秩序眼睛配色应用到钟表小子身上之后的既视感实在是太强了，很在意很想探究，没法不拎出来写点解读。
已知这个满足的表情是人们受到秩序造梦的力量影响产生的情绪，提线木偶的造型和眼睛颜色都和太一非常相似，可以看做是太一的具象化和人形化，这看起来跟反复强调的茨冈尼亚人种族特有的眼睛有多像真的不必赘述了！
美术设定是自由的不一定所有配色都特殊，但一旦相似的视觉元素反复出现、在文案里强调了其特别性那就完全不一样了。另外，埃维金人信奉的芬戈-比约斯也称作“三重眼的地母神”，而太一这立绘脸上长的两只和身后那只大的加起来，也确实是三只眼睛…
秩序早就被吞并了，大概率跟现在这辈人扯不上什么关系，就算有联系也大约就是什么远古血缘，茨冈尼亚即使曾在秩序注视下得到发展，后来也是荒凉的无主星球了。而对于地母神的态度，砂金小时候质疑祂，长大后更多是能够理解了家人将美好的祝福通过对神的信仰表达出来的心态，本质上是认可人和爱，而非毫无作为的神。
所以有没有联系也并不重要，只是让人不禁感叹：太巧了，命运弄人啊！
砂金见证（甚至促使）失败的这场星核计划的信仰力量来源是秩序，而给他带来祝福和诅咒的母神也有可能与秩序有关。类似的巧合还有：毁灭他族人的判他死刑的是公司的市场开拓部，而他又恰好被其死对头战略投资部捞出来了，成为了一名公司高管。
他总是与给自己带来不幸的东西不得不处在一个框架下的分支里，但又幸运地站在其对立面。一如他这人的基调，极其幸运又不幸。
已知这个满足的表情是人们受到秩序造梦的力量影响产生的情绪，提线木偶的造型和眼睛颜色都和太一非常相似，可以看做是太一的具象化和人形化，这看起来跟反复强调的茨冈尼亚人种族特有的眼睛有多像真的不必赘述了！
美术设定是自由的不一定所有配色都特殊，但一旦相似的视觉元素反复出现、在文案里强调了其特别性那就完全不一样了。另外，埃维金人信奉的芬戈-比约斯也称作“三重眼的地母神”，而太一这立绘脸上长的两只和身后那只大的加起来，也确实是三只眼睛…
秩序早就被吞并了，大概率跟现在这辈人扯不上什么关系，就算有联系也大约就是什么远古血缘，茨冈尼亚即使曾在秩序注视下得到发展，后来也是荒凉的无主星球了。而对于地母神的态度，砂金小时候质疑祂，长大后更多是能够理解了家人将美好的祝福通过对神的信仰表达出来的心态，本质上是认可人和爱，而非毫无作为的神。
所以有没有联系也并不重要，只是让人不禁感叹：太巧了，命运弄人啊！
砂金见证（甚至促使）失败的这场星核计划的信仰力量来源是秩序，而给他带来祝福和诅咒的母神也有可能与秩序有关。类似的巧合还有：毁灭他族人的判他死刑的是公司的市场开拓部，而他又恰好被其死对头战略投资部捞出来了，成为了一名公司高管。
他总是与给自己带来不幸的东西不得不处在一个框架下的分支里，但又幸运地站在其对立面。一如他这人的基调，极其幸运又不幸。
你只知九天玄女授黄帝兵法，却不知她有这些神通！
玄女与九天信仰联系起来演变成为九天玄女，并在漫长的文化变迁中被赋予了多重神格，承担传递天命、教授兵法术数、保护堪舆等功能，是名副其实的千面女神。
我国先民在原始神话中塑造了丰富多彩的女性神灵形象，其中最为著名的就是西王母、女娲与玄女。
西王母经过上清经派的形塑成为道教至高无上的女神，女娲进入民间至今仍是北方地区女性独特的信仰对象，相形之下玄女似乎稍显逊色，但是纵观两千年来的信仰史，就会发现玄女始终占据着一席非常之地，从神话时代到道教时代，玄女与九天信仰联系起来演变成为九天玄女，并在漫长的文化变迁中被赋予了多重神格，承担传递天命、教授兵法术数、保护堪舆等功能，是名副其实的千面女神。
一、天命使者
