大隐和小隐之别,
使得抱诗隐野,
不是一种外在生活期盼,
而是一种内生的生命方向。
一般写诗,
不会过于考虑当下和外人,
写到一定程度,
似独立中宵,悄然寂静,
有时写完诗,
对于周匝,蹁跹涟漪,
不甚回应,
这是一种文字的三摩地,
为作者,文字里,尽受悲欢离合,
方始有觉,
似记起多年前说,
不是那看风景的人,
亦不是那风景中人,
是那风景。
这几年写的诗,
更宛于理,
有些宋诗的走向,
文还是在陆白之间,
情偶协苏辛,
大小李杜或然尔瞻望,
其他各家,
皆视为先曹。
唐也好,宋也罢,
谁又能把当时之人召回,
为你而诗呢,
更何况,经年累月之后,
于诗中,我见得自己就好。
早年的严密,峥嵘,
这些年成了浅怀徐吟,
自然而然,
从情入理,
去势由力。
自家的诗从一开始就不困于,
取境古今之差别,
那,是看到了诗之共性:
世间迁移,
人并没有根本的变化,
短短数十字,
剔透玲珑之后,
一般品味。
使得抱诗隐野,
不是一种外在生活期盼,
而是一种内生的生命方向。
一般写诗,
不会过于考虑当下和外人,
写到一定程度,
似独立中宵,悄然寂静,
有时写完诗,
对于周匝,蹁跹涟漪,
不甚回应,
这是一种文字的三摩地,
为作者,文字里,尽受悲欢离合,
方始有觉,
似记起多年前说,
不是那看风景的人,
亦不是那风景中人,
是那风景。
这几年写的诗,
更宛于理,
有些宋诗的走向,
文还是在陆白之间,
情偶协苏辛,
大小李杜或然尔瞻望,
其他各家,
皆视为先曹。
唐也好,宋也罢,
谁又能把当时之人召回,
为你而诗呢,
更何况,经年累月之后,
于诗中,我见得自己就好。
早年的严密,峥嵘,
这些年成了浅怀徐吟,
自然而然,
从情入理,
去势由力。
自家的诗从一开始就不困于,
取境古今之差别,
那,是看到了诗之共性:
世间迁移,
人并没有根本的变化,
短短数十字,
剔透玲珑之后,
一般品味。
大隐隐于市意思是:
真正有大智慧的人隐居不在乎形式,越是喧闹的地方越能锻炼人。
小隐隐于野,中隐隐于市,大隐隐于朝。
意思:那些所谓的隐士看破红尘隐居于山林是只是形式上的“隐”而已,而真正达到物我两忘的心境,反而能在最世俗的市朝中排除嘈杂的干扰,自得其乐,因此他们隐居于市朝才是心灵上真正的升华所在。体现了崇高的道家思想。
意思是说有能力的人希望依赖周围的环境忘却世事,沉湎于桃源世外,这是指小隐。
真正有能力的人却是匿于市井之中,那里才是藏龙卧虎之地,这是指中隐。
只有顶尖的人才会隐身于朝廷之中,他们虽处于喧嚣的时政,却能大智若愚、淡然处之,这才是真正的道家隐者。
起源出处
晋代王康琚之《反招隐诗》:
小隐隐陵薮,大隐隐朝市。
伯夷窜首阳,老聃伏柱史。
真正有大智慧的人隐居不在乎形式,越是喧闹的地方越能锻炼人。
小隐隐于野,中隐隐于市,大隐隐于朝。
意思:那些所谓的隐士看破红尘隐居于山林是只是形式上的“隐”而已,而真正达到物我两忘的心境,反而能在最世俗的市朝中排除嘈杂的干扰,自得其乐,因此他们隐居于市朝才是心灵上真正的升华所在。体现了崇高的道家思想。
意思是说有能力的人希望依赖周围的环境忘却世事,沉湎于桃源世外,这是指小隐。
真正有能力的人却是匿于市井之中,那里才是藏龙卧虎之地,这是指中隐。
只有顶尖的人才会隐身于朝廷之中,他们虽处于喧嚣的时政,却能大智若愚、淡然处之,这才是真正的道家隐者。
起源出处
晋代王康琚之《反招隐诗》:
小隐隐陵薮,大隐隐朝市。
伯夷窜首阳,老聃伏柱史。
白居易《中隐》诗云:“大隐住朝市,小隐入丘樊。丘樊太冷落,朝市太喧嚣。不如作中隐,隐在留司官。
赵帆说似出复似处,非忙亦非闲。唯此中隐士,致身吉且安。”似乎,真正的修行不是“隐于野”以获得身心清净,而是脱去修行人的痕迹,混迹于红尘,实现心的超脱,这样就不会觉得累了。#传统文化[超话]##国学[超话]##修心修行##传统文化##道##传承#
赵帆说似出复似处,非忙亦非闲。唯此中隐士,致身吉且安。”似乎,真正的修行不是“隐于野”以获得身心清净,而是脱去修行人的痕迹,混迹于红尘,实现心的超脱,这样就不会觉得累了。#传统文化[超话]##国学[超话]##修心修行##传统文化##道##传承#
✋热门推荐