【人民日报评论：#为何霸凌式精英式教育还有市场#？】近日，两名教育博主火出了圈，但都不太光彩。一个是自媒体“赵菊英家庭教育”，在发布“家访”视频里，呵斥女孩将心爱的玩具漫画书扔进垃圾箱、在男孩房间安装监控、称孩子“吃得肥头大耳”……被指“霸凌式教育”，当地教育局表示将介入调查。另一个是号称“影响十万个家庭”的“精英教育”博主最近陷入“退费风波”，多位学员投诉称其售卖的付费课重复过多、内容泛泛且货不对板。
搜索两个自媒体账号，粉丝量都超过10万，评论区也不乏支持之声。各大短视频平台上，类似“教育博主”层出不穷。教育理念大多陈旧，传播手段倒是不俗。类似所谓“教育专家”为何能收获大批拥趸，甚至被邀请前往全国各地“开课”“家访”？无外乎“教育焦虑”四个字。“把孩子变天才”“改变家族命运”“保上好学校”……这样的噱头，的确能博流量，也能骗取一些焦虑过度家长的信任。
平台作为“守门人”，必须尽到巡查账号、提示风险的职责，对于明显存在问题、导向歪曲的内容及时清理。同时要加强资质审核，提高知识付费课程准入门槛，建立方便快捷的投诉机制。让浑水摸鱼乃至跨越红线者失甜头、吃苦头，才能提升用户使用和消费体验，维护良好平台生态。
更应探讨如何消除教育焦虑。公共服务方面，唯有继续加强教育改革，提供更加公平优质的教育，才能不断满足人人“上好学”的需求。家庭教育理念也要更新进步。家庭是孩子人生的第一所学校，家长的价值理念和行为方式会影响孩子一生。如果一个家庭被教育焦虑所困，充斥着粗暴指责、强硬施加压力、唯分数论、功利主义的教育方式，孩子成不成才或未可知，将来幸不幸福就是一个值得思考的问题。
近期播出的电视剧《我的阿勒泰》中，当女儿问妈妈自己是不是很有用时，妈妈回答道，“啥叫有用？草原上的树啊、草啊，有人吃有人用，便叫有用。要是没有人用，它就这么待在草原上也很好啊。”话语朴实，却蕴含家庭教育的智慧。教育的本质是爱，是启发，不是控制。从爱出发，用心发现，就能找到教育的路径。如此，再面对“霸凌式教育”和所谓“精英式教育”等陷阱时，才能建立起不受干扰的“免疫屏障”。
搜索两个自媒体账号，粉丝量都超过10万，评论区也不乏支持之声。各大短视频平台上，类似“教育博主”层出不穷。教育理念大多陈旧，传播手段倒是不俗。类似所谓“教育专家”为何能收获大批拥趸，甚至被邀请前往全国各地“开课”“家访”？无外乎“教育焦虑”四个字。“把孩子变天才”“改变家族命运”“保上好学校”……这样的噱头，的确能博流量，也能骗取一些焦虑过度家长的信任。
平台作为“守门人”，必须尽到巡查账号、提示风险的职责，对于明显存在问题、导向歪曲的内容及时清理。同时要加强资质审核，提高知识付费课程准入门槛，建立方便快捷的投诉机制。让浑水摸鱼乃至跨越红线者失甜头、吃苦头，才能提升用户使用和消费体验，维护良好平台生态。
更应探讨如何消除教育焦虑。公共服务方面，唯有继续加强教育改革，提供更加公平优质的教育，才能不断满足人人“上好学”的需求。家庭教育理念也要更新进步。家庭是孩子人生的第一所学校，家长的价值理念和行为方式会影响孩子一生。如果一个家庭被教育焦虑所困，充斥着粗暴指责、强硬施加压力、唯分数论、功利主义的教育方式，孩子成不成才或未可知，将来幸不幸福就是一个值得思考的问题。
