六丁六甲
六丁六甲源于先秦时就有的天干地支的神化。
天干就是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，地支就是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，这个大家都熟。
其中，丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑，是为阴神，称为六丁，女为阴，所以六丁又叫阴神玉女。
有阴神玉女，对应的就是阳神玉男，阳神玉男就是甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，统称六甲。
六丁六甲传说是真武大帝的部将。经常被道士召请，以制伏鬼神。《三国演义》中诸葛亮就会驱使六丁六甲之神。
不过能让凡间道士烧几道符就能请下来的，你觉得战斗力会有多强？
不过道教对于这些能随叫随到的神仙还是挺尊敬的，南宋王契真编《上清灵宝大法》中就吹捧道：“丁丑延我寿、丁亥拘我魂、丁酉制我魄、丁未却我灾、丁巳度我危、丁卯度我厄；甲子护我身、甲戌保我形、甲申固我命、甲午守我魂、甲辰镇我灵、甲寅育我真。”
真正对于老百姓来说，这些神仙最接地气的莫过于他们代表的甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六个甲日阳气鼎盛，最有利于生育，由此引申，把女子怀孕称为“身怀六甲”。
六丁六甲源于先秦时就有的天干地支的神化。
天干就是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，地支就是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，这个大家都熟。
其中，丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑，是为阴神，称为六丁，女为阴，所以六丁又叫阴神玉女。
有阴神玉女，对应的就是阳神玉男，阳神玉男就是甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，统称六甲。
六丁六甲传说是真武大帝的部将。经常被道士召请，以制伏鬼神。《三国演义》中诸葛亮就会驱使六丁六甲之神。
不过能让凡间道士烧几道符就能请下来的，你觉得战斗力会有多强？
不过道教对于这些能随叫随到的神仙还是挺尊敬的，南宋王契真编《上清灵宝大法》中就吹捧道：“丁丑延我寿、丁亥拘我魂、丁酉制我魄、丁未却我灾、丁巳度我危、丁卯度我厄；甲子护我身、甲戌保我形、甲申固我命、甲午守我魂、甲辰镇我灵、甲寅育我真。”
真正对于老百姓来说，这些神仙最接地气的莫过于他们代表的甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六个甲日阳气鼎盛，最有利于生育，由此引申，把女子怀孕称为“身怀六甲”。
六丁六甲源于先秦时就有的天干地支的神化。
天干就是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，地支就是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，这个大家都熟。
其中，丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑，是为阴神，称为六丁，女为阴，所以六丁又叫阴神玉女。
有阴神玉女，对应的就是阳神玉男，阳神玉男就是甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，统称六甲。
六丁六甲传说是真武大帝的部将。经常被道士召请，以制伏鬼神。《三国演义》中诸葛亮就会驱使六丁六甲之神。
不过能让凡间道士烧几道符就能请下来的，你觉得战斗力会有多强？
不过道教对于这些能随叫随到的神仙还是挺尊敬的，南宋王契真编《上清灵宝大法》中就吹捧道：“丁丑延我寿、丁亥拘我魂、丁酉制我魄、丁未却我灾、丁巳度我危、丁卯度我厄；甲子护我身、甲戌保我形、甲申固我命、甲午守我魂、甲辰镇我灵、甲寅育我真。”
真正对于老百姓来说，这些神仙最接地气的莫过于他们代表的甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六个甲日阳气鼎盛，最有利于生育，由此引申，把女子怀孕称为“身怀六甲”。
天干就是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，地支就是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，这个大家都熟。
其中，丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑，是为阴神，称为六丁，女为阴，所以六丁又叫阴神玉女。
有阴神玉女，对应的就是阳神玉男，阳神玉男就是甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，统称六甲。
六丁六甲传说是真武大帝的部将。经常被道士召请，以制伏鬼神。《三国演义》中诸葛亮就会驱使六丁六甲之神。
不过能让凡间道士烧几道符就能请下来的，你觉得战斗力会有多强？
不过道教对于这些能随叫随到的神仙还是挺尊敬的，南宋王契真编《上清灵宝大法》中就吹捧道：“丁丑延我寿、丁亥拘我魂、丁酉制我魄、丁未却我灾、丁巳度我危、丁卯度我厄；甲子护我身、甲戌保我形、甲申固我命、甲午守我魂、甲辰镇我灵、甲寅育我真。”
真正对于老百姓来说，这些神仙最接地气的莫过于他们代表的甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六个甲日阳气鼎盛，最有利于生育，由此引申，把女子怀孕称为“身怀六甲”。
为什么说天上的星辰与你的运势息息相关，原因在这一点......
