指阴界为妙门，駈尘劳为法侣，聚沙能成佛道，合掌已入圣流。三乘教门，总而归一；八万法藏，我为最雄。譬犹满月丽天，萤光列宿；山王映海，蚁垤群峰。嗟乎，三界之沉寐久矣！佛以法华为木铎，惟我禅师超然深悟。其貌也，岳渎之秀，冰雪之姿，果唇贝齿，莲目月面。望之厉，即之温，睹相未言，而降服之心已过半矣。同行禅师抱玉、飞锡， https://t.cn/EhGn2gw

#弘愿寺[超话]# 【法然上人法语】
51临终之时，死苦来逼，从八万之尘劳门，责无量之病身，犹如百千鉾剑，割裂此身。双眼顿暗，欲见之物不能见；舌根坚硬，欲言之事不能言。
此是人生八苦中之死苦，纵虽信本愿愿往生之行者，亦难逃此苦；然虽至闷绝，一旦息将绝时，以阿弥陀佛之力，成正念而往生。
临终刹那，易如剪断发丝；非他人所知，唯佛与行者之心知之。

【『梵呗』法性湛然周法界】

大圣五台山古文殊寺 2019-07-14

法性湛然周法界来自大圣五台山古文殊寺00:0004:11

法性湛然周法界

法性湛然周法界   甚深无量绝言诠

自从一念失元明   八万尘劳俱作蔽

此日修斋兴普度   肃清意地谨威仪

仰凭密语为加持   将俾自他还本净

听闻和唱诵梵呗的功德利益

梵呗是佛门中赞咏歌颂佛德的音声。广义而言，从一心至诚的唱颂到欢喜虔敬的伎乐供养，皆属梵呗的范畴。梵呗有别于世间歌曲，如《长阿含经》中记载，音声具足五种清净，乃名梵音：一、其音正直；二、其音和雅；三、其音清彻；四、其音深满；五、周遍远闻。微妙清净的梵音是从清净心、慈悲心中所流露，所以其声和雅、正直、清彻深满、周遍远闻。

中国的梵呗，相传起源于三国曹魏时代，陈思王曹植游鱼山，听到空中梵音缭绕，深受感动，于是摹仿其音节，撰文制音，写为梵呗。至唐代，梵呗渐渐盛行于民间，梵呗利人天，能够感通万物、利益人天，和世间上的丝竹、靡靡之音，大相径庭。所以梵呗之声，无论是诵者、闻者皆能获大利益。

据记载 , 清净的梵呗，能获六种殊胜功德：一、能知佛德深远;二、体制文之次第;三、令舌根清净;四、得胸脏开通; 五、处众不惶；六、长命无病。《十诵律》云：如听梵呗，其利有五：一者身体不疲；二者不忘所忆；三者心不懈怠；四者音声不坏；五者诸天欢喜。相传昔时有僧讽诵《大佛顶首楞严神咒》，天上的天神闻声，长跪合掌恭敬谛听，直待咒文诵完始起身离去。《百缘经》中记载：在佛世时，舍卫城的人民见佛威仪寂静、百福相好，心大欢喜即作伎乐供养佛陀，发愿而去。佛陀微笑的告诉阿难：“这些人由于作诸伎乐供养佛陀的功德，在未来世一百劫中，不堕恶道，天上人间往返受乐。”

因此，虔诚的唱诵讽咏，不仅清净舌根、清净口业，专注赞佛的恭敬心，更能令意业清净、乃至一念相应顿捐凡情。所以清朝玉琳国师勉励后学早晚课诵宜当恭敬慎重。凡在报恩者，切莫以课诵出坡为虚应故事。须知无不是佛祖秘密法门，无不是佛祖之总持门，无不是佛祖之不传心要，无不是佛祖之自利利人快捷方式！谛听此音能见佛，度脱生死，得此好音，令一切众生莫不乐闻。以此因缘，故今生得值佛出家修行，得铜铃般的殊妙音声，复证阿罗汉果。 由此可知，梵呗意义深远，功德更是不可思议。