#佛教[超话]#信为道元功德母 |《感应篇汇编白话》/是道则进，非道则退(1)
是道则进，非道则退。
（直译）遇到合乎道理的就要前进去做，不合道理的就须退避不为。
（白话）从本节到“当立三百善”，是在说明行善的事。人若能身体力行，即可立刻得到福报。道就像是大路，顺乎天理，合乎人心，心地坦荡、平等、公正、耿直，就是“是道”；而叛逆天理，违背良心，行于逆乱艰险之途，就是“非道”。这两句，一个属于教人迁善，另一个属于教人改过；但两者都是同一个意思，就是要退去“非道”而进于“是道”，最后全归到一个善字而已。
而这两个“则”字要加紧着力，是非要在当下一念辨别清楚，进退必须实时决定；此处就要拿出决断魄力，不能有丝毫犹豫，如果在这转念瞬间不小心，就会回复堕落在邪魔的关卡里。所以提醒我们，必须时时省察，事事谨慎修持，才能真正体会其中的真义。
而此处所谓的“道”，也就是《中庸》所讲“天命之谓性，率性之谓道（上天所赋予人的禀性叫天性，而遵守天性做人处世叫正道）”的“道”。在我们的日常生活中，无论说话、沉默、动作或静止，只要真实体认天性而能顺应天性去实践，则到处都是至道的表现。
古德说：“大道不离目前，要且目前难睹；欲识大道真体，不离声色言语（大道未离眼前生活，重要的是虽在眼前，却看不到大道真相；欲要体认大道的真实体性，不能离开当下的声色言语）。”
《道德经》说：“上士闻道，勤而行之。”《内观经》说：“知道易，信道难；信道易，行道难。”《华严经》说：“信为道元功德母，长养一切诸善根；断除疑网出爱河，开示涅槃无上道（信心是培养菩提大道的根本动力，可以增长养育一切善根；可以断除疑惑远离贪染境界，可以开发佛的知见，终能证得圆满菩提，成就无上佛果）。”
因为道的本体，人人本来具足；虽然一时沉溺在万种物欲中，若肯一念回光返照，则在天理与人欲之间，自然一点也瞒昧不住，这就是“天理不息的本体”。如能扩而充之，纵经万劫千生，也都不会堕落。所以人们若能知行合一，就是超凡入圣也不难，这是真话！（《集福消灾之道》，王潮音整理，福峰图书光碟有限公司印，2010年版）
是道则进，非道则退。
（直译）遇到合乎道理的就要前进去做，不合道理的就须退避不为。
（白话）从本节到“当立三百善”，是在说明行善的事。人若能身体力行，即可立刻得到福报。道就像是大路，顺乎天理，合乎人心，心地坦荡、平等、公正、耿直，就是“是道”；而叛逆天理，违背良心，行于逆乱艰险之途，就是“非道”。这两句，一个属于教人迁善，另一个属于教人改过；但两者都是同一个意思，就是要退去“非道”而进于“是道”，最后全归到一个善字而已。
而这两个“则”字要加紧着力，是非要在当下一念辨别清楚，进退必须实时决定；此处就要拿出决断魄力，不能有丝毫犹豫，如果在这转念瞬间不小心，就会回复堕落在邪魔的关卡里。所以提醒我们，必须时时省察，事事谨慎修持，才能真正体会其中的真义。
而此处所谓的“道”，也就是《中庸》所讲“天命之谓性，率性之谓道（上天所赋予人的禀性叫天性，而遵守天性做人处世叫正道）”的“道”。在我们的日常生活中，无论说话、沉默、动作或静止，只要真实体认天性而能顺应天性去实践，则到处都是至道的表现。
古德说：“大道不离目前，要且目前难睹；欲识大道真体，不离声色言语（大道未离眼前生活，重要的是虽在眼前，却看不到大道真相；欲要体认大道的真实体性，不能离开当下的声色言语）。”
《道德经》说：“上士闻道，勤而行之。”《内观经》说：“知道易，信道难；信道易，行道难。”《华严经》说：“信为道元功德母，长养一切诸善根；断除疑网出爱河，开示涅槃无上道（信心是培养菩提大道的根本动力，可以增长养育一切善根；可以断除疑惑远离贪染境界，可以开发佛的知见，终能证得圆满菩提，成就无上佛果）。”
因为道的本体，人人本来具足；虽然一时沉溺在万种物欲中，若肯一念回光返照，则在天理与人欲之间，自然一点也瞒昧不住，这就是“天理不息的本体”。如能扩而充之，纵经万劫千生，也都不会堕落。所以人们若能知行合一，就是超凡入圣也不难，这是真话！（《集福消灾之道》，王潮音整理，福峰图书光碟有限公司印，2010年版）
