风水：浅谈阳宅立向的基本常识，及其应用原则
#堪舆#
阳宅是指人们日常居住的住所，它的风水好坏对人们的运气影响相当大，我们通常讲一个人的成功：一命二运三风水四积德五读书。
风水包括阴宅和阳宅两个方面，阳宅是我们的主要活动场所，其气场好坏风水的好坏，不仅直接影响我们的身体健康，也直接影响我们的工作和事业的运气，通常俗称“财丁贵”三个方面。
西方将这门学科称之为环境建筑学，所以风水是一门实实在在的现代科学而不是封建迷信。
就风水而言，阳宅有下面几个问题值得探讨：
一、关于房屋的立向问题
阳宅立向是一个多年来困扰风水大师的问题，也是争论最多且没有统一的老问题，说到底这也是由于社会进步带来的问题。
中国传统的住宅是独家独院，现如今我们居住的是高楼大厦，我认为阳宅风水的吉凶判断原则也应该有所变化，风水理论和运用原则也要与时俱进。
独家独院的住宅其立向当以大门为标准，但是现在是高楼大厦，立向的争论就多了起来，有大楼门、有单元楼门、有自家房屋门，所以立向问题不知难倒多少风水师，实践中有下面几种立法：
1. 以大楼坐向为依据；
2. 以单元楼为依据；
3. 以自家住宅单位为依据；
4. 以阳向为依据；
5. 以窗户为依据；
6. 以路动的一方为依据。
凡此种种，莫衷一是，大家知道立向是住宅风水吉凶判断之首要依据，立向一错全局皆错。不管你是三元派、三合派、还是九宫飞星派，哪一派均不可能自圆其说。
那我们应该如何进行正确的立向呢？我认为，阳宅风水理论源于阴宅风水理论，所以我们必须求本溯源，还得从阴宅理论来看它是如何来立向的，搞清楚这个问题阳宅立向也就迎刃而解了。
阴宅立向是以墓碑来论，以墓碑为太极，看龙、穴、砂、水、向五个要素对阴宅的影响，它要收山脱煞，采天地之灵气和纳四周山水之旺气，全以墓碑为中心点，这是毫无疑问的。
所以我认为，阳宅立向当以单元楼大门为主，如果大楼中的几个单元门在同一个水平上线，以大楼大门为立向和以单元楼大门立向就是一回事了。
为什么应以单元楼大门为立向标准，主要是一个单元楼为一个基础单位，它如同一座阴宅的墓碑，四周环境磁场及山水因素对每家的影响基本上一致，因为总纳气口是一样的。
二、注重大门影响
门为一宅之枢，主纳气，所以有“三斤门楼四两屋”之说，可见门之重要。
大门的运用应注意以下几个方面：
1、大门要开在吉位
所谓吉位，就是我们通常讲的旺气口。吉位能纳天地之灵气，其它位置可能所纳的是死气和煞气，如果我们能找到吉位，做生意的客源就多生意兴隆，住家的大门开在吉位上事业发达，身体健康，一切均顺风顺水。
当然这个旺气口的大小和形状也有讲究，我给不少人看风水，多数家庭的大门没有开在吉位上，所以都没有得到风水的荫护，我也见过有的家庭房子大门口纳气太过，煞气太重，造成家里的人（相关人员）得喉癌而英年早逝。
2、大门口处是一个太极
“万物负阴而抱阳”，墓地背山为阴明堂之向为阳，阳表示向上的力量即有生机。我们往往说左青龙右白虎，就是要看墓地青龙和白虎的搭配情况而断吉凶。同理，我们看阳宅时也要看大门口外部环境的情况对大门和住宅的影响。
一次我给人家看风水时，见到白虎凶，青龙弱，我断这家小孩已经出事了，果然事后反馈说这家男孩去年和一个女孩子谈恋爱时被别人用刀捅死了，这就是根据大门口的情况进行判断得到正确的结论。
3、大门口处与房屋不能太冲
风水讲究藏风聚气，不能太冲，冲则气散，气散则财散。我今年给一家人看风水，这家独立建筑从客厅到天井再到大门成一条直线直冲到门外大路上去，家里主人除了散财之外，骑摩托车时不小心摔了下来摔断腿脚，一直未能医治好，生活真是苦不堪言。
还有一次，广州某人要在某楼盘购楼，由于电梯门与房屋大门及房子窗户成一条直线，入户后一个星期，这家小女孩就从窗户外无故跳楼造成死亡事故，所以一般冲之太过这家一定会出事。
三、注重房屋周围环境的影响
古代阳宅的“外内事”指门外的路、井、厕、牲畜栏、庙、桥六个因素，它是指外部环境对房屋的影响。现代社会的活动情形有所变化，这“外六事”也应当有所变化，所以讲到外部环境对房子的影响时我们不应当照本宣科，应加以灵活运用。