近期播出的电视剧《我的阿勒泰》中，当女儿问妈妈自己是不是很有用时，妈妈回答道，“啥叫有用？草原上的树啊、草啊，有人吃有人用，便叫有用。要是没有人用，它就这么待在草原上也很好啊。”话语朴实，却蕴含家庭教育的智慧。教育的本质是爱，是启发，不是控制。从爱出发，用心发现，就能找到教育的路径。如此，再面对“霸凌式教育”和所谓“精英式教育”等陷阱时，才能建立起不受干扰的“免疫屏障”。
文殊室利菩萨所说般若菠萝蜜经
尔时，文殊师利白佛言：“世尊，何故名般若波罗蜜？”
佛告文殊师利：“般若波罗蜜者，无量无边，无方无处，无去无来，无作无为，即是一切诸佛法界，故名般若波罗蜜。
“文殊师利，此般若波罗蜜是菩萨摩诃萨行处，菩萨于此处行，故名行处。何以故？以无处故。即是一切诸佛之母，一切诸佛所从生故。何以故？以无生故。是故，文殊师利，若善男子、善女人欲行菩萨行，具足诸波罗蜜，当修此般若波罗蜜；若欲得坐道场成无上菩提，当修此般若波罗蜜；若欲以大慈大悲遍覆一切众生，当修此般若波罗蜜；若欲起一切定方便，当修此般若波罗蜜；若欲得一切三摩跋提，当修此般若波罗蜜。何以故？诸三摩提无所为故。一切诸法无出离、无出离处，若人欲随逐此语，当修般若波罗蜜；一切诸法如实不可得，若欲乐如是知，当修般若波罗蜜；一切众生为菩提故修菩提道，而实无众生，亦无菩提，若人欲信乐此法，当修般若波罗蜜。何以故？一切诸法如实与菩提等如，非众生行不舍自性，众生行无所有故。彼众生行是非行，彼非行是菩提，彼菩提是法界，若欲不著此法，当修般若波罗蜜。
“文殊师利，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，若受持般若波罗蜜一四句偈为他人说，我说此人得不堕法，何况如实修行！当知彼善男子、善女人住佛境界。
“文殊师利，若善男子、善女人闻此甚深般若波罗蜜，不生怖畏，当知此人受佛法印。此法印者，是佛所造，是佛所贵。何以故？以此法印印无著法故。若善男子、善女人为此印所印，当知是人随菩萨乘决定不退，不堕声闻、辟支佛地。”
尔时，释提桓因及诸天子从三十三天，雨细末栴檀及细末金屑，又散郁波罗华、钵头摩华、拘物陀华、分陀利华及曼陀罗华，以供养般若波罗蜜。供养已作如是言：“我已供养无上无著最第一法，愿我来世更闻此深般若波罗蜜。若人已为此深般若波罗蜜印之所印，愿其未来复得听受，究竟成就萨婆若智。”
尔时，释提桓因白佛言：“世尊，若善男子、善女人闻此般若波罗蜜，一经于耳，我为增长佛法故，守护彼人，面百由旬不令非人得其便也。是善男子、善女人究竟当得阿耨多罗三藐三菩提，我当日日往到其所而设供养。”
尔时，佛告释提桓因：“如是，如是，憍尸迦，当知彼善男子、善女人具足佛法，必定得至阿耨多罗三藐三菩提。”
尔时，文殊师利白佛言：“唯愿世尊，以威神力持此般若波罗蜜久住于世，为欲饶益诸众生故。”文殊师利说此语时，以佛神力大地六种震动。
尔时，世尊即便微笑放大光明，遍照三千大千世界，以威神力持此般若波罗蜜令久住世。
尔时，文殊师利复白佛言：“世尊，放此光明是持般若波罗蜜相。”
佛告文殊师利：“如是，如是，文殊师利，我放此光明是持般若波罗蜜相。文殊师利，汝今当知，我已持此般若波罗蜜久住于世。若有人不轻毁此法，不说其过，当知是人已为此深般若波罗蜜印之所印。是故，文殊师利，我于久远安住此印，若人已为此印所印，当知是人不为魔王之所得便。”
佛告帝释：“汝当受持读诵此经，广宣流布，使未来世诸善男子、善女人得此法印。”复告阿难：“汝亦受持读诵，广为人说。”
时，天帝释及长老阿难白佛言：“世尊，当何名此经？我等云何奉持？”
