起床之后拉了几遍《工厂》的MV，实在忍不住从专业角度聊聊这部片。
终于，西南有了《三峡好人》，东北有了《钢的琴》，中原有了《工厂》。
一、“村和村是不同的，人与人也是。”
贾樟柯爱将视角放在山西、重庆等西南、中部地区，再融入上海、澳洲的故事去体现城市化与现代化的进程。
虽说这部影片的观感上会先入为主地想到贾樟柯，无论是从色调体现的艺术风格，还是内容表达的主题来说：
村和村是不同的，人与人也是。
山河四省、黄河流域。这里曾是中华文化的发祥地，但已不再是了。他们本应有着这个民族最伟大的性格，却逐渐成为这个民族文化圈子的边角料。
经济向东南发展的过程中，城市化留下的“淘汰感”席卷着每一个人，忠厚与贫穷慢慢成为标签。他们用粮食填满了他们的胃，却无法堵住他们的嘴。
紧接着，连自我都生出了这样的怀疑，伴随着土地抹上一层厚重的自卑。
这在贾樟柯的表达中是少见的，他更愿去解构这样的民族精神；
但在河南神的表达中却体现明显，他的表达更显绝望。
因为，创作主体的不同，情感也是不同的。
河南211仅一所，高考难度极大，教育资源相当不平衡。工厂似乎成了归宿。
山河四省是执行计划生育最突出的地区，也是人口基数最大的地区。这代表着从出生起，便是无止境的竞争。是出生在河南时，身上自带的底色。
但竞争的尽头，是凄凉的、破败的、可预见的。
若贾樟柯所要表达的民族精神，是以希望为基调；
那河南神的表达里，河南早就是深不见底的天堑了。
二、“我没有热爱这里，我只是出生在这个地方。”
若将音乐与影片分开分析，Intro先是合成器的音色灌入，用工业化的音乐元素定下基调；riff伴着若隐若现的同期声将时间拉回一代。类似管乐的配器吹响的那刻，像是拍了拍岁月史诗上的灰：“听好了，这是我的故事。”bridge再用弦乐，尾奏回到管乐和琶音。配器丰富，情绪到位。
歌曲用钢琴和管乐去描述坦然，弦乐与鼓渲染不安。这不是一首坦然抒发的歌，而是一首解构自我的作品，是一首用以溯源的作品。
歌词的内容上，河南神在Verse1述说着这片土地发生的故事；Verse2是阐述自己的意识、想法与态度了。
歌词内容中的“母亲”“姊妹兄弟”总让我想到拉康，所以下面可能有些过度解读。
河南神显然明白一个道理，是先有这片土地才有了“我”；于是在创作中以“符号的母亲”作为的锚点，一方面以“姊妹兄弟”作为自己的镜像，一方面也作为入侵者，竞争者。
河南神为自己精神世界中的符号与镜像进行创作时，是没有考虑听众角度的。于是歌词内容的表达中，始终伴随着委屈、抵抗与无可奈何。
这种拧巴的情绪，得以让人很快进入音乐构造出的世界；却也失去了可深入探讨的价值。
作为一音乐作品，歌词的内容与编曲最大程度上引起共鸣，激发同理心的同时带来了思考，也已经够了。
三、“河南说唱之人”
若将音乐与影片同步分析，是更加精彩的。影片实在地描述出了歌中的世界，才让情绪落地，显得真实，有讨论价值。
开幕便是一副框架式构图。两边干枯的树木作为框架，画面中心是一群羊，远处山坡后便是工厂的烟囱。这已经不是隐喻了，忠厚与贫穷的羊群需翻山越岭才能抵达工厂，而周围的树木早已掩盖住他人关注的视野。随着工厂二字出现，这他妈就是题目了。
随着节奏切入的第二个场景，工厂、树木、河南神。一组对照的蒙太奇。依然点题。
紧接着的羊群和孩子们，同样是一组用以对照的蒙太奇。
前文所说：“代表着从出生起，便是无止境的竞争。是出生在河南时，身上自带的底色。
”便是MV频频出现孩子与羊群这组对照、时长插入孩子叫喊、笑声的原因。奔向草原无知的羊群与不懂命运、玩耍的孩子是一组完整的描写。
开头孩子在墙上用蜡笔画着工厂、烟雾遮盖了星、连续蒙太奇等，至此已经是佳作了。
接下来不再逐帧，先分析几个主要场景。
场景1：拆迁地、棉毛、工人裤、胶鞋。