九天玄女最早出现在纬书《龙鱼河图》的黄帝神话中，作为天帝的使者，帮助黄帝战胜蚩尤。
《龙鱼河图》是汉代纬书之一，作者不详，原书已佚，经日本学者安居香山、中村璋八重新整理收录在《纬书集成》的《河图篇》：黄帝摄政前，有蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，威振天下，诛杀无道，不仁不慈。
万民欲令黄帝行天子事，黄帝仁义，不能禁止蚩尤，遂不敌，乃仰天而叹，天遣玄女下，授黄帝兵信神符，制伏蚩尤，以制八方，蚩尤没后，天下复扰乱不宁，黄帝遂画蚩尤形象，以威天下，天下咸谓蚩尤不死，八方万邦，皆为殄伏。
当黄帝无法战胜蚩尤时，天帝派遣玄女下降，授予黄帝“兵信神符”战胜了蚩尤。
“兵信神符”是天命的象征，玄女则是代天传命的人，她不直接介入人间的战争，只是提供秘宝制胜，不同于古希腊神话中的特洛伊之战，雅典娜、阿波罗等天神参与到战争之中带领某一方获胜，玄女并没有帮助黄帝攻打蚩尤，而是将象征着正义与胜利的天命带给民族始祖黄帝，让黄帝得以亲自战胜代表者不义与无道的对手。
二、传授兵法
在战争中传递天命的观念进一步具象化为传授兵法，并且出现了像《黄帝问玄女兵法》之类的专门的文本。
黄帝与蚩尤九战九不胜，黄帝归于太山，三日三夜。天雾冥，有一妇人，人首鸟形。黄帝稽首再拜，伏不敢起，妇人曰：“吾玄女也，子欲何问？”黄帝曰：“小子欲万战万胜，万隐万匿，首当从何起？”遂得战法焉。
玄女传授兵法对象也从作为帝王代表的黄帝，扩大到军队将领甚至起义领袖，唐代早期，玄女和李靖、李唐王室联系起来。《云笈七签》卷一百一十标注“兵法谓玄女战术也，卫公李靖用九天玄女法是也”，《黄帝太一八门逆顺生死诀》则更为详细，描述李靖与突厥作战之时，九天玄女下降，将“孤虚”战法传授给李靖。
昔贞观二年八月，李靖将兵四十余万与突厥战，夜至三更，九天玄女赐孤虚法与李靖，此法欲使时，背孤撃虚，一女可敌十夫，其使六十甲子，凡行兵围棊暗敌赙，背孤击虚，百战百胜万无失一也。
在李靖之后，明代小说《水浒传》又将宋江塑造为一个新的兵法获得者。第四十二回《还道村受三卷天书·宋公明遇九天玄女》就讲述了宋江如何在危难之际得到九天玄女搭救，并获得兵书的经历。“从左廊下转出庙前，仰面看时，旧牌额上刻着四个金字道：“玄女之庙”。宋江以手加额称谢道：惭愧！原来是九天玄女娘娘传受与我三卷天书。”
三、占卜术数
《轩辕黄帝传》对玄女传授的内容进行进一步的阐发，增添的术数的内容，这一传记是现存最完整的黄帝传记，成书年代当不晚于唐初，其中使用了唐初的避讳，反映唐代制度，并且武周时就有人引用过，实即增广此书而成。
玄女教帝三宫秘略、五音权谋、阴阳之术。玄女传《阴符经》三百言，帝观之十旬，讨伏蚩尤，又授帝《灵宝五符真文》及兵信行。帝服佩之，灭蚩尤。又令风后演河图法而为式用之，创八百局，名曰《遁甲》，以推主客胜负之术。黄帝又着《十六神历》，推太一六壬等法，又述六甲阴阳之道，作《胜负握机之图》及兵法要诀《黄帝兵法》三卷。
而在东晋道士葛洪在《抱朴子·遐览》中经提到了《龙首经》一种，在文本的序言开篇，就讲述了授经的神话：黄帝将上天，次召其三子而告之曰：吾昔受此龙首经于玄女，经、章、传、义十有二绪，言六壬十二经也。盖吾所口受不传者。谓龙首记三十六用也。吾今日告汝，汝固能行之乎？内以自辅，外修黔首，黔首者，民也。术与贤者。若不能行，则埋之名山三泉之下，慎无妄泄使不神。
另外还有唐代的《灵宝六丁秘法》，唐末五代的《黄帝太乙八门连顺生死诀》，以及北宋初期的《秘藏通玄变化六阴洞微遁甲真经》，这些都是与九天玄女紧密相关的术数类经典。
