蕞近很喜欢一句话:能长期稳定维持下去的关系，不是很强烈的爱，很大量的付出，而是很少的攻击，很少的对抗，很少的强人所难，很多的接纳和允许。爱是，如你所是，而非如我所愿。
宫崎骏说:“爱，不是寻找一个完美的人，而是学会用完 美的眼光，欣赏那个并不完美的人。因为爱你，只要你一个肯定，我就足够勇敢。”
真正爱我们的人，一定是那个看到我们的美好，知晓我们的不足，也依然愿意留在我们身边陪我们慢慢变好的人。
真正适合你的人，从来不是那个爱而不得的人，而是看透你的脾气，依旧什么都不管，争吵过后，还愿意向你低头的人。真正喜欢你的人，生怕给你的不够，骗你的人总嫌弃你的太多，真心是细节，假意也是。
杨绛先生说:“在乎你的人才会顾及你的情绪，爱你的人才会与你共悲喜。有人嫌你不够好，也有人觉得你哪儿都好。”
你聊起任何话题，他都聊得下去，不是因为他见多识广，而是他知道你极其感兴趣。了解的，他会说你不知道的部分。不了解的，他会问你知道的部分。听过的，他懂得分享感受，没听过的，他的好奇也让你充满言说欲。
两个人蕞好的相处，是懂得你进我退，和你退我进
张爱玲说:“爱不是索取，也不是迁就，而是发自内心地懂得彼此，愿意理解彼此，不因为一己私欲勉强彼此。”
既许一人以偏爱，愿尽余生之慷慨。
宫崎骏说:“爱，不是寻找一个完美的人，而是学会用完 美的眼光，欣赏那个并不完美的人。因为爱你，只要你一个肯定，我就足够勇敢。”
真正爱我们的人，一定是那个看到我们的美好，知晓我们的不足，也依然愿意留在我们身边陪我们慢慢变好的人。
真正适合你的人，从来不是那个爱而不得的人，而是看透你的脾气，依旧什么都不管，争吵过后，还愿意向你低头的人。真正喜欢你的人，生怕给你的不够，骗你的人总嫌弃你的太多，真心是细节，假意也是。
杨绛先生说:“在乎你的人才会顾及你的情绪，爱你的人才会与你共悲喜。有人嫌你不够好，也有人觉得你哪儿都好。”
你聊起任何话题，他都聊得下去，不是因为他见多识广，而是他知道你极其感兴趣。了解的，他会说你不知道的部分。不了解的，他会问你知道的部分。听过的，他懂得分享感受，没听过的，他的好奇也让你充满言说欲。
两个人蕞好的相处，是懂得你进我退，和你退我进
张爱玲说:“爱不是索取，也不是迁就，而是发自内心地懂得彼此，愿意理解彼此，不因为一己私欲勉强彼此。”
既许一人以偏爱，愿尽余生之慷慨。
蕞近很喜欢一句话:能长期稳定维持下去的关系，不是很强烈的爱，很大量的付出，而是很少的攻击，很少的对抗，很少的强人所难，很多的接纳和允许。爱是，如你所是，而非如我所愿。
宫崎骏说:“爱，不是寻找一个完美的人，而是学会用完 美的眼光，欣赏那个并不完美的人。因为爱你，只要你一个肯定，我就足够勇敢。”
真正爱我们的人，一定是那个看到我们的美好，知晓我们的不足，也依然愿意留在我们身边陪我们慢慢变好的人。
真正适合你的人，从来不是那个爱而不得的人，而是看透你的脾气，依旧什么都不管，争吵过后，还愿意向你低头的人。真正喜欢你的人，生怕给你的不够，骗你的人总嫌弃你的太多，真心是细节，假意也是。
杨绛先生说:“在乎你的人才会顾及你的情绪，爱你的人才会与你共悲喜。有人嫌你不够好，也有人觉得你哪儿都好。”
你聊起任何话题，他都聊得下去，不是因为他见多识广，而是他知道你极其感兴趣。了解的，他会说你不知道的部分。不了解的，他会问你知道的部分。听过的，他懂得分享感受，没听过的，他的好奇也让你充满言说欲。
两个人蕞好的相处，是懂得你进我退，和你退我进
张爱玲说:“爱不是索取，也不是迁就，而是发自内心地懂得彼此，愿意理解彼此，不因为一己私欲勉强彼此。”
既许一人以偏爱，愿尽余生之慷慨。
宫崎骏说:“爱，不是寻找一个完美的人，而是学会用完 美的眼光，欣赏那个并不完美的人。因为爱你，只要你一个肯定，我就足够勇敢。”
真正爱我们的人，一定是那个看到我们的美好，知晓我们的不足，也依然愿意留在我们身边陪我们慢慢变好的人。
真正适合你的人，从来不是那个爱而不得的人，而是看透你的脾气，依旧什么都不管，争吵过后，还愿意向你低头的人。真正喜欢你的人，生怕给你的不够，骗你的人总嫌弃你的太多，真心是细节，假意也是。
杨绛先生说:“在乎你的人才会顾及你的情绪，爱你的人才会与你共悲喜。有人嫌你不够好，也有人觉得你哪儿都好。”
你聊起任何话题，他都聊得下去，不是因为他见多识广，而是他知道你极其感兴趣。了解的，他会说你不知道的部分。不了解的，他会问你知道的部分。听过的，他懂得分享感受，没听过的，他的好奇也让你充满言说欲。
两个人蕞好的相处，是懂得你进我退，和你退我进
