1.绥德哪一家的擀面皮来着，反正挺筋道的，辣椒味道还行，属于香而不辣的那种；在朋友家自己摊的韭菜鸡蛋饼（我爱吃饼，葱花饼 韭菜鸡蛋饼我都喜欢）；莲花池炒酸奶的洋芋擦擦炒擀面皮，那天也不知道咋回事，吃了几口就饱了。
2.晓军羊杂碎大店的杂碎（还是放了辣椒的看起来有食欲）我还是那个爱吃辣的我。那天去万达逛才知道之前在西安千玺店倒闭了的咕噜鱼在万达也开店了，也可算是又吃到了，大概有好几年没吃了吧。
3.刀刀碗托（反正我是不怎么吃），苍溪的酸菜肉丝面以及自己做的辣椒炒肉。
4.伯牙绝弦和醒时春山，还是觉得伯牙绝弦好喝点，在咕噜鱼店里点的酸梅汤（太甜啦，甜度没在我能接受的范围内）。
5.好久没化妆了，前天因为要出去面试，就简单收拾了下，顺便拍了几张自拍照。KKV的酒，酒是个好东西，好想醉一场，忘掉所有的烦恼。我也勉强算个又菜又爱喝的酒蒙子吧（ps:酒量也不算太差，分场合分情况）。
6.前几天下午在榆林一个分岔路口看到的夕阳，怪我的手机像素太差，没把它的美拍出来。夏天来了，天气渐热，前些天买的遮阳帽派上了用场。
不是一个特别热爱生活的人，为什么还是动不动喜欢拍照呢，我也搞不清楚自己，本来是想给他分享来着，可惜 怕是没有那个机会了。
2.晓军羊杂碎大店的杂碎（还是放了辣椒的看起来有食欲）我还是那个爱吃辣的我。那天去万达逛才知道之前在西安千玺店倒闭了的咕噜鱼在万达也开店了，也可算是又吃到了，大概有好几年没吃了吧。
3.刀刀碗托（反正我是不怎么吃），苍溪的酸菜肉丝面以及自己做的辣椒炒肉。
4.伯牙绝弦和醒时春山，还是觉得伯牙绝弦好喝点，在咕噜鱼店里点的酸梅汤（太甜啦，甜度没在我能接受的范围内）。
5.好久没化妆了，前天因为要出去面试，就简单收拾了下，顺便拍了几张自拍照。KKV的酒，酒是个好东西，好想醉一场，忘掉所有的烦恼。我也勉强算个又菜又爱喝的酒蒙子吧（ps:酒量也不算太差，分场合分情况）。
6.前几天下午在榆林一个分岔路口看到的夕阳，怪我的手机像素太差，没把它的美拍出来。夏天来了，天气渐热，前些天买的遮阳帽派上了用场。
不是一个特别热爱生活的人，为什么还是动不动喜欢拍照呢，我也搞不清楚自己，本来是想给他分享来着，可惜 怕是没有那个机会了。
忘情最快，不吃回头草的是三个星座
摩羯座
对于摩羯来说，他们是很珍惜感情的，但是摩羯爱不到丧失理智的地步，所以对于没有结果的感情，念念不忘痛苦的除了自己，还有什么用呢，摩羯是活在现实里的，所以他们必须要走出来。
在分开的那一天，摩羯就没有在心里给自己太多的奢望，什么有可能复合，什么有可能善终，他们只是选择放下该放下的，然后理智的去找寻自己真正想要的爱情。
水瓶座
水瓶对于爱情是非常重视的，但是水瓶的爱情中不执着于长短和形式，他们只是希望，这是自己内心深处真正满意的爱情，而不是一个为了应付谁的空壳子。
所以水瓶对于爱情的纯度要求特别高，只要感情出现问题，他们就绝不会坚持，分开在水瓶看来，也只是说明两个人有缘无分，他们不会去勉强，也不会让自己沉迷其中，尊重对方，放过自己。
狮子座
别管狮子本身是什么样子，至少看上去，他们是一个足够洒脱的星座，他们不愿意表现出自己对于旧爱念念不忘的样子，尤其是对方提的分手，那就跟不愿意拉下面子去纠缠。
狮子算是一个感受为主的星座吧，如果两个人的相处很不愉快，狮子是绝对不会勉强的，尤其是为了别人的眼光而委屈自己，更是想都别想。狮子爱的坦然，分开的时候也愿意坦然接受。#十二星座# #100种表达爱的方式#
摩羯座
