#大宝法王[超话]#
贪慾好像是一种非常地执着，好像有一种控制和约束在裡面，那麽最主要就是因为贪慾心它是有一种佔有的感觉。我要这个、我要、我喜欢这个，而佔有它。想要佔有它的时候，别人得到它，你也会不高兴，就是会有这样的情况。
举例来说：有的时候就好像一对夫妻，如果丈夫和妻子一起出去的时候，这个丈夫和某位很漂亮的女士在讲话时，这个太太自然会有一种不开心，可以说是一种嫉妒、不开心的感觉，如果说有这种感觉就可以说是一种贪心的感觉。
所以真的关爱和慈悲之心，是指你要给他自由而不是控制。譬如这个情况下这个太太，如果是她或者是另一个对方夫妻之间或男女朋友之间，对方需要些什麽、或者他需要一些帮助、或者他喜欢的东西应该以他为主，而不是以符合自己、以自己为出发点，然后佔有跟控制。
真正的慈悲它可以说是一种自由，并且给予一种空间，给他自由空间与全然的帮助。所以我们常说夫妻之间，互相的一种「不捨弃」是很重要的。
譬如说：「结婚」它就是一种互相不捨弃，然后有结婚证书，很多东西都要共享。不能够轻易放弃对方这的确是很好的，但以一种强烈的贪爱心，互相地佔有、控制的话，那麽这个家庭它就不会快乐的。因为互相都没有自由，只要一点点事情就会不开心。
怎样可以转变自己的这一种贪慾？可以试着不要总是以自己为出发点去想，就是不要总是想佔有和控制，而尽量以对方的方式去想，那麽事情就会开始转变。
～大宝法王噶玛巴
《生活中的佛法》
贪慾好像是一种非常地执着，好像有一种控制和约束在裡面，那麽最主要就是因为贪慾心它是有一种佔有的感觉。我要这个、我要、我喜欢这个，而佔有它。想要佔有它的时候，别人得到它，你也会不高兴，就是会有这样的情况。
举例来说：有的时候就好像一对夫妻，如果丈夫和妻子一起出去的时候，这个丈夫和某位很漂亮的女士在讲话时，这个太太自然会有一种不开心，可以说是一种嫉妒、不开心的感觉，如果说有这种感觉就可以说是一种贪心的感觉。
所以真的关爱和慈悲之心，是指你要给他自由而不是控制。譬如这个情况下这个太太，如果是她或者是另一个对方夫妻之间或男女朋友之间，对方需要些什麽、或者他需要一些帮助、或者他喜欢的东西应该以他为主，而不是以符合自己、以自己为出发点，然后佔有跟控制。
真正的慈悲它可以说是一种自由，并且给予一种空间，给他自由空间与全然的帮助。所以我们常说夫妻之间，互相的一种「不捨弃」是很重要的。
譬如说：「结婚」它就是一种互相不捨弃，然后有结婚证书，很多东西都要共享。不能够轻易放弃对方这的确是很好的，但以一种强烈的贪爱心，互相地佔有、控制的话，那麽这个家庭它就不会快乐的。因为互相都没有自由，只要一点点事情就会不开心。
怎样可以转变自己的这一种贪慾？可以试着不要总是以自己为出发点去想，就是不要总是想佔有和控制，而尽量以对方的方式去想，那麽事情就会开始转变。
～大宝法王噶玛巴
《生活中的佛法》
#大宝法王[超话]#
【学员提问】
我们如何能够知道究竟的实相「胜义谛」？就是「胜义谛」如何能够知道？因为现在只有「世俗谛」的经验，要如何能够知道「胜义谛」呢？
【法王开示】
就是要依靠「世俗谛」，才能够认知到「胜义谛」，事实上呢，这个问题是在于说，我们其实就是需要依靠「世俗谛」，才能够了知到什麽叫「胜义谛」。我们常常说缘起就是指「世俗谛」来讲，所有各种因缘而起的事情，但有一个名称叫做「缘起自性」或是「缘起性空」的一个情况，这是指说这一切的缘起或世俗的相对的缘起的这些东西，它的本质是空性的，就是它并没有一个独立存在性。
譬如说：一切都是相对的；譬如说：有长、才会有短；有大、才会有小；有好、才会有坏..等等，这些都是这种相对性的。或者说，从世俗缘起来说，因为有东方、才会有西方，有北方、才会有南方，方向也是这个样子，所以没有一个东西是独立存在的，或者它是实有的，但我们却以为很多东西，它就是这样的，这就是常、就是实际的存在。但事实上，这些东西只是我们心所展现的，而并不是外在实有的一个东西，或者我们说，就像是水中的月，我们会看到水中一颗月亮，它之所以会展现，它也是因为要有月亮、要有水，而且是平静的水，它才能展现出来的，那麽它是缘起而生的。
或者再举一个例子：像是说「一个杯子」，如果它裡面放着水，我们就叫它「水杯」；但是如果裡面放的是茶的时候，我们会说它是一个「茶杯」，所以同样一个杯子，它并不是「水杯」、也不是「茶杯」，而是在不同的因缘情况之下，我们将它认定、给予它一个名称，认定它就是这一个东西。因为这个缘起，我们会给予它不同的名称，但它的本质却是空性的，它是这样一个情况。
也因为杯子它可以有各种的展现，譬如说：它放了茶是「茶杯」、放了水是「水杯」，所以让你知道它其实本质是空性的，它是没有一定的、没有一个实际存在的；同样也因为它的本质是空性，所以它才有可能展现出它又是「茶杯」、又是「水杯」，它有不同的情况会展现出来。或者再举一个例子，譬如：有的「草药」，对某些人来说是毒，吃了就会死！但对某些人吃了，就恢复健康！所以所谓的一个毒药也好、或者是一个良药也好，它本身同一株药并没有本质上的好坏，而是看每个人的情况不同而有不同。