四、守卫墓葬
玄女还有一个特殊的职能就是守卫地理之安全，既包括修炼之地，也包括埋葬之地，玄女多次出现在墓葬的地券之中，买地券，又称地券、墓券，是古代的随葬明器，质料一般为方形或长方形的石、玉、砖、铅或竹木，上面刻有或写上文字，是生者为死者在阴间买下一块栖身之所的证明。
《中国道教考古》第四册《江西、四川考古发现的九天玄女材料和有关文献记载的考察》中提及在四川地区的墓葬中发现的四件地券，最早的是南宋1219年在巴中发现的“九天玄女地券宝字”，另外三个是明代成都地区，这些买地券希望借玄女之力既保护生者亦保卫死者。
《道法会元》卷四十三中死后仪式所使用的《琼书上诸师》也将九天玄女与诸天神并列，祈求保护墓葬：次祈面奏皇天上帝，后土灵祇，转闻日月星辰，五星列曜，中天大圣北斗七元，诸天诸地，诸水诸山，九天玄女，太一元君，青乌白鹤仙人，天罡淳风上仙，阴阳主宰，道德神仙，演法度人，承流袭庆历代宗师，密赐护持，曲垂济度。开显天星地曜，敕召土地山神，许以埋藏，协之吉兆。
另外，《宋史·艺文志》中记《玄女墓龙冢山年月》一卷，《玄女星罗宝图诀》一卷，这些可能都与天文地理相关。
除此之外，九天玄女还有传授金丹的神格，有《黄帝九鼎神丹经诀卷》等相关经典。
考量九天玄女的多重身份就会发现，她最初的本相是民族正邪战争神话中的天地使者，进而演变成为传授兵法的女战神，同时随着本土宗教道教的萌生与发展而被附加了传授占卜术数、守卫墓葬、传授金丹之术等职能，始终在士族文人的信仰之中占据独特而重要的位置。
本文作者：琬容 腾讯道学
玄女与九天信仰联系起来演变成为九天玄女，并在漫长的文化变迁中被赋予了多重神格，承担传递天命、教授兵法术数、保护堪舆等功能，是名副其实的千面女神。
我国先民在原始神话中塑造了丰富多彩的女性神灵形象，其中最为著名的就是西王母、女娲与玄女。
西王母经过上清经派的形塑成为道教至高无上的女神，女娲进入民间至今仍是北方地区女性独特的信仰对象，相形之下玄女似乎稍显逊色，但是纵观两千年来的信仰史，就会发现玄女始终占据着一席非常之地，从神话时代到道教时代，玄女与九天信仰联系起来演变成为九天玄女，并在漫长的文化变迁中被赋予了多重神格，承担传递天命、教授兵法术数、保护堪舆等功能，是名副其实的千面女神。
一、天命使者
九天玄女最早出现在纬书《龙鱼河图》的黄帝神话中，作为天帝的使者，帮助黄帝战胜蚩尤。
《龙鱼河图》是汉代纬书之一，作者不详，原书已佚，经日本学者安居香山、中村璋八重新整理收录在《纬书集成》的《河图篇》：黄帝摄政前，有蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，威振天下，诛杀无道，不仁不慈。
万民欲令黄帝行天子事，黄帝仁义，不能禁止蚩尤，遂不敌，乃仰天而叹，天遣玄女下，授黄帝兵信神符，制伏蚩尤，以制八方，蚩尤没后，天下复扰乱不宁，黄帝遂画蚩尤形象，以威天下，天下咸谓蚩尤不死，八方万邦，皆为殄伏。
当黄帝无法战胜蚩尤时，天帝派遣玄女下降，授予黄帝“兵信神符”战胜了蚩尤。
“兵信神符”是天命的象征，玄女则是代天传命的人，她不直接介入人间的战争，只是提供秘宝制胜，不同于古希腊神话中的特洛伊之战，雅典娜、阿波罗等天神参与到战争之中带领某一方获胜，玄女并没有帮助黄帝攻打蚩尤，而是将象征着正义与胜利的天命带给民族始祖黄帝，让黄帝得以亲自战胜代表者不义与无道的对手。
二、传授兵法
在战争中传递天命的观念进一步具象化为传授兵法，并且出现了像《黄帝问玄女兵法》之类的专门的文本。