古代的中国人是有他们自己的情趣的。我们可以从漂亮的古书装帧、精美的信笺、古老的瓷器、伟大的绘画和一切未受现代影响的古玩中看到这些情趣的痕迹。人们在抚玩着漂亮的旧书、欣赏着文人的信笺时，不可能看不到古代的中国人对优雅、和谐和悦目色彩的鉴赏力。仅在二三十年之前，男人尚穿着鸭蛋青的长袍，女人穿紫红色的衣裳，那时的双绉也是真正的双绉，上好的红色印泥尚有市场。而现在整个丝绸工业都在最近宣告倒闭，因为人造丝是如此便宜，如此便于洗涤，三十二元钱一盎司的红色印泥也没有了市场，因为它已被橡皮图章的紫色印油所取代。
#爱国[超话]#
一个是春秋时期的超级大国楚国，一个是战国时代的超级大国魏国，另外一个就是统一六国的秦国。
春秋时期的楚国曾经盛极一时，是整个春秋史上唯一可以单独与晋国抗衡的超级大国，然而自弭兵会盟的五十年后，楚国却被原本是楚国人的伍子胥给带兵攻破都城，掘墓鞭尸，从而使得楚国蒙上了有史以来最大的耻辱。被原本属于自己国家的人才给灭国，我想没有比这更悲哀的吧！
当然自楚国流失的人才可不仅仅是伍子胥一人，历史上赫赫有名的屈臣在奔晋后，被夷九族，愤而向晋君献出了联吴疲楚的计策，并给吴国派去了许多人才，以壮大吴国，从此楚国的东南边境便不得安宁，在逐渐兴起的吴国的打击下日益衰落。
还有一点你们也许并不知道，越王勾践的重臣文种和范蠡原本也是楚国人，由于在楚国得不到重用，便来到越国，而越王勾践在两人的辅佐下灭掉吴国，北上争霸，成为春秋时期最后一个霸主，不知此时的楚王有何感想，原本并不被自己放在眼里的吴越两国，却在原本应属于自己国家的人才的辅佐上，双双称霸，而楚国超级大国的地位却被自己国家的人才给葬送了。
来到战国，前人血淋淋的教训似乎仍未被当时的霸主魏武侯重视。
自三家分晋起，魏国在魏文侯的治理下，国力日盛，接替了昔日中原霸主晋国的地位，西取秦国地区，使得秦国的生存空间进一步缩小。秦国差点被吴起给灭了国，但为何最后却落得一个被秦国吞并的下场呢？
我们先来看看魏文侯的人才库有多强大：儒家子夏、田子方、段干木，法家李悝，举贤能手翟璜，兵家乐羊、吴起，当然还有西门豹、北门等诸多人才。这些人有一个共同点，那就是皆出身于小贵族或平民阶层，标志着士族政治开始为官僚政治所代替。
而魏武侯呢，在吴起几乎要灭掉秦国的时候，却被听信小人谗言的魏武侯给逼到楚国去了，魏国若不是魏文侯时代留下的人才实在太多，也不可能撑那么久。
而秦国跟前面所讲的楚国与魏国刚好是一个反例，我们来看看秦国的人才库。
商鞅：卫国人，主持变法，使秦国走向强盛之路；张仪：魏国人，提出连横之说；魏冉：楚国人，四次任秦国丞相，多次战胜魏、赵等国；范睢：魏国人，提出“远交而近攻战略；李斯：楚国人，辅嬴政统一六国，后任丞相，秦统一后各项政策多出其手；尉缭：提出以贿赂之法瓦解六国；郑国：韩国人，修郑国渠，使关中土地尽为良田；上卿姚贾，魏国人；上卿顿弱，楚国人；甘茂，楚国人。
我们可以看出当中数魏楚两国人才流失最为严重。
可悲可叹，六国其实不是亡于秦国之手，而是亡于自己人之手，可笑那些六国贵族还不自知，以为失败乃军队不强；熟不知国家强盛最重要的不是军事胜利，而是人才争夺战的胜利，这一点，六国加起来竟都不如一个秦国。
联系到后世，我们难道不能从中得到一点教训。
面对人才流失，人们总是大骂这些人意志不坚定，不爱国，却不去仔细思考一下，问题的根源在哪。
凡是人才，谁甘心自己的才华受到埋没，自己家留不住人才却怪别人贪慕虚荣，岂不滑天下之大稽。换句话说，面临同样的施展抱负的条件，又有谁会不选择自己家呢。我不禁想起了一个故事。
一个母亲问儿子：”宝宝，你长大了要当科学家还是明星？“儿子说：”我要当明星！“妈妈奇怪的问：”为什么？“儿子回答道：”当明星可以赚好多好多的钱，当科学家又累又赚不到钱！“
一个孩子都懂得物质条件的重要性，又何怪乎那些奔到国外的人才呢？爱国不是一句空口无凭的话，当你自己有才华的时候能甘心忍受一辈子受到埋没，那你真可称得上是爱国了，若本身无才华，又如何去理解有才华的人的心境呢，谩骂有才华的人不爱国无非是想要显得自己爱国，但这种谩骂其实不叫爱国，而叫嫉妒。