外部环境对房子的影响是十分大的，根本的道理还是“阴阳”。有的房子某一角出现形煞（枪煞），这一方向所代表的某个人在健康和运气方面一定会出现问题；有的房子河流直冲或者反弓对这家风水也造成极大伤害，还有很多，这里就不一一表述了。

#堪舆#
阳宅是指人们日常居住的住所，它的风水好坏对人们的运气影响相当大，我们通常讲一个人的成功：一命二运三风水四积德五读书。
风水包括阴宅和阳宅两个方面，阳宅是我们的主要活动场所，其气场好坏风水的好坏，不仅直接影响我们的身体健康，也直接影响我们的工作和事业的运气，通常俗称“财丁贵”三个方面。
西方将这门学科称之为环境建筑学，所以风水是一门实实在在的现代科学而不是封建迷信。
就风水而言，阳宅有下面几个问题值得探讨：
一、关于房屋的立向问题
阳宅立向是一个多年来困扰风水大师的问题，也是争论最多且没有统一的老问题，说到底这也是由于社会进步带来的问题。
中国传统的住宅是独家独院，现如今我们居住的是高楼大厦，我认为阳宅风水的吉凶判断原则也应该有所变化，风水理论和运用原则也要与时俱进。
独家独院的住宅其立向当以大门为标准，但是现在是高楼大厦，立向的争论就多了起来，有大楼门、有单元楼门、有自家房屋门，所以立向问题不知难倒多少风水师，实践中有下面几种立法：
1. 以大楼坐向为依据；
2. 以单元楼为依据；
3. 以自家住宅单位为依据；
4. 以阳向为依据；
5. 以窗户为依据；
6. 以路动的一方为依据。
凡此种种，莫衷一是，大家知道立向是住宅风水吉凶判断之首要依据，立向一错全局皆错。不管你是三元派、三合派、还是九宫飞星派，哪一派均不可能自圆其说。
那我们应该如何进行正确的立向呢？我认为，阳宅风水理论源于阴宅风水理论，所以我们必须求本溯源，还得从阴宅理论来看它是如何来立向的，搞清楚这个问题阳宅立向也就迎刃而解了。
阴宅立向是以墓碑来论，以墓碑为太极，看龙、穴、砂、水、向五个要素对阴宅的影响，它要收山脱煞，采天地之灵气和纳四周山水之旺气，全以墓碑为中心点，这是毫无疑问的。
所以我认为，阳宅立向当以单元楼大门为主，如果大楼中的几个单元门在同一个水平上线，以大楼大门为立向和以单元楼大门立向就是一回事了。
为什么应以单元楼大门为立向标准，主要是一个单元楼为一个基础单位，它如同一座阴宅的墓碑，四周环境磁场及山水因素对每家的影响基本上一致，因为总纳气口是一样的。
二、注重大门影响
门为一宅之枢，主纳气，所以有“三斤门楼四两屋”之说，可见门之重要。
大门的运用应注意以下几个方面：
1、大门要开在吉位
所谓吉位，就是我们通常讲的旺气口。吉位能纳天地之灵气，其它位置可能所纳的是死气和煞气，如果我们能找到吉位，做生意的客源就多生意兴隆，住家的大门开在吉位上事业发达，身体健康，一切均顺风顺水。
当然这个旺气口的大小和形状也有讲究，我给不少人看风水，多数家庭的大门没有开在吉位上，所以都没有得到风水的荫护，我也见过有的家庭房子大门口纳气太过，煞气太重，造成家里的人（相关人员）得喉癌而英年早逝。
2、大门口处是一个太极
“万物负阴而抱阳”，墓地背山为阴明堂之向为阳，阳表示向上的力量即有生机。我们往往说左青龙右白虎，就是要看墓地青龙和白虎的搭配情况而断吉凶。同理，我们看阳宅时也要看大门口外部环境的情况对大门和住宅的影响。
一次我给人家看风水时，见到白虎凶，青龙弱，我断这家小孩已经出事了，果然事后反馈说这家男孩去年和一个女孩子谈恋爱时被别人用刀捅死了，这就是根据大门口的情况进行判断得到正确的结论。
3、大门口处与房屋不能太冲
风水讲究藏风聚气，不能太冲，冲则气散，气散则财散。我今年给一家人看风水，这家独立建筑从客厅到天井再到大门成一条直线直冲到门外大路上去，家里主人除了散财之外，骑摩托车时不小心摔了下来摔断腿脚，一直未能医治好，生活真是苦不堪言。
还有一次，广州某人要在某楼盘购楼，由于电梯门与房屋大门及房子窗户成一条直线，入户后一个星期，这家小女孩就从窗户外无故跳楼造成死亡事故，所以一般冲之太过这家一定会出事。