令人在意的是，河南神在此场景的服装非常艺术化，尤其是内衬的绷带设计。这个设计主要是体现忠厚老实的民族性格，与不友好的现实环境制造反差。包括同一场景的奥特曼也是如此。为什么河南神会独自在这片荒地，我们暂且不表。
场景2：大院天井与树先生。
生活化描写。同样值得注意的是耳机设计，这是老式磁带机的耳机，隐喻当地的音乐环境。
在中景的拉镜头中，河南神盯着摄像机，群演时而同步，时而错落，同样是对文化环境的表达。为什么河南神会如此盯着摄像机，我们暂且不表。
场景3：屋内，男孩头戴矿工帽，倒在破烂的沙发上；值得注意的是画面左镜子中的河南神。这便是MV与歌曲的暗线主题表达：“河南神为自己精神世界中的符号与镜像进行创作时，是没有考虑听众角度的。只是伴随着委屈、抵抗与无可奈何进行展示，并不会为这个问题做任何解答。”以上两个镜头，同样也是表达这一主题：“我是河南神，我越懂越孤独。”。
场景4：屋内，着火，众人逃离。
Verse2是阐述自己的意识、想法与态度，若身骑鬼火是逃离的写照，那留在火里的人便是钉子的写照。值得注意的是，多人推搡也算是相同场景；逃离与推搡表达着河南年轻人身上的竞争底色；与前面老人作为钉子生活在这片土地形成对照。
所以河南神在影片中的角色，是既逃离又眷恋的，这与歌曲主题不谋而合。
至此，主要场景解析完毕。关于影片的空境、群像、结尾的火箭，我相信聪明的大家都能一目了然，便不再分析。
结尾字幕，河南神在音乐制作栏中，将AKA改成“河南说唱之人”。这是一个关于“我”与“他们”的故事。河南神的音乐从来是没有神性的，从前自我调侃也好，整活抽象也罢，这次他是真的认真回到了“人”的角色。
四、“淮北与焦作仅距离400km”
简简单单做个小影评，开动大脑，紧接着投入工作了。
但看完之后，不得不会想到自己。
淮北接壤苏鲁豫，也是中原文化圈的一员。对于歌里所写、MV里所见，是无法不感同身受的。
当时学电影，不可能不去看贾樟柯、雎安奇、郑洞天等纪实主义导演，我能理解这种乡土情怀，但确实啊。“我没有热爱这里，我只是出生在这个地方。”我不愿留在这里，我只是房子在这，可以用来开工作室，剩下很多钱。
MV也不同于剧情片，做到这个程度已经很棒了。也许有机会，我也想执导一部这样的影片吧。别的不说了，如果能读到这，本人也很感谢。
终于，西南有了《三峡好人》，东北有了《钢的琴》，中原有了《工厂》。
一、“村和村是不同的，人与人也是。”
贾樟柯爱将视角放在山西、重庆等西南、中部地区，再融入上海、澳洲的故事去体现城市化与现代化的进程。
虽说这部影片的观感上会先入为主地想到贾樟柯，无论是从色调体现的艺术风格，还是内容表达的主题来说：
村和村是不同的，人与人也是。
山河四省、黄河流域。这里曾是中华文化的发祥地，但已不再是了。他们本应有着这个民族最伟大的性格，却逐渐成为这个民族文化圈子的边角料。
经济向东南发展的过程中，城市化留下的“淘汰感”席卷着每一个人，忠厚与贫穷慢慢成为标签。他们用粮食填满了他们的胃，却无法堵住他们的嘴。
紧接着，连自我都生出了这样的怀疑，伴随着土地抹上一层厚重的自卑。
这在贾樟柯的表达中是少见的，他更愿去解构这样的民族精神；
但在河南神的表达中却体现明显，他的表达更显绝望。
因为，创作主体的不同，情感也是不同的。
河南211仅一所，高考难度极大，教育资源相当不平衡。工厂似乎成了归宿。
山河四省是执行计划生育最突出的地区，也是人口基数最大的地区。这代表着从出生起，便是无止境的竞争。是出生在河南时，身上自带的底色。
但竞争的尽头，是凄凉的、破败的、可预见的。
若贾樟柯所要表达的民族精神，是以希望为基调；
那河南神的表达里，河南早就是深不见底的天堑了。
二、“我没有热爱这里，我只是出生在这个地方。”