张爱玲说:“爱不是索取，也不是迁就，而是发自内心地懂得彼此，愿意理解彼此，不因为一己私欲勉强彼此。”
既许一人以偏爱，愿尽余生之慷慨。
最近突然意识到，两个人相处磨合最重要的是看清彼此，真正认识彼此，和对方的灵魂相处，理解对方的行为根源，而不是揣度对方在自己眼里的投影。但想要认清对方很难，每个人都有原生家庭带来的创伤，每个人都是残缺不全的，这些创伤又被后天的诸多因素又被层层的包裹住，让人难以看透。很多时候，我们自己都无法理解自己产生行为的背后机制，活得迷迷糊糊朦朦胧胧，我们连真正的自己都不能看清，又怎能看清爱人。
关照对方的过程也是一种对镜修行。在恋爱的过中我体会到了很多以前没有过的感受，我发现我竟然是那么的脆弱没有安全感，那么的需要依赖，又那么的容易不满暴躁，和从前的我完全不一样。最开始我觉得是恋爱让我变了，变得敏感脆弱，不够强大，但慢慢觉得不是，是我本就如此，亲密关系暴露放大了这些部分，也让一些小时候原生家庭带来的隐藏性创伤浮现上来了。爱是具有侵略性的，是想要探寻对方的人格深处，是彻底剥开占有对方的欲望，两个人相互剥开占有对方的过程中，自己的本色也就显露出来。我最近才意识到小时候的分崩离析的家庭环境并没有真正的让我对暴力，对分离具有免疫力，变得麻木，我其实并不强大。而是让我产生了一种心理的防御机制，为了保护小小的自己把不安层层封锁住，暂时性的让我失去感知能力，在暴力和分离发生时为我蒙上一层雾，和他人产生安全的距离。但恋爱是如此的亲密，让我的身体本能都无法逃避，它让我想起来小时候的我的感受，让我开始回想到那个具有很严重的分离焦虑的小小的我自己，我并没有痊愈，那个小小的我只是被包裹住了，她一直就在那里。llt大概也是如此，他的内心也被封锁住了，大概是比我还要多的多。我之前一直在恼火他在矛盾发生时沉默寡言，我很不理解，也很气愤，为什么不说话呢?为什么他说不出来话呢?说句话就那么的困难吗?我一直在逼他说话，直到把他逼到委屈的哭泣，甚至歇斯底里才肯罢休。实际上，我不解他为何如此，他自己也并不知道。他的敏感不安，他的脆弱，他的语言障碍何尝又不是他的创伤，我很想抱抱那个他心里的小人，问问他为什么被捂住了嘴巴，小时候经历了什么，让他被封锁了语言，丧失了表达能力。经过多年的时间塑造，我们好像默认的看到和接受了自己目前状态的这个结果，但是很少去追寻形成的缘由和经过，不去探求自己为何这样，不去探求爱人为何这样，只是一味地用自己的视角咄咄逼人，质问对方为何如此。
如何去爱，也是一门很漫长的修行课题啊
关照对方的过程也是一种对镜修行。在恋爱的过中我体会到了很多以前没有过的感受，我发现我竟然是那么的脆弱没有安全感，那么的需要依赖，又那么的容易不满暴躁，和从前的我完全不一样。最开始我觉得是恋爱让我变了，变得敏感脆弱，不够强大，但慢慢觉得不是，是我本就如此，亲密关系暴露放大了这些部分，也让一些小时候原生家庭带来的隐藏性创伤浮现上来了。爱是具有侵略性的，是想要探寻对方的人格深处，是彻底剥开占有对方的欲望，两个人相互剥开占有对方的过程中，自己的本色也就显露出来。我最近才意识到小时候的分崩离析的家庭环境并没有真正的让我对暴力，对分离具有免疫力，变得麻木，我其实并不强大。而是让我产生了一种心理的防御机制，为了保护小小的自己把不安层层封锁住，暂时性的让我失去感知能力，在暴力和分离发生时为我蒙上一层雾，和他人产生安全的距离。但恋爱是如此的亲密，让我的身体本能都无法逃避，它让我想起来小时候的我的感受，让我开始回想到那个具有很严重的分离焦虑的小小的我自己，我并没有痊愈，那个小小的我只是被包裹住了，她一直就在那里。llt大概也是如此，他的内心也被封锁住了，大概是比我还要多的多。我之前一直在恼火他在矛盾发生时沉默寡言，我很不理解，也很气愤，为什么不说话呢?为什么他说不出来话呢?说句话就那么的困难吗?我一直在逼他说话，直到把他逼到委屈的哭泣，甚至歇斯底里才肯罢休。实际上，我不解他为何如此，他自己也并不知道。他的敏感不安，他的脆弱，他的语言障碍何尝又不是他的创伤，我很想抱抱那个他心里的小人，问问他为什么被捂住了嘴巴，小时候经历了什么，让他被封锁了语言，丧失了表达能力。经过多年的时间塑造，我们好像默认的看到和接受了自己目前状态的这个结果，但是很少去追寻形成的缘由和经过，不去探求自己为何这样，不去探求爱人为何这样，只是一味地用自己的视角咄咄逼人，质问对方为何如此。
如何去爱，也是一门很漫长的修行课题啊
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