三、注重房屋周围环境的影响
古代阳宅的“外内事”指门外的路、井、厕、牲畜栏、庙、桥六个因素，它是指外部环境对房屋的影响。现代社会的活动情形有所变化，这“外六事”也应当有所变化，所以讲到外部环境对房子的影响时我们不应当照本宣科，应加以灵活运用。
外部环境对房子的影响是十分大的，根本的道理还是“阴阳”。有的房子某一角出现形煞（枪煞），这一方向所代表的某个人在健康和运气方面一定会出现问题；有的房子河流直冲或者反弓对这家风水也造成极大伤害，还有很多，这里就不一一表述了。

【蒋佳明】风水是什么？生气是风水的命脉！
风水是什么？风水就是人同宇宙天体、大自然和周围环境之间的一种广泛而微妙的一门综合学科。《淮南子•天文训》是这样描述的：“堪，天道，舆，地道，堪舆是谓天地之道。”堪舆即风水，是中华优秀传统文化中的重要组成部分。早在远古时期，中华民族的先民们就发现了、实践了风水的全部秘密：
1、 居住地必靠近水源，水是生命的源泉，没有水不能利于农耕生产，没有水不可能生存和生活。
2 、依山傍水，面阳而居也是先民选择居住生活的一大基准，万物生长靠太阳，没有阳光普照，没有清水滋润，没有植物茁壮成长，也就便没有五谷丰登。
3 、居住在河流纵横、交汇处，在这地方和周围地域便于沟通，交通便利，是开放的生活区域，先民们互通有无，和谐生存。
4 、山是肥山，水是福水柔水，山是风水中的实体，是龙脉的象征，山肥人富，山脊人贫，水福人健康、幸福。水薄混浊，人自然是贫而夭了，这些都是先民们在无量的实践中发现的最纯朴、最合于自然的风水了，实践上风水就是我们生活中的点点滴滴，再经过几千年风水宗师，智慧先师们的研究、探索、考证、实战、实践，在实践中积累了丰富的经验，真正的风水之道便应运而生了。
地理位置选风水；风水是地球物理学、水文地质学、环境景观学、宇宙星体学、生态建筑学、气象学…等等，合为一体的综合性学科，风水学实际上是人与大自然的科学，人法地、地法天、天法道、道法自然。人类的目标就是不断地了解自然、知悉自然、合于自然、顺应自然，人只要自然了，什么事都能自然而生，自然而成，自然而充满无限的生气，自然就无不自然了，先祖的风水对后辈子孙吉凶荣枯是合于自然之道、同于自然之道，是宇宙间科学中的科学。
风水的原则：
一、生气是风水的命脉
天地之间，宇宙万物全是凭阴阳之气平衡和谐，共生、共长、共存的，阴阳是宇宙能量的总称，是孕育生命的冲和之气。天有天气，地有地气，人有人气，宇宙有浩然生命之气，风水师的职责就是十年登山寻龙，寻得王者生命之穴气，生气决定着山川湖泊植物的生命力，风水师就是要寻找那藏着天、地生气的地方，上堪天文，下查地理，是名堪舆。掌握天星，掌握天空星际的变化，寻找地气的运行原理，将天、地、人三气的生旺气完美结合，便是风水的最高境界。天有生旺之气就会风调雨顺，地有生旺之气就会万物青茂、生机勃勃，人有生旺之气就会身心健康、事业发达，国有生旺之气就会国泰民安、国富民强。
二、风水之法得水为上，藏风次之
水是生命之源，是生命的根，水是宇宙间生命流动。《周易》曰“云行雨施，品物流行。”在大地上，气下降而凝结为水，水流是气的载体，气之来必借水而导之，气之上必有水以届之，故无风则气聚，得水则气融，宇宙之生气全凭水的相助而融在一起的。地理宗师郭璞曾言：“朝海拱辰，如万水之朝宗，众星之拱极，枝叶之护花朵。”是藏风聚气，金城环抱的大风水格局。地理名师刘基在《堪舆漫谈》曾曰：青莲甘美味非常，此谓喜泉龙脉长，春不盈兮，秋不涸。于此最好觅佳藏。
风水就是考查水的来龙去脉，对水质的考查，对水质流量的考查，对水口的考查。“山管人丁，水管财。”水旺之地便是气数旺盛之地，山之草木必然茂盛，风气和暖，山谷腾辉，水深土厚，旺盛之气必然人杰地灵。“十个富穴九个窝，宛如大堂一暖阁。八面凹风都不见，金城水绕眠弓案，四围八千俱丰盈，水聚天心更有情。入首气壮龟尽形，富比陶朱塞上翁。”水之所趋，龙之所止，故真穴必众水会聚而朝堂。杨公曾云“未看山，先看水。”又云:“凡有真龙与正穴，必有潮源水合聚。”登山点穴，须看水势，风水中之水法是第一法宝，水是风水的第一根基。水喜平而势缓，最忌急流。水清多出俊秀之才，水污浊则多出愚鲁、贪婪之辈。