若将音乐与影片分开分析，Intro先是合成器的音色灌入，用工业化的音乐元素定下基调；riff伴着若隐若现的同期声将时间拉回一代。类似管乐的配器吹响的那刻，像是拍了拍岁月史诗上的灰：“听好了，这是我的故事。”bridge再用弦乐，尾奏回到管乐和琶音。配器丰富，情绪到位。
歌曲用钢琴和管乐去描述坦然，弦乐与鼓渲染不安。这不是一首坦然抒发的歌，而是一首解构自我的作品，是一首用以溯源的作品。
歌词的内容上，河南神在Verse1述说着这片土地发生的故事；Verse2是阐述自己的意识、想法与态度了。
歌词内容中的“母亲”“姊妹兄弟”总让我想到拉康，所以下面可能有些过度解读。
河南神显然明白一个道理，是先有这片土地才有了“我”；于是在创作中以“符号的母亲”作为的锚点，一方面以“姊妹兄弟”作为自己的镜像，一方面也作为入侵者，竞争者。
河南神为自己精神世界中的符号与镜像进行创作时，是没有考虑听众角度的。于是歌词内容的表达中，始终伴随着委屈、抵抗与无可奈何。
这种拧巴的情绪，得以让人很快进入音乐构造出的世界；却也失去了可深入探讨的价值。
作为一音乐作品，歌词的内容与编曲最大程度上引起共鸣，激发同理心的同时带来了思考，也已经够了。
三、“河南说唱之人”
若将音乐与影片同步分析，是更加精彩的。影片实在地描述出了歌中的世界，才让情绪落地，显得真实，有讨论价值。
开幕便是一副框架式构图。两边干枯的树木作为框架，画面中心是一群羊，远处山坡后便是工厂的烟囱。这已经不是隐喻了，忠厚与贫穷的羊群需翻山越岭才能抵达工厂，而周围的树木早已掩盖住他人关注的视野。随着工厂二字出现，这他妈就是题目了。
随着节奏切入的第二个场景，工厂、树木、河南神。一组对照的蒙太奇。依然点题。
紧接着的羊群和孩子们，同样是一组用以对照的蒙太奇。
前文所说：“代表着从出生起，便是无止境的竞争。是出生在河南时，身上自带的底色。
”便是MV频频出现孩子与羊群这组对照、时长插入孩子叫喊、笑声的原因。奔向草原无知的羊群与不懂命运、玩耍的孩子是一组完整的描写。
开头孩子在墙上用蜡笔画着工厂、烟雾遮盖了星、连续蒙太奇等，至此已经是佳作了。
接下来不再逐帧，先分析几个主要场景。
场景1：拆迁地、棉毛、工人裤、胶鞋。
令人在意的是，河南神在此场景的服装非常艺术化，尤其是内衬的绷带设计。这个设计主要是体现忠厚老实的民族性格，与不友好的现实环境制造反差。包括同一场景的奥特曼也是如此。为什么河南神会独自在这片荒地，我们暂且不表。
场景2：大院天井与树先生。
生活化描写。同样值得注意的是耳机设计，这是老式磁带机的耳机，隐喻当地的音乐环境。
在中景的拉镜头中，河南神盯着摄像机，群演时而同步，时而错落，同样是对文化环境的表达。为什么河南神会如此盯着摄像机，我们暂且不表。
场景3：屋内，男孩头戴矿工帽，倒在破烂的沙发上；值得注意的是画面左镜子中的河南神。这便是MV与歌曲的暗线主题表达：“河南神为自己精神世界中的符号与镜像进行创作时，是没有考虑听众角度的。只是伴随着委屈、抵抗与无可奈何进行展示，并不会为这个问题做任何解答。”以上两个镜头，同样也是表达这一主题：“我是河南神，我越懂越孤独。”。
场景4：屋内，着火，众人逃离。
Verse2是阐述自己的意识、想法与态度，若身骑鬼火是逃离的写照，那留在火里的人便是钉子的写照。值得注意的是，多人推搡也算是相同场景；逃离与推搡表达着河南年轻人身上的竞争底色；与前面老人作为钉子生活在这片土地形成对照。
所以河南神在影片中的角色，是既逃离又眷恋的，这与歌曲主题不谋而合。
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四、“淮北与焦作仅距离400km”
简简单单做个小影评，开动大脑，紧接着投入工作了。
但看完之后，不得不会想到自己。
淮北接壤苏鲁豫，也是中原文化圈的一员。对于歌里所写、MV里所见，是无法不感同身受的。