当然，放在现在的战争年代，若是这些人才帮助敌国侵略自己的祖国，那就不对了，这种行为是要受到谴责的。 https://t.cn/R2Wx1KD
一个是春秋时期的超级大国楚国，一个是战国时代的超级大国魏国，另外一个就是统一六国的秦国。
春秋时期的楚国曾经盛极一时，是整个春秋史上唯一可以单独与晋国抗衡的超级大国，然而自弭兵会盟的五十年后，楚国却被原本是楚国人的伍子胥给带兵攻破都城，掘墓鞭尸，从而使得楚国蒙上了有史以来最大的耻辱。被原本属于自己国家的人才给灭国，我想没有比这更悲哀的吧！
当然自楚国流失的人才可不仅仅是伍子胥一人，历史上赫赫有名的屈臣在奔晋后，被夷九族，愤而向晋君献出了联吴疲楚的计策，并给吴国派去了许多人才，以壮大吴国，从此楚国的东南边境便不得安宁，在逐渐兴起的吴国的打击下日益衰落。
还有一点你们也许并不知道，越王勾践的重臣文种和范蠡原本也是楚国人，由于在楚国得不到重用，便来到越国，而越王勾践在两人的辅佐下灭掉吴国，北上争霸，成为春秋时期最后一个霸主，不知此时的楚王有何感想，原本并不被自己放在眼里的吴越两国，却在原本应属于自己国家的人才的辅佐上，双双称霸，而楚国超级大国的地位却被自己国家的人才给葬送了。
来到战国，前人血淋淋的教训似乎仍未被当时的霸主魏武侯重视。
自三家分晋起，魏国在魏文侯的治理下，国力日盛，接替了昔日中原霸主晋国的地位，西取秦国地区，使得秦国的生存空间进一步缩小。秦国差点被吴起给灭了国，但为何最后却落得一个被秦国吞并的下场呢？
我们先来看看魏文侯的人才库有多强大：儒家子夏、田子方、段干木，法家李悝，举贤能手翟璜，兵家乐羊、吴起，当然还有西门豹、北门等诸多人才。这些人有一个共同点，那就是皆出身于小贵族或平民阶层，标志着士族政治开始为官僚政治所代替。
而魏武侯呢，在吴起几乎要灭掉秦国的时候，却被听信小人谗言的魏武侯给逼到楚国去了，魏国若不是魏文侯时代留下的人才实在太多，也不可能撑那么久。
而秦国跟前面所讲的楚国与魏国刚好是一个反例，我们来看看秦国的人才库。
商鞅：卫国人，主持变法，使秦国走向强盛之路；张仪：魏国人，提出连横之说；魏冉：楚国人，四次任秦国丞相，多次战胜魏、赵等国；范睢：魏国人，提出“远交而近攻战略；李斯：楚国人，辅嬴政统一六国，后任丞相，秦统一后各项政策多出其手；尉缭：提出以贿赂之法瓦解六国；郑国：韩国人，修郑国渠，使关中土地尽为良田；上卿姚贾，魏国人；上卿顿弱，楚国人；甘茂，楚国人。
我们可以看出当中数魏楚两国人才流失最为严重。
可悲可叹，六国其实不是亡于秦国之手，而是亡于自己人之手，可笑那些六国贵族还不自知，以为失败乃军队不强；熟不知国家强盛最重要的不是军事胜利，而是人才争夺战的胜利，这一点，六国加起来竟都不如一个秦国。
联系到后世，我们难道不能从中得到一点教训。
面对人才流失，人们总是大骂这些人意志不坚定，不爱国，却不去仔细思考一下，问题的根源在哪。
凡是人才，谁甘心自己的才华受到埋没，自己家留不住人才却怪别人贪慕虚荣，岂不滑天下之大稽。换句话说，面临同样的施展抱负的条件，又有谁会不选择自己家呢。我不禁想起了一个故事。
一个母亲问儿子：”宝宝，你长大了要当科学家还是明星？“儿子说：”我要当明星！“妈妈奇怪的问：”为什么？“儿子回答道：”当明星可以赚好多好多的钱，当科学家又累又赚不到钱！“
一个孩子都懂得物质条件的重要性，又何怪乎那些奔到国外的人才呢？爱国不是一句空口无凭的话，当你自己有才华的时候能甘心忍受一辈子受到埋没，那你真可称得上是爱国了，若本身无才华，又如何去理解有才华的人的心境呢，谩骂有才华的人不爱国无非是想要显得自己爱国，但这种谩骂其实不叫爱国，而叫嫉妒。
当然，放在现在的战争年代，若是这些人才帮助敌国侵略自己的祖国，那就不对了，这种行为是要受到谴责的。 https://t.cn/R2Wx1KD
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