天上的星宿是天上大神之炁所凝化，代表着天界诸神，天上的星辰和众生的命运紧密相连，祂们指明了众生的来路，也照明了众生的归途。
《元始无量度人上品妙经内义》：“元始尊神者，明其有灵也。化生天地日月星辰者，欲以生养万物也。天地万物生后而有号者，明元始造化也。号元始者，示人知终始归趣也”。

在夏朝帝王的名字里，首先就出现了天干，如孔甲和履癸（《史记·夏本纪》）。而在商朝的帝王名字中，三十个王几乎全用天干来命名，如上甲微、报丁、报乙、太丁、仲壬、太甲、沃丁、太庚、小甲、雍己、太戊、仲丁、外壬、祖乙、祖辛、帝乙、帝辛等，都是以天干来命名。
而六十甲子具体出现于何时，现在已经不可考，但从目前的资料来看，至少在殷商时代六十甲子就已经完整的出现了，殷墟出土的一块牛肩胛骨上，就完整的刻着六十甲子表。可参考如下：
六丁、六甲同样也是道教的护法神将，能“行风雷，制鬼神”，在道教的一些科仪里道长们会召请这些神明。六丁、六甲十二神将的神职，南宋王契真道长在《上清灵宝大法》卷二记载：
“丁丑延我寿，丁亥拘我魂，丁酉制我魄，丁未却我灾，丁巳度我危，丁卯度我厄；甲子护我身，甲戌保我形，甲申固我命，甲午守我魂，甲辰镇我灵，甲寅育我真。”
寿、魂、魄、命、灵、真，这些都是与人的命运息息相关，所以，六丁和六甲也是与人们的命运紧密联系的一组神明。
四柱
年、月、日、时，都可以用六十甲子来表示，如甲子年、乙丑月、丙寅日、丁辰时，这样人们就可以知道一个确切的时间。而人的出生时间，也包含着年月日时这四个因素，每个因素是一组干支，所以人的生辰，就可以用四组干支来表示。每组干支两个字，四组干支正好是八个字，人的生辰称为生辰八字。
人的生辰八字，能够推算出人一生的运势起落、福禄寿夭。不仅如此，生活中的很多事情都与生辰八字有着十分密切的联系，如娶妻生子、造房建屋、每日宜忌、测事吉凶、年月运程、仕途升迁等。生辰八字，古人又称为四柱，分别称为年柱、月柱、日柱和时柱，就是说年月日时就像四根柱子一样，支撑起人的整个命运和人生。
生辰八字决定人的命运，而生年的干支又是人的本命，在干支的背后，又是由天上大神所赋之炁的运行状态来支撑的。四组干支所代表的不仅仅是一个时间概念，它所代表的是处在那个时间上，天上大神所赋之炁的运行状态。这与人们的福寿穷通息息相关。
太岁神
太岁神，主宰着每岁的气运，因此必须处理好自己与值年太岁的关系，才能保证我们新年运势的通达与圆满。
因此，自古以来，上至皇家贵族，下至黎明百姓，人们无不于每岁年末奉祀来年太岁，以求得到值年太岁神的庇护，解厄消灾、祈福延生。2022年是壬寅年，值年太岁就是壬寅太岁贺谔大将军。
转自龙虎山道教
天上的星宿是天上大神之炁所凝化，代表着天界诸神，天上的星辰和众生的命运紧密相连，祂们指明了众生的来路，也照明了众生的归途。
《元始无量度人上品妙经内义》：“元始尊神者，明其有灵也。化生天地日月星辰者，欲以生养万物也。天地万物生后而有号者，明元始造化也。号元始者，示人知终始归趣也”。

在夏朝帝王的名字里，首先就出现了天干，如孔甲和履癸（《史记·夏本纪》）。而在商朝的帝王名字中，三十个王几乎全用天干来命名，如上甲微、报丁、报乙、太丁、仲壬、太甲、沃丁、太庚、小甲、雍己、太戊、仲丁、外壬、祖乙、祖辛、帝乙、帝辛等，都是以天干来命名。
而六十甲子具体出现于何时，现在已经不可考，但从目前的资料来看，至少在殷商时代六十甲子就已经完整的出现了，殷墟出土的一块牛肩胛骨上，就完整的刻着六十甲子表。可参考如下：
六丁、六甲同样也是道教的护法神将，能“行风雷，制鬼神”，在道教的一些科仪里道长们会召请这些神明。六丁、六甲十二神将的神职，南宋王契真道长在《上清灵宝大法》卷二记载：
“丁丑延我寿，丁亥拘我魂，丁酉制我魄，丁未却我灾，丁巳度我危，丁卯度我厄；甲子护我身，甲戌保我形，甲申固我命，甲午守我魂，甲辰镇我灵，甲寅育我真。”
寿、魂、魄、命、灵、真，这些都是与人的命运息息相关，所以，六丁和六甲也是与人们的命运紧密联系的一组神明。
四柱
年、月、日、时，都可以用六十甲子来表示，如甲子年、乙丑月、丙寅日、丁辰时，这样人们就可以知道一个确切的时间。而人的出生时间，也包含着年月日时这四个因素，每个因素是一组干支，所以人的生辰，就可以用四组干支来表示。每组干支两个字，四组干支正好是八个字，人的生辰称为生辰八字。
人的生辰八字，能够推算出人一生的运势起落、福禄寿夭。不仅如此，生活中的很多事情都与生辰八字有着十分密切的联系，如娶妻生子、造房建屋、每日宜忌、测事吉凶、年月运程、仕途升迁等。生辰八字，古人又称为四柱，分别称为年柱、月柱、日柱和时柱，就是说年月日时就像四根柱子一样，支撑起人的整个命运和人生。
生辰八字决定人的命运，而生年的干支又是人的本命，在干支的背后，又是由天上大神所赋之炁的运行状态来支撑的。四组干支所代表的不仅仅是一个时间概念，它所代表的是处在那个时间上，天上大神所赋之炁的运行状态。这与人们的福寿穷通息息相关。
太岁神
太岁神，主宰着每岁的气运，因此必须处理好自己与值年太岁的关系，才能保证我们新年运势的通达与圆满。
因此，自古以来，上至皇家贵族，下至黎明百姓，人们无不于每岁年末奉祀来年太岁，以求得到值年太岁神的庇护，解厄消灾、祈福延生。2022年是壬寅年，值年太岁就是壬寅太岁贺谔大将军。
转自龙虎山道教
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