三、寻找元气龙脉之体
龙脉即山脉，山脉之形势具腾伏之状，如蛇行，亦象脉一样延续不绝，故称为龙脉龙脉的山脉则是最高格的山脉，这是古代帝王建都的好地方。
龙脉的三大特征：
1、形体大，山大则气大，山脉有始有终，有根有源，有支有脉，山脉不断连绵起伏。
2、山的起伏变迁，蜿蜒起伏，是有龙的特征，变化莫测或隐或现、或高或低、或耸或入、开腾飞跃、展现龙的风采。
3、龙脉必须是雄厚、雄壮的。土乃龙之肉，石乃龙之骨、草乃龙之毛，如此才能形成和谐之气。章之光华，天地成应，必须要靠气来完成，宇宙间惟山为最大，故“地有山岳，以宣其气。” 元气浩大，能生万物，与宇宙元气相通的山脉，那才叫龙脉，而龙脉就是人类文明的发祥地、发福地、发达地。中国山脉走向自西向东，形成三大支脉，又称三大干龙脉，均发源于世界第一主山昆仑山，南宋朱熹说天下有三处大水：曰黄河、曰长江、曰鸭绿江。长江与南海夹南条干龙，尽于南海，黄河与长江夹中条干龙，尽于东海，黄河与鸭绿江夹北条干龙，尽于辽海。中国古代的帝都皆具备“上合天星恒局，下钟正龙王气。”
四、适中居中原则
人与自然都有其存在的独立价值，但又有着必然的联系，而“天人合一”是宇宙的大规则。“人与天调，则天地之美生。” “万物均衡”、“天与天调”、“禁发有时”、取之有度才能达到天地自然。生态平衡，风调雨顺、五谷丰登、六畜兴旺，风水之福贵就是：“立都必居中土，所以控天下之和。”远离中心远离中正的风水不是富贵发福的风水之地。“五气行乎地中，发而生乎万物。”中国的六大古都：北京、长安、洛阳、开封、南京、杭州都遵循这一朴素的法则，尤其是首都北京。“拱北辰兮帝居，陋巩固于金汤，均万国兮会同，而适居天下之中央也。”
五、众星拱月，四神位应
好的地理风水必是左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。古代风水是指坐北向南，背靠北方玄武山，北方主水，而颜色主黑，故北面为玄武，左手边是东方，因为东方属木，所主颜色是“青色”，故东方的峦头为青龙，古代的青色是指深蓝色，右手也是西方属金，右边的峦头称右白虎，前面为南方，南方属火，色主赤红，故南面称朱雀。一块好的风水宝地必是四周围都有群山环抱，而前面有小明堂、中明堂、大明堂，远处有拱山、朝山、这是大地理风水格局。
六、地质是风水的重大元素
风水家所说的地质，是指大地最上层的土质以及厚薄多少.
植物学家一般把土壤分为三类：
第一类含沙质比较重，这一类土壤蓄藏水的能力比较低.
第二类是含土质较重的，这一类土壤密度比较高，吸水蓄水力强，但相对的空气含量少；第三种是介乎第一种与第二种土壤之间，含水和含空气量较适中.
第三类所含的水和空气都适中，最适合植物生长。风水学将土质分类，而好的土质要有黑白黄绿红五种颜色叫土，有阴阳两种颜色混合形成如太极的叫太极晕土，在中国古代历史上，中原地带、华北平原、华中地区出现了那么多帝王将相、达官贵族，和这两大地域的土质有着莫大的联系，可见地质的重要性。
七、寻龙点穴，寻找富贵富地
风水论穴，犹如人身之穴道，取穴必须要至精，取穴方法谓穴法，须总体权衡龙法、砂法、水法。“穴者，山水相交，阴阳融凝，情之所钟处也。”山环水抱，“气乘风则散，界水则止。”古人聚之使不散，行之使有止，寻龙的目的是为了寻找灵气结作的真龙则是为真龙之穴。寻龙难，点穴更难，三年寻龙，十年点穴，凡是穴必定是左右各有龙虎，后有玄武，前有朝案，四山禽向相应缠护拱卫，方成真龙聚气结穴正位。风水上谓之“天心十道”“十字登对”。
风水学认为：穴场是龙水交会，真气显露之所，“穴不虚立，必有所倚。”“水到三叉细认踪，但看金龙动不动”，而穴前的明堂，小明堂宜紧凑，太空则气散，中明堂和外明堂宜宽敞，宽敞则气势宏大，所谓“明堂可容千军万马。”穴前明堂中正之处，谓之天心，水聚天心则吉，水破天心则凶，水聚者，是有水深而融聚于面前而静，主财，水破者，水流急而直过，主破财。