对于摩羯来说，他们是很珍惜感情的，但是摩羯爱不到丧失理智的地步，所以对于没有结果的感情，念念不忘痛苦的除了自己，还有什么用呢，摩羯是活在现实里的，所以他们必须要走出来。
在分开的那一天，摩羯就没有在心里给自己太多的奢望，什么有可能复合，什么有可能善终，他们只是选择放下该放下的，然后理智的去找寻自己真正想要的爱情。
水瓶座
水瓶对于爱情是非常重视的，但是水瓶的爱情中不执着于长短和形式，他们只是希望，这是自己内心深处真正满意的爱情，而不是一个为了应付谁的空壳子。
所以水瓶对于爱情的纯度要求特别高，只要感情出现问题，他们就绝不会坚持，分开在水瓶看来，也只是说明两个人有缘无分，他们不会去勉强，也不会让自己沉迷其中，尊重对方，放过自己。
狮子座
别管狮子本身是什么样子，至少看上去，他们是一个足够洒脱的星座，他们不愿意表现出自己对于旧爱念念不忘的样子，尤其是对方提的分手，那就跟不愿意拉下面子去纠缠。
狮子算是一个感受为主的星座吧，如果两个人的相处很不愉快，狮子是绝对不会勉强的，尤其是为了别人的眼光而委屈自己，更是想都别想。狮子爱的坦然，分开的时候也愿意坦然接受。#十二星座# #100种表达爱的方式#
#佛心慧语[超话]#
《贫女乞斋》文殊菩萨的故事
在中国南北朝后魏时代，山西的五台山有座灵鹫寺，每到春天三月，都会依照惯例举行无遮斋会。什么是无遮斋会？就是无论出家的法师、没有出家的俗家弟子，也无论善男信女、老的少的、有钱的还是穷人，甚至乞丐，这一天都要以平等心来供养，供食给他们吃，饱餐一顿，平等施舍，视每一个众生都是平等的，表示佛法平等，无人我的分别。这是一个非常好的纪念的日子，所以一到三月份大家都去。
在斋会上来了一位手里抱着两个幼儿的贫苦女人，她的后面还跟着一条狗，除了这些，她身上没有多余的物品。她来到灵鹫寺无遮斋会的现场，可是还没有到用斋的时间（还没到吃饭的时间），她身无分文，又不好意思白吃，当时就想“我拿什么布施”，就剪下了自己的头发聊表布施的意思（就是把头发剪下来，“这也是我的布施”）。她对寺里的住持要求说：“师父，我只有这些头发布施三宝了，请勿拒绝吧。”
法师说：“好的，那我们就收下了。女施主，你这是打哪儿来的啊？”
女施主突然之间说：“我从来的地方来的。”
住持法师看她这么回答，觉得这个女施主有点怪。不料这个女人顿时开口就要求道：“师父，我还有急事要到别的地方去，能否先分一些饮食给我？”
虽然开斋的时间还没到，但施主的要求还是不能拒绝。这位住持叫法印法师，这是一个过去流传下来的真实的故事。
然后法印法师说：“好的。”他非常慈悲地从里面取出三份食物，用意就是让这个女人和两个幼儿能够饱餐一顿。
但是用过食物之后，这个女人又说：“师父，我还有这条狗呢，它也得吃点东西才行。”
“哦，好吧。”住持法师无可奈何，勉强地又从里面搬出一些食物，交给了这个女人。
女人又说：“师父，我肚子里还有小孩，也需要分一些食物来吃的。”
住持法师这时候忍不住了，就怒斥道：“你来这里求出家人布施斋食，但是你贪得无厌，是何道理！你肚子里的小孩根本还没有生出来，难道说他也能进食吗？可是你却再三索求，滥贪美味之心。这位女士，你不觉得有点过分吗？”
被斥责的贫女，这个时候说了一个偈语：“苦瓜连根苦，甜瓜彻蒂甜。三界无着处，致使阿师嫌。”这个偈语就是告诉大家：苦瓜的话根也是苦的；如果是一个甜瓜，连着甜瓜的根蒂也是甜的；但是在这个三界，没有办法解决这些问题；致使阿师嫌，就是可能致使那些布施的人、师父嫌弃。