黄帝与蚩尤九战九不胜，黄帝归于太山，三日三夜。天雾冥，有一妇人，人首鸟形。黄帝稽首再拜，伏不敢起，妇人曰：“吾玄女也，子欲何问？”黄帝曰：“小子欲万战万胜，万隐万匿，首当从何起？”遂得战法焉。
玄女传授兵法对象也从作为帝王代表的黄帝，扩大到军队将领甚至起义领袖，唐代早期，玄女和李靖、李唐王室联系起来。《云笈七签》卷一百一十标注“兵法谓玄女战术也，卫公李靖用九天玄女法是也”，《黄帝太一八门逆顺生死诀》则更为详细，描述李靖与突厥作战之时，九天玄女下降，将“孤虚”战法传授给李靖。
昔贞观二年八月，李靖将兵四十余万与突厥战，夜至三更，九天玄女赐孤虚法与李靖，此法欲使时，背孤撃虚，一女可敌十夫，其使六十甲子，凡行兵围棊暗敌赙，背孤击虚，百战百胜万无失一也。
在李靖之后，明代小说《水浒传》又将宋江塑造为一个新的兵法获得者。第四十二回《还道村受三卷天书·宋公明遇九天玄女》就讲述了宋江如何在危难之际得到九天玄女搭救，并获得兵书的经历。“从左廊下转出庙前，仰面看时，旧牌额上刻着四个金字道：“玄女之庙”。宋江以手加额称谢道：惭愧！原来是九天玄女娘娘传受与我三卷天书。”
三、占卜术数
《轩辕黄帝传》对玄女传授的内容进行进一步的阐发，增添的术数的内容，这一传记是现存最完整的黄帝传记，成书年代当不晚于唐初，其中使用了唐初的避讳，反映唐代制度，并且武周时就有人引用过，实即增广此书而成。
玄女教帝三宫秘略、五音权谋、阴阳之术。玄女传《阴符经》三百言，帝观之十旬，讨伏蚩尤，又授帝《灵宝五符真文》及兵信行。帝服佩之，灭蚩尤。又令风后演河图法而为式用之，创八百局，名曰《遁甲》，以推主客胜负之术。黄帝又着《十六神历》，推太一六壬等法，又述六甲阴阳之道，作《胜负握机之图》及兵法要诀《黄帝兵法》三卷。
而在东晋道士葛洪在《抱朴子·遐览》中经提到了《龙首经》一种，在文本的序言开篇，就讲述了授经的神话：黄帝将上天，次召其三子而告之曰：吾昔受此龙首经于玄女，经、章、传、义十有二绪，言六壬十二经也。盖吾所口受不传者。谓龙首记三十六用也。吾今日告汝，汝固能行之乎？内以自辅，外修黔首，黔首者，民也。术与贤者。若不能行，则埋之名山三泉之下，慎无妄泄使不神。
另外还有唐代的《灵宝六丁秘法》，唐末五代的《黄帝太乙八门连顺生死诀》，以及北宋初期的《秘藏通玄变化六阴洞微遁甲真经》，这些都是与九天玄女紧密相关的术数类经典。
四、守卫墓葬
玄女还有一个特殊的职能就是守卫地理之安全，既包括修炼之地，也包括埋葬之地，玄女多次出现在墓葬的地券之中，买地券，又称地券、墓券，是古代的随葬明器，质料一般为方形或长方形的石、玉、砖、铅或竹木，上面刻有或写上文字，是生者为死者在阴间买下一块栖身之所的证明。
《中国道教考古》第四册《江西、四川考古发现的九天玄女材料和有关文献记载的考察》中提及在四川地区的墓葬中发现的四件地券，最早的是南宋1219年在巴中发现的“九天玄女地券宝字”，另外三个是明代成都地区，这些买地券希望借玄女之力既保护生者亦保卫死者。
《道法会元》卷四十三中死后仪式所使用的《琼书上诸师》也将九天玄女与诸天神并列，祈求保护墓葬：次祈面奏皇天上帝，后土灵祇，转闻日月星辰，五星列曜，中天大圣北斗七元，诸天诸地，诸水诸山，九天玄女，太一元君，青乌白鹤仙人，天罡淳风上仙，阴阳主宰，道德神仙，演法度人，承流袭庆历代宗师，密赐护持，曲垂济度。开显天星地曜，敕召土地山神，许以埋藏，协之吉兆。
另外，《宋史·艺文志》中记《玄女墓龙冢山年月》一卷，《玄女星罗宝图诀》一卷，这些可能都与天文地理相关。
除此之外，九天玄女还有传授金丹的神格，有《黄帝九鼎神丹经诀卷》等相关经典。