八、大德才有大风水
许多人还会问，既然拥有了这么好的皇城风水，拥有了这么好的风水宝地，为什么历史上的帝国基业还是走向了灭亡，为什么许多人还是富不过三代呢？世间上的事情永远没有永恒的，东边日出，西边日落，春夏秋冬，四季往来，风水讲的不仅仅是地理空间，更主要讲的是地理时间，还有更重要的人为。人的大脑是有限的，人的智慧是有限的，而人的欲望是无限的。我们寻找风水宝地的同时，我们更应寻找内心深处的那块真正的福田。当很多人都在尽心竭力地寻找那无尽的风水时，却忘了没有大德是承载不起这样的福报的。不是皇城的风水出了问题，而是皇城的生气出了问题，皇城中的人出了问题；不是富贵风水出了问题，而是人的道德出了问题；不是没有风水宝地，是我们与风水宝地无缘。
风水是什么？风水就是人同宇宙天体、大自然和周围环境之间的一种广泛而微妙的一门综合学科。《淮南子•天文训》是这样描述的：“堪，天道，舆，地道，堪舆是谓天地之道。”堪舆即风水，是中华优秀传统文化中的重要组成部分。早在远古时期，中华民族的先民们就发现了、实践了风水的全部秘密：
1、 居住地必靠近水源，水是生命的源泉，没有水不能利于农耕生产，没有水不可能生存和生活。
2 、依山傍水，面阳而居也是先民选择居住生活的一大基准，万物生长靠太阳，没有阳光普照，没有清水滋润，没有植物茁壮成长，也就便没有五谷丰登。
3 、居住在河流纵横、交汇处，在这地方和周围地域便于沟通，交通便利，是开放的生活区域，先民们互通有无，和谐生存。
4 、山是肥山，水是福水柔水，山是风水中的实体，是龙脉的象征，山肥人富，山脊人贫，水福人健康、幸福。水薄混浊，人自然是贫而夭了，这些都是先民们在无量的实践中发现的最纯朴、最合于自然的风水了，实践上风水就是我们生活中的点点滴滴，再经过几千年风水宗师，智慧先师们的研究、探索、考证、实战、实践，在实践中积累了丰富的经验，真正的风水之道便应运而生了。
地理位置选风水；风水是地球物理学、水文地质学、环境景观学、宇宙星体学、生态建筑学、气象学…等等，合为一体的综合性学科，风水学实际上是人与大自然的科学，人法地、地法天、天法道、道法自然。人类的目标就是不断地了解自然、知悉自然、合于自然、顺应自然，人只要自然了，什么事都能自然而生，自然而成，自然而充满无限的生气，自然就无不自然了，先祖的风水对后辈子孙吉凶荣枯是合于自然之道、同于自然之道，是宇宙间科学中的科学。
风水的原则：
一、生气是风水的命脉
天地之间，宇宙万物全是凭阴阳之气平衡和谐，共生、共长、共存的，阴阳是宇宙能量的总称，是孕育生命的冲和之气。天有天气，地有地气，人有人气，宇宙有浩然生命之气，风水师的职责就是十年登山寻龙，寻得王者生命之穴气，生气决定着山川湖泊植物的生命力，风水师就是要寻找那藏着天、地生气的地方，上堪天文，下查地理，是名堪舆。掌握天星，掌握天空星际的变化，寻找地气的运行原理，将天、地、人三气的生旺气完美结合，便是风水的最高境界。天有生旺之气就会风调雨顺，地有生旺之气就会万物青茂、生机勃勃，人有生旺之气就会身心健康、事业发达，国有生旺之气就会国泰民安、国富民强。
二、风水之法得水为上，藏风次之
水是生命之源，是生命的根，水是宇宙间生命流动。《周易》曰“云行雨施，品物流行。”在大地上，气下降而凝结为水，水流是气的载体，气之来必借水而导之，气之上必有水以届之，故无风则气聚，得水则气融，宇宙之生气全凭水的相助而融在一起的。地理宗师郭璞曾言：“朝海拱辰，如万水之朝宗，众星之拱极，枝叶之护花朵。”是藏风聚气，金城环抱的大风水格局。地理名师刘基在《堪舆漫谈》曾曰：青莲甘美味非常，此谓喜泉龙脉长，春不盈兮，秋不涸。于此最好觅佳藏。
风水就是考查水的来龙去脉，对水质的考查，对水质流量的考查，对水口的考查。“山管人丁，水管财。”水旺之地便是气数旺盛之地，山之草木必然茂盛，风气和暖，山谷腾辉，水深土厚，旺盛之气必然人杰地灵。“十个富穴九个窝，宛如大堂一暖阁。八面凹风都不见，金城水绕眠弓案，四围八千俱丰盈，水聚天心更有情。入首气壮龟尽形，富比陶朱塞上翁。”水之所趋，龙之所止，故真穴必众水会聚而朝堂。杨公曾云“未看山，先看水。”又云:“凡有真龙与正穴，必有潮源水合聚。”登山点穴，须看水势，风水中之水法是第一法宝，水是风水的第一根基。水喜平而势缓，最忌急流。水清多出俊秀之才，水污浊则多出愚鲁、贪婪之辈。