说完了此偈，突然之间腾空跃上了虚空，示现出文殊菩萨的德相。这时，边上的狗化为他座下的狮子，两个孩子却是他身旁的两位侍者，在云光缥渺，若隐若现当中，又说了一个偈语：“众生学平等，心随万境波。百骸俱舍弃，其如爱憎何？”就是告诉大家：我们众生拼命地在学平等心，但是我们的心又随着人间的境界在变化；我们“百骸俱舍弃”，我们人有各种各样不好的意念，都要舍去，何况还有什么爱和恨呢？
这首偈语的意思就是让我们学佛人要懂得平等心，今天你说要平等地布施，无可厚非，但是却控制不了自己心识的波动，看着怀孕的女人就觉得这孩子不应该吃，你的境界在不停地流转。虽然明知要舍下这个外在的身体，布施给别人一种物品，是让自己的心能够布施给别人，但是我们人的心中还藏着爱和憎，也就是说，因为看见她穷，看见她拖着两个孩子还有一条狗，就起瞋恨之心了，菩萨的意思是：这又怎么能入道呢？
当时参加斋会的有一千多人，亲眼见到了文殊菩萨的圣迹，聆听大士警示的偈语，所有人都跪在那里含泪而哭泣着，向空中膜拜顶礼，说：“大士，但愿垂示真正的平等法门，也好让我们一心奉行！”
空中又传来了菩萨的偈语：“持心如大地，亦如水火风，无二无分别，究竟如虚空。”这就是告诉我们：“持心如大地”，我们在这个世界上要懂得布施平等心，要有包容天地之心来对待人和事物；“犹如水火风”，水火风都是一样的，都会灭度，都会没有；所以“无二无分别”，不管今天是水也好，火也好，风也好，它都会失去的，所以无二无分别；“究竟如虚空”，到底了，就是虚空无性，到了最后都是无性。
这时，住持法师埋怨自己有眼不识真佛，他为了表达自己对亵渎菩萨的忏悔赎罪的心，就去到厨房取了一把刀，准备挖出自己的眼睛。因为他觉得自己有眼无珠，菩萨来了他都不知道。
边上很多徒弟和居士说：“师父，你不能这么做啊！”“是啊，师父，这么做于事无补啊，这也是一件傻事啊！”“赎罪的方法很多，又何苦出此下策呢？”大家你一言我一语，一把夺下了住持法师手中的刀。住持法师于是打消了原意，以贫女（就是文殊菩萨）所布施的秀发，建了一座宝塔来供养。
万历初期，圆广法师接任住持，为了要重新装修宝塔，在塔下挖掘出好几束大士的圣发（就像斯里兰卡有佛牙寺一样，很多佛塔都供有菩萨的头发、牙齿），颜色（文殊菩萨的头发颜色）像是金色的，但是再仔细一看，发色变化不定。这一座宝塔现在就在大塔寺院的东侧，这是现在灵鹫寺里还拥有的古文迹。
《贫女乞斋》文殊菩萨的故事
在中国南北朝后魏时代，山西的五台山有座灵鹫寺，每到春天三月，都会依照惯例举行无遮斋会。什么是无遮斋会？就是无论出家的法师、没有出家的俗家弟子，也无论善男信女、老的少的、有钱的还是穷人，甚至乞丐，这一天都要以平等心来供养，供食给他们吃，饱餐一顿，平等施舍，视每一个众生都是平等的，表示佛法平等，无人我的分别。这是一个非常好的纪念的日子，所以一到三月份大家都去。
在斋会上来了一位手里抱着两个幼儿的贫苦女人，她的后面还跟着一条狗，除了这些，她身上没有多余的物品。她来到灵鹫寺无遮斋会的现场，可是还没有到用斋的时间（还没到吃饭的时间），她身无分文，又不好意思白吃，当时就想“我拿什么布施”，就剪下了自己的头发聊表布施的意思（就是把头发剪下来，“这也是我的布施”）。她对寺里的住持要求说：“师父，我只有这些头发布施三宝了，请勿拒绝吧。”
法师说：“好的，那我们就收下了。女施主，你这是打哪儿来的啊？”
女施主突然之间说：“我从来的地方来的。”
住持法师看她这么回答，觉得这个女施主有点怪。不料这个女人顿时开口就要求道：“师父，我还有急事要到别的地方去，能否先分一些饮食给我？”