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#苏有朋[超话]#追忆青春。我是一个在河南工作的音乐老师，娘家贵州，转眼我54了，小虎队你是我的偶像，以前经常梦见你去我们村开演唱会，你找不到路，我去接送你哈哈，有时候梦见翻山越岭去台湾听你演唱会，醒来是个梦，好难过啊!于是就想如果有一天有机会我也有能力，我一定去看一看你演唱会。今年机会来了，你五月四日要在郑州奥林匹克体育中心体育馆开演唱会，我在开票第二天(4.2)就买了票。A2区11排6号，我在网上专门定制了小虎队T恤，昨天从贵州赶回来，穿着这个短袖，去追忆我的青春......昨天夜里你一出场，现场嗨翻了，我却哭了……
大熊读书 021期 - 周邦彦：生活不错，但有乡愁
【旅韩卧龙青年 - 大熊】- 作者
《苏幕遮·燎沉香》
周邦彦〔宋代〕
燎沉香，消溽暑。鸟雀呼晴，侵晓窥檐语。叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举。
故乡遥，何日去？家住吴门，久作长安旅。五月渔郎相忆否？小楫轻舟，梦入芙蓉浦。
有一些文人，词句清丽，把生活本身写成了美学。周邦彦就是这一类人。他写的，不是大喜大悲，不是国仇家恨，而是风物时光，寻常人都能够体会的诗意。
这首词写于周邦彦在京城为官的时候，那是他人生里的好时节，仕途颇为顺畅。
宋朝当时的京城是汴京，也就是现在的河南开封。不过，因为唐朝的强盛和繁荣，长安成为诗词里的一个常用意象。周邦彦在这词里，用长安，代指他人在汴京。
吴门本来是指春秋时吴国的都城阊门，也就是现在的江苏苏州城的古城门之一。后来用来代指苏州，或者泛指江南一带。沉香木是传统的名贵中药，也是熏香香料。鸟雀呼晴是个民俗的说法，通过鸟叫来判断天气阴晴。
燃起沉香，消除潮湿的暑热之气。鸟雀的鸣叫，能预兆着晴天。天快亮的时候，我偷听着鸟儿在屋檐上的话语。初出的太阳，晒干了昨夜荷叶上的雨水。
水面上的荷叶清新圆润，风吹过来，这些荷花叶一个一个如同在风中举起。“水面清圆，一 一风荷举”这句跟李白的“清水出芙蓉，天然去雕饰”，有异曲同工之妙。所谓清水出芙蓉，怎么个“出法”呢？缓慢挺出，快速长出，都是出。美人出浴是一种出，孩童戏水挺身而出，也是一种出。水清澈，芙蓉美，不需雕饰，天生丽质。当李白用上了雕饰，那么我们知道，必然是以美人比喻花。
周邦彦的炼字功夫，用在了“举”字上。这个举，是荷叶在风中，主动挺身抬头，显得挺拔秀丽。写出了荷的精气神，那么洒脱清爽。这是把拟人手法运用到了极致。
譬如《红楼梦》里，“贾政一举目，见宝玉站在眼前，神采飘逸，秀色夺人。”在周邦彦的眼里，荷的茎梗修长细直，荷的叶一派清圆，也同一个漂亮的人站在他面前，顾盼神飞。
下阕的意思就直白了。远离故乡，人在外，什么时候才能回去？看见荷叶，勾起思乡之情。因为他在京城，家在江南。周邦彦是浙江钱塘人，也就是现在的杭州。杭州这地方，跟苏州并列，号称人间天堂。水波荡漾，草木丰饶，风光秀丽。一到夏天，荷叶青翠，到处都是。盛开的荷花，美不胜收。
五月初夏的时候，故乡的渔郎还记得我吗？梦里挥动船桨，划动一叶轻舟，划入开满莲花的池塘。
其实，乡愁是所有人的情结，几乎没有哪个文人能避免。
周邦彦说“长安旅”，重点放在“旅”字。这个“旅”，不是旅游、旅行，是一个人必须到京城去实现理想抱负的客居之意。故乡虽然好，却不是国家的政治中心。
词中的风景和生活节奏，能看出周邦彦大体上的心情闲散，对人生是满意的。人的心境，会投射到风景景物上。正所谓“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”。
..................................................