三、寻找元气龙脉之体
龙脉即山脉，山脉之形势具腾伏之状，如蛇行，亦象脉一样延续不绝，故称为龙脉龙脉的山脉则是最高格的山脉，这是古代帝王建都的好地方。
龙脉的三大特征：
1、形体大，山大则气大，山脉有始有终，有根有源，有支有脉，山脉不断连绵起伏。
2、山的起伏变迁，蜿蜒起伏，是有龙的特征，变化莫测或隐或现、或高或低、或耸或入、开腾飞跃、展现龙的风采。
3、龙脉必须是雄厚、雄壮的。土乃龙之肉，石乃龙之骨、草乃龙之毛，如此才能形成和谐之气。章之光华，天地成应，必须要靠气来完成，宇宙间惟山为最大，故“地有山岳，以宣其气。” 元气浩大，能生万物，与宇宙元气相通的山脉，那才叫龙脉，而龙脉就是人类文明的发祥地、发福地、发达地。中国山脉走向自西向东，形成三大支脉，又称三大干龙脉，均发源于世界第一主山昆仑山，南宋朱熹说天下有三处大水：曰黄河、曰长江、曰鸭绿江。长江与南海夹南条干龙，尽于南海，黄河与长江夹中条干龙，尽于东海，黄河与鸭绿江夹北条干龙，尽于辽海。中国古代的帝都皆具备“上合天星恒局，下钟正龙王气。”
四、适中居中原则
人与自然都有其存在的独立价值，但又有着必然的联系，而“天人合一”是宇宙的大规则。“人与天调，则天地之美生。” “万物均衡”、“天与天调”、“禁发有时”、取之有度才能达到天地自然。生态平衡，风调雨顺、五谷丰登、六畜兴旺，风水之福贵就是：“立都必居中土，所以控天下之和。”远离中心远离中正的风水不是富贵发福的风水之地。“五气行乎地中，发而生乎万物。”中国的六大古都：北京、长安、洛阳、开封、南京、杭州都遵循这一朴素的法则，尤其是首都北京。“拱北辰兮帝居，陋巩固于金汤，均万国兮会同，而适居天下之中央也。”
五、众星拱月，四神位应
好的地理风水必是左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。古代风水是指坐北向南，背靠北方玄武山，北方主水，而颜色主黑，故北面为玄武，左手边是东方，因为东方属木，所主颜色是“青色”，故东方的峦头为青龙，古代的青色是指深蓝色，右手也是西方属金，右边的峦头称右白虎，前面为南方，南方属火，色主赤红，故南面称朱雀。一块好的风水宝地必是四周围都有群山环抱，而前面有小明堂、中明堂、大明堂，远处有拱山、朝山、这是大地理风水格局。
六、地质是风水的重大元素
风水家所说的地质，是指大地最上层的土质以及厚薄多少.
植物学家一般把土壤分为三类：
第一类含沙质比较重，这一类土壤蓄藏水的能力比较低.
第二类是含土质较重的，这一类土壤密度比较高，吸水蓄水力强，但相对的空气含量少；第三种是介乎第一种与第二种土壤之间，含水和含空气量较适中.
第三类所含的水和空气都适中，最适合植物生长。风水学将土质分类，而好的土质要有黑白黄绿红五种颜色叫土，有阴阳两种颜色混合形成如太极的叫太极晕土，在中国古代历史上，中原地带、华北平原、华中地区出现了那么多帝王将相、达官贵族，和这两大地域的土质有着莫大的联系，可见地质的重要性。
七、寻龙点穴，寻找富贵富地
风水论穴，犹如人身之穴道，取穴必须要至精，取穴方法谓穴法，须总体权衡龙法、砂法、水法。“穴者，山水相交，阴阳融凝，情之所钟处也。”山环水抱，“气乘风则散，界水则止。”古人聚之使不散，行之使有止，寻龙的目的是为了寻找灵气结作的真龙则是为真龙之穴。寻龙难，点穴更难，三年寻龙，十年点穴，凡是穴必定是左右各有龙虎，后有玄武，前有朝案，四山禽向相应缠护拱卫，方成真龙聚气结穴正位。风水上谓之“天心十道”“十字登对”。
风水学认为：穴场是龙水交会，真气显露之所，“穴不虚立，必有所倚。”“水到三叉细认踪，但看金龙动不动”，而穴前的明堂，小明堂宜紧凑，太空则气散，中明堂和外明堂宜宽敞，宽敞则气势宏大，所谓“明堂可容千军万马。”穴前明堂中正之处，谓之天心，水聚天心则吉，水破天心则凶，水聚者，是有水深而融聚于面前而静，主财，水破者，水流急而直过，主破财。