虽然开斋的时间还没到，但施主的要求还是不能拒绝。这位住持叫法印法师，这是一个过去流传下来的真实的故事。
然后法印法师说：“好的。”他非常慈悲地从里面取出三份食物，用意就是让这个女人和两个幼儿能够饱餐一顿。
但是用过食物之后，这个女人又说：“师父，我还有这条狗呢，它也得吃点东西才行。”
“哦，好吧。”住持法师无可奈何，勉强地又从里面搬出一些食物，交给了这个女人。
女人又说：“师父，我肚子里还有小孩，也需要分一些食物来吃的。”
住持法师这时候忍不住了，就怒斥道：“你来这里求出家人布施斋食，但是你贪得无厌，是何道理！你肚子里的小孩根本还没有生出来，难道说他也能进食吗？可是你却再三索求，滥贪美味之心。这位女士，你不觉得有点过分吗？”
被斥责的贫女，这个时候说了一个偈语：“苦瓜连根苦，甜瓜彻蒂甜。三界无着处，致使阿师嫌。”这个偈语就是告诉大家：苦瓜的话根也是苦的；如果是一个甜瓜，连着甜瓜的根蒂也是甜的；但是在这个三界，没有办法解决这些问题；致使阿师嫌，就是可能致使那些布施的人、师父嫌弃。
说完了此偈，突然之间腾空跃上了虚空，示现出文殊菩萨的德相。这时，边上的狗化为他座下的狮子，两个孩子却是他身旁的两位侍者，在云光缥渺，若隐若现当中，又说了一个偈语：“众生学平等，心随万境波。百骸俱舍弃，其如爱憎何？”就是告诉大家：我们众生拼命地在学平等心，但是我们的心又随着人间的境界在变化；我们“百骸俱舍弃”，我们人有各种各样不好的意念，都要舍去，何况还有什么爱和恨呢？
这首偈语的意思就是让我们学佛人要懂得平等心，今天你说要平等地布施，无可厚非，但是却控制不了自己心识的波动，看着怀孕的女人就觉得这孩子不应该吃，你的境界在不停地流转。虽然明知要舍下这个外在的身体，布施给别人一种物品，是让自己的心能够布施给别人，但是我们人的心中还藏着爱和憎，也就是说，因为看见她穷，看见她拖着两个孩子还有一条狗，就起瞋恨之心了，菩萨的意思是：这又怎么能入道呢？
当时参加斋会的有一千多人，亲眼见到了文殊菩萨的圣迹，聆听大士警示的偈语，所有人都跪在那里含泪而哭泣着，向空中膜拜顶礼，说：“大士，但愿垂示真正的平等法门，也好让我们一心奉行！”
空中又传来了菩萨的偈语：“持心如大地，亦如水火风，无二无分别，究竟如虚空。”这就是告诉我们：“持心如大地”，我们在这个世界上要懂得布施平等心，要有包容天地之心来对待人和事物；“犹如水火风”，水火风都是一样的，都会灭度，都会没有；所以“无二无分别”，不管今天是水也好，火也好，风也好，它都会失去的，所以无二无分别；“究竟如虚空”，到底了，就是虚空无性，到了最后都是无性。
这时，住持法师埋怨自己有眼不识真佛，他为了表达自己对亵渎菩萨的忏悔赎罪的心，就去到厨房取了一把刀，准备挖出自己的眼睛。因为他觉得自己有眼无珠，菩萨来了他都不知道。
边上很多徒弟和居士说：“师父，你不能这么做啊！”“是啊，师父，这么做于事无补啊，这也是一件傻事啊！”“赎罪的方法很多，又何苦出此下策呢？”大家你一言我一语，一把夺下了住持法师手中的刀。住持法师于是打消了原意，以贫女（就是文殊菩萨）所布施的秀发，建了一座宝塔来供养。
万历初期，圆广法师接任住持，为了要重新装修宝塔，在塔下挖掘出好几束大士的圣发（就像斯里兰卡有佛牙寺一样，很多佛塔都供有菩萨的头发、牙齿），颜色（文殊菩萨的头发颜色）像是金色的，但是再仔细一看，发色变化不定。这一座宝塔现在就在大塔寺院的东侧，这是现在灵鹫寺里还拥有的古文迹。
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