以上内容摘自书籍《人间幸有好诗词》由著名文学作家“沈嘉柯”老师著作。
全书共35篇，涵盖中国重要的诗人和诗歌，沈嘉柯老师撇开了那些俗套腔，与读者分享新鲜的感受和解读。
一首诗，一首词，千百世都在传颂，不是因为别的，正是因为这些国学文化令我们心动，令我们顿悟。
这些作品让我们感受到中华文化千年传承的家国情怀，领略到古典诗词的不朽之美。
好啦，今天的分享呢，就到此为止吧。
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“读书识字的最高目标，是成为一个聪明正直，对社会有益的人。”
我是一个九零后，来自华夏，来自璀璨的中华文化。志在弘扬中华传统文化的旅韩青年。
我在海外与您一起 “ 知文学，读好书。”
【 作者 · 旅韩卧龙青年 - 大熊】
#每日一善[超话]##诗词歌赋##夏目友人帐[超话]##诗词##大学生[超话]##汉服##每天早起打卡##早上好~##幸福生活##基础训练#
【旅韩卧龙青年 - 大熊】- 作者
《苏幕遮·燎沉香》
周邦彦〔宋代〕
燎沉香，消溽暑。鸟雀呼晴，侵晓窥檐语。叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举。
故乡遥，何日去？家住吴门，久作长安旅。五月渔郎相忆否？小楫轻舟，梦入芙蓉浦。
有一些文人，词句清丽，把生活本身写成了美学。周邦彦就是这一类人。他写的，不是大喜大悲，不是国仇家恨，而是风物时光，寻常人都能够体会的诗意。
这首词写于周邦彦在京城为官的时候，那是他人生里的好时节，仕途颇为顺畅。
宋朝当时的京城是汴京，也就是现在的河南开封。不过，因为唐朝的强盛和繁荣，长安成为诗词里的一个常用意象。周邦彦在这词里，用长安，代指他人在汴京。
吴门本来是指春秋时吴国的都城阊门，也就是现在的江苏苏州城的古城门之一。后来用来代指苏州，或者泛指江南一带。沉香木是传统的名贵中药，也是熏香香料。鸟雀呼晴是个民俗的说法，通过鸟叫来判断天气阴晴。
燃起沉香，消除潮湿的暑热之气。鸟雀的鸣叫，能预兆着晴天。天快亮的时候，我偷听着鸟儿在屋檐上的话语。初出的太阳，晒干了昨夜荷叶上的雨水。
水面上的荷叶清新圆润，风吹过来，这些荷花叶一个一个如同在风中举起。“水面清圆，一 一风荷举”这句跟李白的“清水出芙蓉，天然去雕饰”，有异曲同工之妙。所谓清水出芙蓉，怎么个“出法”呢？缓慢挺出，快速长出，都是出。美人出浴是一种出，孩童戏水挺身而出，也是一种出。水清澈，芙蓉美，不需雕饰，天生丽质。当李白用上了雕饰，那么我们知道，必然是以美人比喻花。
周邦彦的炼字功夫，用在了“举”字上。这个举，是荷叶在风中，主动挺身抬头，显得挺拔秀丽。写出了荷的精气神，那么洒脱清爽。这是把拟人手法运用到了极致。
譬如《红楼梦》里，“贾政一举目，见宝玉站在眼前，神采飘逸，秀色夺人。”在周邦彦的眼里，荷的茎梗修长细直，荷的叶一派清圆，也同一个漂亮的人站在他面前，顾盼神飞。
下阕的意思就直白了。远离故乡，人在外，什么时候才能回去？看见荷叶，勾起思乡之情。因为他在京城，家在江南。周邦彦是浙江钱塘人，也就是现在的杭州。杭州这地方，跟苏州并列，号称人间天堂。水波荡漾，草木丰饶，风光秀丽。一到夏天，荷叶青翠，到处都是。盛开的荷花，美不胜收。
五月初夏的时候，故乡的渔郎还记得我吗？梦里挥动船桨，划动一叶轻舟，划入开满莲花的池塘。
其实，乡愁是所有人的情结，几乎没有哪个文人能避免。
周邦彦说“长安旅”，重点放在“旅”字。这个“旅”，不是旅游、旅行，是一个人必须到京城去实现理想抱负的客居之意。故乡虽然好，却不是国家的政治中心。
词中的风景和生活节奏，能看出周邦彦大体上的心情闲散，对人生是满意的。人的心境，会投射到风景景物上。正所谓“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”。
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以上内容摘自书籍《人间幸有好诗词》由著名文学作家“沈嘉柯”老师著作。
全书共35篇，涵盖中国重要的诗人和诗歌，沈嘉柯老师撇开了那些俗套腔，与读者分享新鲜的感受和解读。
一首诗，一首词，千百世都在传颂，不是因为别的，正是因为这些国学文化令我们心动，令我们顿悟。
这些作品让我们感受到中华文化千年传承的家国情怀，领略到古典诗词的不朽之美。
好啦，今天的分享呢，就到此为止吧。
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“读书识字的最高目标，是成为一个聪明正直，对社会有益的人。”
我是一个九零后，来自华夏，来自璀璨的中华文化。志在弘扬中华传统文化的旅韩青年。
我在海外与您一起 “ 知文学，读好书。”
【 作者 · 旅韩卧龙青年 - 大熊】
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