“寒夜寝甚甘。夜分而寤。神度爽然。弗能复寐。乃披衣起坐。一灯荧然相对。案上书数帙。漫

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“寒夜寝甚甘。夜分而寤。神度爽然。弗能复寐。乃披衣起坐。一灯荧然相对。案上书数帙。漫取一编读之。稍倦。置书束手危坐。久雨新霁。月色淡淡映窗户。四听阒（qù寂静）然。盖觉清耿之久。渐有所闻。

闻风声撼竹木。号号鸣。使人起特立不回之志。闻犬声狺狺（yín）而苦。使人起闲邪御寇之志。闻小大鼓声。小者薄而远者渊渊不绝。起幽忧不平之思。官鼓甚近。由三挝以至四至五。渐急以趋晓。俄东北声钟。钟得雨霁。音极清越。闻之又有待旦兴作之思。不能已焉。

余性喜夜坐。每摊书灯下。反复之。迨二更方已为当。然人喧未息而又心在文字间。未常得外静而内定。于今夕者。凡诸声色。盖以定静得之。故足以澄人心神情而发其志意如此。且他时非无是声色也。非不接于人耳目中也。然形为物役而心趣随之。聪隐于铿訇（hōng洪亮）。明隐于文华。是故物之益于人者寡而损人者多。有若今之声色不异于彼。而一触耳目。犁然与我妙合。则其为铿訇文华者。未使不为吾进修之资。而物足以役人也已。

声绝色泯，而吾之志冲然特存。则所谓志者果内乎外乎。其有于物乎。得因物以发乎。是必有以辨矣。於乎，吾于是而辨焉。

夜坐之力宏矣哉。嗣当斋心孤坐。于更长明烛之下。因以求事物之理，心体之妙。以为修己应物之地。将必有所得也。

作夜坐记。弘治壬子（1492）秋七月既望。长洲沈周。”

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壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
　　于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光；渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕，舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
　　苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟，哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
　　苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取，惟江上之情风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色；取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
　　客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。