我们要了解到说要证入空性，它不可以离开「世俗谛」的，也要透过「世俗谛」才能了知什麽是空性。如果说我们认为是要捨弃这个「世俗谛」，捨弃一个相对的世界来证悟另外一个空性的话，这样就会落入断见，那也就是说一切什麽都没有的断见，而事实上真正的空性，并不是这样的，事实上了知空性的一个人，他还是会看到前面有「杯子」，也就是说前面有这些东西，也就是说万法也是会显现的，这个就是佛法或者说是空性它殊胜的地方。最后一个问题是「空性」。
～大宝法王噶玛巴
《生活中的佛法》
【学员提问】
我们如何能够知道究竟的实相「胜义谛」？就是「胜义谛」如何能够知道？因为现在只有「世俗谛」的经验，要如何能够知道「胜义谛」呢？
【法王开示】
就是要依靠「世俗谛」，才能够认知到「胜义谛」，事实上呢，这个问题是在于说，我们其实就是需要依靠「世俗谛」，才能够了知到什麽叫「胜义谛」。我们常常说缘起就是指「世俗谛」来讲，所有各种因缘而起的事情，但有一个名称叫做「缘起自性」或是「缘起性空」的一个情况，这是指说这一切的缘起或世俗的相对的缘起的这些东西，它的本质是空性的，就是它并没有一个独立存在性。
譬如说：一切都是相对的；譬如说：有长、才会有短；有大、才会有小；有好、才会有坏..等等，这些都是这种相对性的。或者说，从世俗缘起来说，因为有东方、才会有西方，有北方、才会有南方，方向也是这个样子，所以没有一个东西是独立存在的，或者它是实有的，但我们却以为很多东西，它就是这样的，这就是常、就是实际的存在。但事实上，这些东西只是我们心所展现的，而并不是外在实有的一个东西，或者我们说，就像是水中的月，我们会看到水中一颗月亮，它之所以会展现，它也是因为要有月亮、要有水，而且是平静的水，它才能展现出来的，那麽它是缘起而生的。
或者再举一个例子：像是说「一个杯子」，如果它裡面放着水，我们就叫它「水杯」；但是如果裡面放的是茶的时候，我们会说它是一个「茶杯」，所以同样一个杯子，它并不是「水杯」、也不是「茶杯」，而是在不同的因缘情况之下，我们将它认定、给予它一个名称，认定它就是这一个东西。因为这个缘起，我们会给予它不同的名称，但它的本质却是空性的，它是这样一个情况。
也因为杯子它可以有各种的展现，譬如说：它放了茶是「茶杯」、放了水是「水杯」，所以让你知道它其实本质是空性的，它是没有一定的、没有一个实际存在的；同样也因为它的本质是空性，所以它才有可能展现出它又是「茶杯」、又是「水杯」，它有不同的情况会展现出来。或者再举一个例子，譬如：有的「草药」，对某些人来说是毒，吃了就会死！但对某些人吃了，就恢复健康！所以所谓的一个毒药也好、或者是一个良药也好，它本身同一株药并没有本质上的好坏，而是看每个人的情况不同而有不同。
我们要了解到说要证入空性，它不可以离开「世俗谛」的，也要透过「世俗谛」才能了知什麽是空性。如果说我们认为是要捨弃这个「世俗谛」，捨弃一个相对的世界来证悟另外一个空性的话，这样就会落入断见，那也就是说一切什麽都没有的断见，而事实上真正的空性，并不是这样的，事实上了知空性的一个人，他还是会看到前面有「杯子」，也就是说前面有这些东西，也就是说万法也是会显现的，这个就是佛法或者说是空性它殊胜的地方。最后一个问题是「空性」。
～大宝法王噶玛巴
《生活中的佛法》
#噶玛巴[超话]#
在「能以大悲悯而不舍弟子」这方面，我们要怎麽观察呢？「大悲悯」的感觉是什麽呢？
其实很多时候，当我们亲近一位上师，你会感觉跟他的心特别接近，甚至会自然生起一种感觉：「啊，我今天终于见到了一个皈依者，一个真正能救护、帮助我的人！」你会有这种很强烈的感受生起，或许就是这位上师的大悲心摄受，让我们有这样的感觉生起，所以我们常常说「心口如一」是很重要的，当一位上师具足慈悲心，就会自然展现慈悲的行为。
当一位上师的心很慈悲，他行住坐卧的任何行为，都很自然的不会舍弃任何一位众生。我们一亲近，就会感觉他真的是具备大悲悯心的上师。我们一开始见到上师的功德时，可能只是约略的看到一些，这个时候我们要把握机会，生起欢喜心，这是很重要的一个重点！
—大宝法王噶玛巴
《噶举祖师教言》
在「能以大悲悯而不舍弟子」这方面，我们要怎麽观察呢？「大悲悯」的感觉是什麽呢？
其实很多时候，当我们亲近一位上师，你会感觉跟他的心特别接近，甚至会自然生起一种感觉：「啊，我今天终于见到了一个皈依者，一个真正能救护、帮助我的人！」你会有这种很强烈的感受生起，或许就是这位上师的大悲心摄受，让我们有这样的感觉生起，所以我们常常说「心口如一」是很重要的，当一位上师具足慈悲心，就会自然展现慈悲的行为。
当一位上师的心很慈悲，他行住坐卧的任何行为，都很自然的不会舍弃任何一位众生。我们一亲近，就会感觉他真的是具备大悲悯心的上师。我们一开始见到上师的功德时，可能只是约略的看到一些，这个时候我们要把握机会，生起欢喜心，这是很重要的一个重点！
—大宝法王噶玛巴
《噶举祖师教言》
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