考量九天玄女的多重身份就会发现，她最初的本相是民族正邪战争神话中的天地使者，进而演变成为传授兵法的女战神，同时随着本土宗教道教的萌生与发展而被附加了传授占卜术数、守卫墓葬、传授金丹之术等职能，始终在士族文人的信仰之中占据独特而重要的位置。
本文作者：琬容 腾讯道学
数码宝贝25周年，我们的冒险从未停止
当“数码宝贝”这个词汇跃入眼帘，脑海中是否浮现出那些熟悉的画面——那个夏天，我们一起在电视机前见证了八神太一与亚古兽的冒险旅程。如今，数码宝贝迎来了它的25周年纪念，我们不禁要问：时间都去哪儿了？ 25年前，WiZ企划与万代携手，推出了这款风靡全球的电子宠物。从最初的暴龙机，到后来的动画、漫画、游戏，数码宝贝逐渐发展成为一个跨媒体的巨作。八神太一、石田大和、武之内空……这些被选中的孩子们，在数码世界中与各自的数码宝贝伙伴一同战斗、成长，成为无数粉丝心中的英雄。在那个被称为“数码世界”的虚拟空间，孩子们与邪恶势力展开较量，与此同时，也面临着自我成长和友情的考验。每一次进化，都是勇气与信念的凝聚，每一次并肩作战，都是友谊的力量在闪光。数码宝贝，不仅仅是一场冒险，更是一次心灵的触动。当然，数码宝贝的魅力并不止步于动画。小说、广播剧、游戏……这些衍生产品如同一道道光辉，照亮了数码宝贝的世界观。每一个产品都为这个虚构世界注入了新的血液，让粉丝们能够从更多角度去感受这个充满魅力的世界。 25周年，一个值得纪念的日子。对于那些曾与数码宝贝一同成长的粉丝来说，这一天无疑是充满情感的。它不仅仅是一个纪念日，更是一份对童年美好回忆的致敬。八神太一、亚古兽、战斗暴龙兽……这些名字，这些形象，已经成为了一代人的经典记忆。而对于未来，我们有理由相信，数码宝贝的冒险并未结束。新的项目正在筹备中，未来的数码世界将迎来更多新的冒险者。这个充满魅力的故事，必将继续吸引着一代又一代的观众，因为，数码宝贝，从未离开过我们的心。
当“数码宝贝”这个词汇跃入眼帘，脑海中是否浮现出那些熟悉的画面——那个夏天，我们一起在电视机前见证了八神太一与亚古兽的冒险旅程。如今，数码宝贝迎来了它的25周年纪念，我们不禁要问：时间都去哪儿了？ 25年前，WiZ企划与万代携手，推出了这款风靡全球的电子宠物。从最初的暴龙机，到后来的动画、漫画、游戏，数码宝贝逐渐发展成为一个跨媒体的巨作。八神太一、石田大和、武之内空……这些被选中的孩子们，在数码世界中与各自的数码宝贝伙伴一同战斗、成长，成为无数粉丝心中的英雄。在那个被称为“数码世界”的虚拟空间，孩子们与邪恶势力展开较量，与此同时，也面临着自我成长和友情的考验。每一次进化，都是勇气与信念的凝聚，每一次并肩作战，都是友谊的力量在闪光。数码宝贝，不仅仅是一场冒险，更是一次心灵的触动。当然，数码宝贝的魅力并不止步于动画。小说、广播剧、游戏……这些衍生产品如同一道道光辉，照亮了数码宝贝的世界观。每一个产品都为这个虚构世界注入了新的血液，让粉丝们能够从更多角度去感受这个充满魅力的世界。 25周年，一个值得纪念的日子。对于那些曾与数码宝贝一同成长的粉丝来说，这一天无疑是充满情感的。它不仅仅是一个纪念日，更是一份对童年美好回忆的致敬。八神太一、亚古兽、战斗暴龙兽……这些名字，这些形象，已经成为了一代人的经典记忆。而对于未来，我们有理由相信，数码宝贝的冒险并未结束。新的项目正在筹备中，未来的数码世界将迎来更多新的冒险者。这个充满魅力的故事，必将继续吸引着一代又一代的观众，因为，数码宝贝，从未离开过我们的心。
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