《道德经》是经典的中国哲学，其中的思维模式非常高级，里面很多道理，都是人生大智慧，是交易大智慧。
一、懂得迂回的智慧
“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。”
弯曲可以保全，受压反而伸直；低陷得到充盈，凋敝于是更新；单一因而得到，繁多所以迷惑。
二、要有水的精神
“上善若水，水善利万物而不争。”
最善的人好像水一样，水善于滋润万物而不与万物相争。
三、持而不盈，富贵不骄
“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保；金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。”
执持盈满，不如适时停止；显露锋芒，锐势难以保持长久。金玉满堂，无法守藏；如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。
一件事情做得圆满了，就要含藏收敛，这是符合自然规律的道理。
四、功成身退是一种舍得
“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”
生长万物而不据为己有，抚育万物而不自恃有功，导引万物而不主宰，这就是奥妙玄远的德。
五、战胜自己，才是真正的强大
“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。”
能了解别人的称为机智，能认识自己的才叫智慧。能战胜别人的只能说明有力气，战胜自己的才叫强者。知道满足者才感到自己富有，身体力行才说明他有远大的志向。
六、看破祸福相依
“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”
祸与福互相依存，可以互相转化。从好事中看到危机，就能够居安思危，及时处理危机。从坏事中看到机遇和希望，就能够化腐朽为神奇，甚至反败为胜。
七、静中有大智慧
“重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重，虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。”
厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰。因此君子终日行走，不离开载装行李的车辆，虽然有美食胜景吸引着他，却能安然处之。为什么大国的君主，还要轻率躁动以治天下呢？轻率就会失去根本，急躁就会丧失主导。
八、如何做成大事、做成难事
“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”
粗大的树木，生长于细小的幼苗；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。无论做任何事，我们都应该脚踏实地，妄想一步登天，无非是痴人说梦。
九、成熟是一种光而不耀的境界
“是以圣人方而不割，廉而不刿 ，直而不肆，光而不耀。”
圣人方正而不孤傲，喻指道者虽有所合于规矩，有棱边而不至于割伤别人，比喻为人廉正宽厚。“直而不肆”即坦率但不过分放肆；"光而不耀"即光明而不耀眼。
真正的成熟就是老子说的“方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀”，这的确是一种难得的境界。
十、学会做减法
“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。”
求学要每天积累学问，修道却要每天减少；不断减少，以至于无为。
简化人生的“节目单”，把那些冗余的“欲望”减去，使自己的心灵更加纯净，目标更加清晰，如此才能轻装简从不断前行。 https://t.cn/RX0lL0o
一、懂得迂回的智慧
“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。”
弯曲可以保全，受压反而伸直；低陷得到充盈，凋敝于是更新；单一因而得到，繁多所以迷惑。
二、要有水的精神
“上善若水，水善利万物而不争。”
最善的人好像水一样，水善于滋润万物而不与万物相争。
三、持而不盈，富贵不骄
“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保；金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。”
执持盈满，不如适时停止；显露锋芒，锐势难以保持长久。金玉满堂，无法守藏；如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。
一件事情做得圆满了，就要含藏收敛，这是符合自然规律的道理。
四、功成身退是一种舍得
“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”
生长万物而不据为己有，抚育万物而不自恃有功，导引万物而不主宰，这就是奥妙玄远的德。
五、战胜自己，才是真正的强大
“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。”
能了解别人的称为机智，能认识自己的才叫智慧。能战胜别人的只能说明有力气，战胜自己的才叫强者。知道满足者才感到自己富有，身体力行才说明他有远大的志向。
六、看破祸福相依
“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”
祸与福互相依存，可以互相转化。从好事中看到危机，就能够居安思危，及时处理危机。从坏事中看到机遇和希望，就能够化腐朽为神奇，甚至反败为胜。
七、静中有大智慧
“重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重，虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。”
厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰。因此君子终日行走，不离开载装行李的车辆，虽然有美食胜景吸引着他，却能安然处之。为什么大国的君主，还要轻率躁动以治天下呢？轻率就会失去根本，急躁就会丧失主导。
八、如何做成大事、做成难事
“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”
粗大的树木，生长于细小的幼苗；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。无论做任何事，我们都应该脚踏实地，妄想一步登天，无非是痴人说梦。
九、成熟是一种光而不耀的境界
“是以圣人方而不割，廉而不刿 ，直而不肆，光而不耀。”
圣人方正而不孤傲，喻指道者虽有所合于规矩，有棱边而不至于割伤别人，比喻为人廉正宽厚。“直而不肆”即坦率但不过分放肆；"光而不耀"即光明而不耀眼。
真正的成熟就是老子说的“方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀”，这的确是一种难得的境界。
十、学会做减法
“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。”
求学要每天积累学问，修道却要每天减少；不断减少，以至于无为。
简化人生的“节目单”，把那些冗余的“欲望”减去，使自己的心灵更加纯净，目标更加清晰，如此才能轻装简从不断前行。 https://t.cn/RX0lL0o
《道德经》中的六个核心思维
一、上善若水，水善利万物而不争。
水的善行是滋润万物，而不与万物相争。
做人最高的善良就是像水一样，不与人相争，适应各种环境，遇圆则圆，遇方则方。
二、重为轻根，静为躁君。
做人，厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰。
平日注重沉淀，遇事保持冷静，培养自己的定力和忍耐力。
三、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
从坏事中看到希望，就能反败为胜；
从好事中看到危机，就能居安思危；
人生自古祸与福，总是相互依存，相互转化的。
四、方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
做人的最高境界是：
方正、清廉但是也要顾及他人感受，不要用言语去割伤他人的心灵；
为人率直，但决不能直率的过于放肆；
在光彩、得意之时，不可过度地炫耀自己，也不要以强光耀眼他人。
这是一种不露锋芒的高超处世哲学。
五、为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。
人学的机巧越多，离真正的大道反而越远。
人要把自己冗余的欲望去掉，这样才能使自己的心灵更加纯净，直到最高的境界“无为”。
六、生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
生育万物而不据为己有，扶养万物而不自恃有功，成长万物而不主宰，这就是天地的玄德。 https://t.cn/AipRkkYW
一、上善若水，水善利万物而不争。
水的善行是滋润万物，而不与万物相争。
做人最高的善良就是像水一样，不与人相争，适应各种环境，遇圆则圆，遇方则方。
二、重为轻根，静为躁君。
做人，厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰。
平日注重沉淀，遇事保持冷静，培养自己的定力和忍耐力。
三、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
从坏事中看到希望，就能反败为胜；
从好事中看到危机，就能居安思危；
人生自古祸与福，总是相互依存，相互转化的。
四、方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
做人的最高境界是：
方正、清廉但是也要顾及他人感受，不要用言语去割伤他人的心灵；
为人率直，但决不能直率的过于放肆；
在光彩、得意之时，不可过度地炫耀自己，也不要以强光耀眼他人。
这是一种不露锋芒的高超处世哲学。
五、为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。
人学的机巧越多，离真正的大道反而越远。
人要把自己冗余的欲望去掉，这样才能使自己的心灵更加纯净，直到最高的境界“无为”。
六、生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
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【活动回顾】“纪念杨宽先生诞辰110周年暨杨宽著作集出版座谈会”在上海社会科学馆成功举行https://t.cn/A6HAdV43
2024年4月30日下午，“纪念杨宽先生诞辰110周年暨杨宽著作集出版座谈会”在上海社会科学馆成功举行。会议由上海市社会科学界联合会、上海人民出版社联合主办，来自上海社科院、复旦大学、华东师范大学、浙江大学、上海师范大学、延安大学的十余位专家学者济济一堂，从不同角度对杨宽先生的生平、学术贡献、为人为学作了客观的、带有学理性的评价，共同缅怀一代史学大师杨宽先生。
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2024年4月30日下午，“纪念杨宽先生诞辰110周年暨杨宽著作集出版座谈会”在上海社会科学馆成功举行。会议由上海市社会科学界联合会、上海人民出版社联合主办，来自上海社科院、复旦大学、华东师范大学、浙江大学、上海师范大学、延安大学的十余位专家学者济济一堂，从不同角度对杨宽先生的生平、学术贡献、为人为学作了客观的、带有学理性的评价，共同缅怀一代史学大师杨宽先生。
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