八、大德才有大风水
许多人还会问，既然拥有了这么好的皇城风水，拥有了这么好的风水宝地，为什么历史上的帝国基业还是走向了灭亡，为什么许多人还是富不过三代呢？世间上的事情永远没有永恒的，东边日出，西边日落，春夏秋冬，四季往来，风水讲的不仅仅是地理空间，更主要讲的是地理时间，还有更重要的人为。人的大脑是有限的，人的智慧是有限的，而人的欲望是无限的。我们寻找风水宝地的同时，我们更应寻找内心深处的那块真正的福田。当很多人都在尽心竭力地寻找那无尽的风水时，却忘了没有大德是承载不起这样的福报的。不是皇城的风水出了问题，而是皇城的生气出了问题，皇城中的人出了问题；不是富贵风水出了问题，而是人的道德出了问题；不是没有风水宝地，是我们与风水宝地无缘。
【堪舆水法讲解：五大水局】
郭璞在《葬经》中云：“风水之法得水为上。”先贤廖金精云：“寻龙点穴须仔细，先须观水势。”从堪舆大家的说法中，可知水对龙穴的重要性。
水随山转，山停则水聚，山环水抱。若山势奔驰，或水离山，则水流湍急，山形直走，水便放平直流，故看水知山脉之动静缓急。水之盘旋屈曲乃砂恋水，水恋砂也。
凡两水合流谓之交，关栏紧密谓之锁，水弯屈曲谓之织，众水会聚谓之结。
穴前堂局，为水之汇聚处，有自迎面而来者，有自左右而来者，有池沼湖泊注于穴前者，有自穴前顺流而去者，有明堂圆净而无水者，称之为局。可分为五种局势，朝水局、横水局、聚水局、顺水局和旱水局。
1、朝水局
朝水局又叫逆水局，是水向穴位当面流来，像大臣前来朝拜君主。逆朝而来的水，虽然发福迅速，力量大，但是若为不合理气的方向，也是不能朝的，否则发得快，败得快。
古人言山朝不如水朝，穴前有秀美的朝山不如有弯曲的朝水。但是朝水不能对穴位冲割脚，凡逆朝之水，又以“之玄”形屈曲而来为吉。
朝水水形以曲折为上，以缓和为美。若是水流急切，声音又大，不吉。朝水局的龙穴，龙脉要长远，生气要旺盛，穴星宜高大，穴前需有余气唇毡。如果朝水直冲，龙穴羸弱，则非朝水局，发凶。
2、横水局
有水从穴前流过，左水倒右，或者右水倒左，为横水之局。其湾环朝绕穴场，似玉带束腰，抱于穴前，以止来龙之气。水外再有朝案，左右龙虎有情，贵人峰立，则龙真穴的是为大地矣。
穴前横过之水，不论是田间水，溪涧水，江河水，最好只见其来，不见去水，下砂关住，水口紧密为吉。横水局比较平稳，若水能在明堂前窝聚，发富，若直流直去，难以留财。
曲水是横水局中最好的一种，水流环抱穴位，美名其曰“玉带水”。诗句“青山横北郭，白水绕东城。”中的“绕”字说明水是曲水。若横来之水如斜飞，横撞直射而去，则为祸，不可取。若曲水反弓，也为凶，需避开。
3、聚水局
聚水于穴前，聚而不散，四季常在，便是聚水局，通常是穴前有深潭，池塘、湖泊、水库等，美名其曰“水聚天心”。水多则气运盛，聚水之局福禄绵长，若再得旺山旺向，则主家人兴财发。
穴前水聚处的形态以方形、圆形、弧形为上，位于穴位的正前方为吉。天然水聚，天造地设，胜过人工开挖的聚水。聚水局要求龙穴的明堂更加宽广，才不会显得局促。
聚集之水以清、静、平、深为佳，发福力大。众多伟人之故居，均有池塘、湖水在明堂，可见聚水之效。
4、顺水局
顺水局也叫去水局，水从来龙方向随龙而来，以交汇于穴前曲曲有情为吉。若未从穴前流过，就是常说的“水不到堂”，虽然有水，却难以为我所用。
顺水局，需来龙长远，力量要张大，四周紧密，水口关固，要屈曲交流，不可以直流而去。若是山不高固，穴场见水荡然而去，这样的地即便是眼前有结穴，也难以发富。
若是近处向前直去，最后能得其兜收关拦，则主家初年不利，退尽钱财而远出，离家乡后发贵。古书有言：顺水之局穴要低，有砂交锁始为堪，面前若见滔滔去，纵有真穴亦祸危。顺水虽直流，若有交锁关拦可用，若无则为败绝之地，不可用。
5、旱水局
