尘法师来到灵岩山寺，真达师任命他出任寺院住持。住僧以二十人为限额，除去租金数百银元外，不足部分由真达师津贴。寺院坚持不募缘、不做会、不传法、不收徒、不讲经、不传戒、不应酬经忏，专一念佛，每天日课和普通佛七的功课相同。住持不论是何宗派，但以深信净土，戒行精严为准；只传贤，不传法，以杜法眷私属之弊。从此以后，住众人数一天天增加，房屋渐渐不足。民国二十一年，寺院首先建造念佛堂，接着，大雄宝殿落成。印光大师于民国十九年二月至灵岩山寺，四月入关。六年后，应佛教会之请，于护国息灾法会中，每天讲一次开示， 阐明三世因果、六道轮回的道理，进而提倡信愿念佛，当生了脱之法，以挽救世道人心。
《印光法师文钞三编卷四—由上海回至灵岩开示法语》《印光法师文钞续编卷下一灵岩开示法语序、灵岩山寺专修净士道场念诵仪规序、灵岩寺永作十方专修净土道场及此次建筑功德碑记》
灵岩山人杰地灵，是天造地设的神圣道场。吴王夫差不诚心正意、勤政爱民，反而在山上建造馆娃宫，终日荒淫无度，花天酒地，污辱圣山，在天地祖宗面前犯下大罪。馆娃宫建成没几年，国家灭亡，吴王自己也一命呜呼。实在是报应啊!由此可知，人要是没有德行却有个好地方，反倒会惹祸上身。到了东晋，司空陆玩在山上建房居住，后来听闻佛法，捐出家宅作为寺院，这就是灵岩最初开山的缘起。梁朝，宝志公祈请梁武帝重兴灵岩山道场。智积菩萨屡屡现身画像，显示道妙，引导人们归信。灵岩道场成为古吴之冠。昔日的淫乐宫廷，如今又成为办圣道的地方，可见诸法随缘，人杰则地灵。清初弘储师住此，大兴法化，殿堂寮舍焕然一新。门庭显赫，耀古腾今。皇帝几次南巡，都在山上驻建行宫。咸丰十年，寺院在动乱中被焚毁一空。同治年间，念诚大师在山上塔洞中安居，被前来游山的彭玉麟遇见，彭公为他查出田地六百多亩，盖了十多间殿堂房舍。宣统三年， 寺院住持道明师，是军人出家，性情粗暴，因丢失了衣物而殴打朝山的客人，百姓趁机起哄，道明师逃走，寺中物品被哄抢一空，人去楼空。然而这正是灵岩道场复兴之机。否则，就算住众能恪守清规，也不一定能成为这全国仅有的净业专修道场。祸福互相倚伏，全在于人是否善用其心。木渎乡绅严良灿请明煦师的师父真达和尚接管灵岩山寺。真达师派人接管，并安排明煦师暂为料理，希望将来有合适的人选，复兴这里成为十方专修净土的道场。
民国十五年，戒尘法师来到灵岩山寺，真达师任命他出任寺院住持。住僧以二十人为限额，除去租金数百银元外，不足部分由真达师津贴。寺院坚持不募缘、不做会、不传法、不收徒、不讲经、不传戒、不应酬经忏，专一念佛，每天日课和普通佛七的功课相同。住持不论是何宗派，但以深信净土，戒行精严为准；只传贤，不传法，以杜法眷私属之弊。从此以后，住众人数一天天增加，房屋渐渐不足。民国二十一年，寺院首先建造念佛堂，接着，大雄宝殿落成。印光大师于民国十九年二月至灵岩山寺，四月入关。六年后，应佛教会之请，于护国息灾法会中，每天讲一次开示， 阐明三世因果、六道轮回的道理，进而提倡信愿念佛，当生了脱之法，以挽救世道人心。
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灵岩道场
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