佛言：“此经名《文殊师利所说》，亦名《般若波罗蜜》，如是受持。善男子、善女人于恒沙劫，以无价宝珠布施恒河沙等众生，众生受已悉发道心，是时，施主随其所宜示教利喜，令得须陀洹果至阿罗汉果。是人所得功德，宁为多不？”
阿难白佛言：“甚多，世尊。”
佛言：“善男子，若人起一念心，信此般若波罗蜜经不诽谤者，比前功德，出过百倍、千倍、百千万亿倍，乃至算数譬喻所不能知，何况具足受持读诵为人解说！是人所得功德无量无边，诸佛如来说不能尽。何以故？能生一切诸佛萨婆若故。若虚空有尽，则此经功德尽。若法性有尽，则此经功德尽。是故，文殊师利，善男子、善女人应勤行精进守护此经，此经能灭生死一切怖畏，能摧天魔所立胜幢，能将菩萨到涅槃果，示教训导离于二乘。”
尔时，帝释、长老阿难俱白佛言：“世尊，如是，如是，诚如佛言。我等当顶戴受持，广宣流布，唯愿如来不以为虑！”如是三白言：“愿不为虑！我等当顶戴受持。”
佛说此经竟，文殊师利等诸菩萨摩诃萨，舍利弗等比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等一切大众，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
尔时，文殊师利白佛言：“世尊，何故名般若波罗蜜？”
佛告文殊师利：“般若波罗蜜者，无量无边，无方无处，无去无来，无作无为，即是一切诸佛法界，故名般若波罗蜜。
“文殊师利，此般若波罗蜜是菩萨摩诃萨行处，菩萨于此处行，故名行处。何以故？以无处故。即是一切诸佛之母，一切诸佛所从生故。何以故？以无生故。是故，文殊师利，若善男子、善女人欲行菩萨行，具足诸波罗蜜，当修此般若波罗蜜；若欲得坐道场成无上菩提，当修此般若波罗蜜；若欲以大慈大悲遍覆一切众生，当修此般若波罗蜜；若欲起一切定方便，当修此般若波罗蜜；若欲得一切三摩跋提，当修此般若波罗蜜。何以故？诸三摩提无所为故。一切诸法无出离、无出离处，若人欲随逐此语，当修般若波罗蜜；一切诸法如实不可得，若欲乐如是知，当修般若波罗蜜；一切众生为菩提故修菩提道，而实无众生，亦无菩提，若人欲信乐此法，当修般若波罗蜜。何以故？一切诸法如实与菩提等如，非众生行不舍自性，众生行无所有故。彼众生行是非行，彼非行是菩提，彼菩提是法界，若欲不著此法，当修般若波罗蜜。
“文殊师利，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，若受持般若波罗蜜一四句偈为他人说，我说此人得不堕法，何况如实修行！当知彼善男子、善女人住佛境界。
“文殊师利，若善男子、善女人闻此甚深般若波罗蜜，不生怖畏，当知此人受佛法印。此法印者，是佛所造，是佛所贵。何以故？以此法印印无著法故。若善男子、善女人为此印所印，当知是人随菩萨乘决定不退，不堕声闻、辟支佛地。”
尔时，释提桓因及诸天子从三十三天，雨细末栴檀及细末金屑，又散郁波罗华、钵头摩华、拘物陀华、分陀利华及曼陀罗华，以供养般若波罗蜜。供养已作如是言：“我已供养无上无著最第一法，愿我来世更闻此深般若波罗蜜。若人已为此深般若波罗蜜印之所印，愿其未来复得听受，究竟成就萨婆若智。”
尔时，释提桓因白佛言：“世尊，若善男子、善女人闻此般若波罗蜜，一经于耳，我为增长佛法故，守护彼人，面百由旬不令非人得其便也。是善男子、善女人究竟当得阿耨多罗三藐三菩提，我当日日往到其所而设供养。”