旱水局也叫无水局，穴场内没有水。旱水局分为两种情况，第一种，确实没有水，龙穴大多结在高山或高坡上，但是在雨多时也能有水流，无雨时消失。第二种，虽有水但在穴位处看不见，暗拱水就是如此。
只要龙真穴的，旱水局也能结穴。山势盘聚，龙砂有情，明堂虽不见流水，但明堂还是有窝聚，也能藏风聚气，这种穴是先贵而后富，也有大富的。
以上五种水局，需自行理会。寻龙点穴时，大多穴地难以尽善尽美，有水胜过无水。一个穴地的好坏，须得综合评价，才能得出正解。
郭璞在《葬经》中云：“风水之法得水为上。”先贤廖金精云：“寻龙点穴须仔细，先须观水势。”从堪舆大家的说法中，可知水对龙穴的重要性。
水随山转，山停则水聚，山环水抱。若山势奔驰，或水离山，则水流湍急，山形直走，水便放平直流，故看水知山脉之动静缓急。水之盘旋屈曲乃砂恋水，水恋砂也。
凡两水合流谓之交，关栏紧密谓之锁，水弯屈曲谓之织，众水会聚谓之结。
穴前堂局，为水之汇聚处，有自迎面而来者，有自左右而来者，有池沼湖泊注于穴前者，有自穴前顺流而去者，有明堂圆净而无水者，称之为局。可分为五种局势，朝水局、横水局、聚水局、顺水局和旱水局。
1、朝水局
朝水局又叫逆水局，是水向穴位当面流来，像大臣前来朝拜君主。逆朝而来的水，虽然发福迅速，力量大，但是若为不合理气的方向，也是不能朝的，否则发得快，败得快。
古人言山朝不如水朝，穴前有秀美的朝山不如有弯曲的朝水。但是朝水不能对穴位冲割脚，凡逆朝之水，又以“之玄”形屈曲而来为吉。
朝水水形以曲折为上，以缓和为美。若是水流急切，声音又大，不吉。朝水局的龙穴，龙脉要长远，生气要旺盛，穴星宜高大，穴前需有余气唇毡。如果朝水直冲，龙穴羸弱，则非朝水局，发凶。
2、横水局
有水从穴前流过，左水倒右，或者右水倒左，为横水之局。其湾环朝绕穴场，似玉带束腰，抱于穴前，以止来龙之气。水外再有朝案，左右龙虎有情，贵人峰立，则龙真穴的是为大地矣。
穴前横过之水，不论是田间水，溪涧水，江河水，最好只见其来，不见去水，下砂关住，水口紧密为吉。横水局比较平稳，若水能在明堂前窝聚，发富，若直流直去，难以留财。
曲水是横水局中最好的一种，水流环抱穴位，美名其曰“玉带水”。诗句“青山横北郭，白水绕东城。”中的“绕”字说明水是曲水。若横来之水如斜飞，横撞直射而去，则为祸，不可取。若曲水反弓，也为凶，需避开。
3、聚水局
聚水于穴前，聚而不散，四季常在，便是聚水局，通常是穴前有深潭，池塘、湖泊、水库等，美名其曰“水聚天心”。水多则气运盛，聚水之局福禄绵长，若再得旺山旺向，则主家人兴财发。
穴前水聚处的形态以方形、圆形、弧形为上，位于穴位的正前方为吉。天然水聚，天造地设，胜过人工开挖的聚水。聚水局要求龙穴的明堂更加宽广，才不会显得局促。
聚集之水以清、静、平、深为佳，发福力大。众多伟人之故居，均有池塘、湖水在明堂，可见聚水之效。
4、顺水局
顺水局也叫去水局，水从来龙方向随龙而来，以交汇于穴前曲曲有情为吉。若未从穴前流过，就是常说的“水不到堂”，虽然有水，却难以为我所用。
顺水局，需来龙长远，力量要张大，四周紧密，水口关固，要屈曲交流，不可以直流而去。若是山不高固，穴场见水荡然而去，这样的地即便是眼前有结穴，也难以发富。
若是近处向前直去，最后能得其兜收关拦，则主家初年不利，退尽钱财而远出，离家乡后发贵。古书有言：顺水之局穴要低，有砂交锁始为堪，面前若见滔滔去，纵有真穴亦祸危。顺水虽直流，若有交锁关拦可用，若无则为败绝之地，不可用。
5、旱水局
旱水局也叫无水局，穴场内没有水。旱水局分为两种情况，第一种，确实没有水，龙穴大多结在高山或高坡上，但是在雨多时也能有水流，无雨时消失。第二种，虽有水但在穴位处看不见，暗拱水就是如此。
只要龙真穴的，旱水局也能结穴。山势盘聚，龙砂有情，明堂虽不见流水，但明堂还是有窝聚，也能藏风聚气，这种穴是先贵而后富，也有大富的。
以上五种水局，需自行理会。寻龙点穴时，大多穴地难以尽善尽美，有水胜过无水。一个穴地的好坏，须得综合评价，才能得出正解。
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