尔时，佛告释提桓因：“如是，如是，憍尸迦，当知彼善男子、善女人具足佛法，必定得至阿耨多罗三藐三菩提。”
尔时，文殊师利白佛言：“唯愿世尊，以威神力持此般若波罗蜜久住于世，为欲饶益诸众生故。”文殊师利说此语时，以佛神力大地六种震动。
尔时，世尊即便微笑放大光明，遍照三千大千世界，以威神力持此般若波罗蜜令久住世。
尔时，文殊师利复白佛言：“世尊，放此光明是持般若波罗蜜相。”
佛告文殊师利：“如是，如是，文殊师利，我放此光明是持般若波罗蜜相。文殊师利，汝今当知，我已持此般若波罗蜜久住于世。若有人不轻毁此法，不说其过，当知是人已为此深般若波罗蜜印之所印。是故，文殊师利，我于久远安住此印，若人已为此印所印，当知是人不为魔王之所得便。”
佛告帝释：“汝当受持读诵此经，广宣流布，使未来世诸善男子、善女人得此法印。”复告阿难：“汝亦受持读诵，广为人说。”
时，天帝释及长老阿难白佛言：“世尊，当何名此经？我等云何奉持？”
佛言：“此经名《文殊师利所说》，亦名《般若波罗蜜》，如是受持。善男子、善女人于恒沙劫，以无价宝珠布施恒河沙等众生，众生受已悉发道心，是时，施主随其所宜示教利喜，令得须陀洹果至阿罗汉果。是人所得功德，宁为多不？”
阿难白佛言：“甚多，世尊。”
佛言：“善男子，若人起一念心，信此般若波罗蜜经不诽谤者，比前功德，出过百倍、千倍、百千万亿倍，乃至算数譬喻所不能知，何况具足受持读诵为人解说！是人所得功德无量无边，诸佛如来说不能尽。何以故？能生一切诸佛萨婆若故。若虚空有尽，则此经功德尽。若法性有尽，则此经功德尽。是故，文殊师利，善男子、善女人应勤行精进守护此经，此经能灭生死一切怖畏，能摧天魔所立胜幢，能将菩萨到涅槃果，示教训导离于二乘。”
尔时，帝释、长老阿难俱白佛言：“世尊，如是，如是，诚如佛言。我等当顶戴受持，广宣流布，唯愿如来不以为虑！”如是三白言：“愿不为虑！我等当顶戴受持。”
佛说此经竟，文殊师利等诸菩萨摩诃萨，舍利弗等比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等一切大众，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
《窗外》
窗外，屋檐下，雨落成花。风轻轻吹动着，打在窗面的雨珠滑落成线。
我肃然倚窗无语，无聊至极。我不像风，无法在倾盆大雨之中来去自如。我细细品味宇宙间的凄楚与孤立。窗外，远处的高山烟雨笼罩,我痴痴的望……打一个哈欠，不知何时睡熟了；伴随着窗檐的雨点：“滴答...滴答...”
冥冥睡意之中，指尖骤然涌来一丝暖流，小阵的瘙痒将我惊醒。朦胧睡眼缓缓舒展，双手撑起身子。始收眼底的，是桌上凌乱的书本，有的还掉在了地上，一片狼藉；应是在睡梦中打翻了罢。
整理片刻，隔着窗子望向窗外，天边的暖阳较为刺眼，此时应是晌午。缓缓走近拉开窗，雨过天晴，空气清新；我便心旷神怡。本想出去玩耍，全被眼前的事物给迷住———蔚蓝天境之中，浮云缓缓流动，宛若海上群帆正踏浪前行，云端之下，群鸟迁徙而过，直到消失在远山树林的深处；只留这徐徐清风，拂面而来，柔情似水。
庭中桂树，年迈却不失苍劲，挺立在人们眼前，唯独那稀稀落落的几簇枯叶，为其渲染了几分凄凉。空气中的尘埃沉淀在鼻尖，小阵酸涩涌出我的泪水，我目送落叶乘风远行的脚步，愿神庇佑它一路顺风。桂树下的几处野花，它们的花瓣上淌着雨后甘露；树叶间软软渗入的暖阳直射在露珠上，更显得那些花儿婀娜多姿，徐徐清风，吹动着它们心间清雅的幽香。
忽见窗台一角，一两叶小草随清风肆意摇摆，纤纤妖态如仙女一般，飘逸，优雅。
日落西山，我又倚在窗前，望庭院深深秋叶飘落。村妇，在院中撒下些许粮食，唤来雉畜觅食，见的它们争抢打闹，桂树笑弯了腰；别有几番风趣了。远处山丘连绵不绝，鸟儿轻轻掠过，绘出一片红晕；一抹残阳为山丘染上落落余晖，浮动着的云彩泛着霞光；霞光渐渐渗透下来，明亮而柔和，辉煌却显得低调；这是藏不住的优雅与端庄。
徐徐清风恰自来，窗台一角，那一两叶小草又开始为我肆意舞蹈，扭动起纤细的身躯，简直为我而生。清风消退，霞云远去，夕阳西下，余晖渐渐褪去色彩，鸟归巢，雉上笼......一切都安静下来，唯叹那几声鸟曲自空谷传响。
寒夜入侵，我瘫倒在床。万籁俱寂，秋星窈窕，皓月中天。忧然四顾，唯有寒风刺来，只觉得心间一片空灵。凄清的弯月照射到我的床上，瘦长的载霜的白杨树影参错满窗。但愿人长久，千里共婵娟，美好夙愿在彼此心中留下，我的思念将托梦于她。
窗外，月之上，雾气成纱。
#随笔##记忆##写作#
窗外，屋檐下，雨落成花。风轻轻吹动着，打在窗面的雨珠滑落成线。
我肃然倚窗无语，无聊至极。我不像风，无法在倾盆大雨之中来去自如。我细细品味宇宙间的凄楚与孤立。窗外，远处的高山烟雨笼罩,我痴痴的望……打一个哈欠，不知何时睡熟了；伴随着窗檐的雨点：“滴答...滴答...”
冥冥睡意之中，指尖骤然涌来一丝暖流，小阵的瘙痒将我惊醒。朦胧睡眼缓缓舒展，双手撑起身子。始收眼底的，是桌上凌乱的书本，有的还掉在了地上，一片狼藉；应是在睡梦中打翻了罢。
整理片刻，隔着窗子望向窗外，天边的暖阳较为刺眼，此时应是晌午。缓缓走近拉开窗，雨过天晴，空气清新；我便心旷神怡。本想出去玩耍，全被眼前的事物给迷住———蔚蓝天境之中，浮云缓缓流动，宛若海上群帆正踏浪前行，云端之下，群鸟迁徙而过，直到消失在远山树林的深处；只留这徐徐清风，拂面而来，柔情似水。
庭中桂树，年迈却不失苍劲，挺立在人们眼前，唯独那稀稀落落的几簇枯叶，为其渲染了几分凄凉。空气中的尘埃沉淀在鼻尖，小阵酸涩涌出我的泪水，我目送落叶乘风远行的脚步，愿神庇佑它一路顺风。桂树下的几处野花，它们的花瓣上淌着雨后甘露；树叶间软软渗入的暖阳直射在露珠上，更显得那些花儿婀娜多姿，徐徐清风，吹动着它们心间清雅的幽香。
忽见窗台一角，一两叶小草随清风肆意摇摆，纤纤妖态如仙女一般，飘逸，优雅。
日落西山，我又倚在窗前，望庭院深深秋叶飘落。村妇，在院中撒下些许粮食，唤来雉畜觅食，见的它们争抢打闹，桂树笑弯了腰；别有几番风趣了。远处山丘连绵不绝，鸟儿轻轻掠过，绘出一片红晕；一抹残阳为山丘染上落落余晖，浮动着的云彩泛着霞光；霞光渐渐渗透下来，明亮而柔和，辉煌却显得低调；这是藏不住的优雅与端庄。
徐徐清风恰自来，窗台一角，那一两叶小草又开始为我肆意舞蹈，扭动起纤细的身躯，简直为我而生。清风消退，霞云远去，夕阳西下，余晖渐渐褪去色彩，鸟归巢，雉上笼......一切都安静下来，唯叹那几声鸟曲自空谷传响。
寒夜入侵，我瘫倒在床。万籁俱寂，秋星窈窕，皓月中天。忧然四顾，唯有寒风刺来，只觉得心间一片空灵。凄清的弯月照射到我的床上，瘦长的载霜的白杨树影参错满窗。但愿人长久，千里共婵娟，美好夙愿在彼此心中留下，我的思念将托梦于她。
窗外，月之上，雾气成纱。
#随笔##记忆##写作#
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