答念佛人穿裙子护法神不保佑吗
问：有人说念佛人不能穿裙子，晚上睡觉也不能穿睡裙，不然护法神会不保佑穿裙子的人。我衣柜里的裙子挺多的，这样闲置着裙子不是很大的浪费吗？能不能选择在家的时候穿，去寺院共修时不穿？
答：念佛人也是社会上普通的一员，穿着总的来讲以得体、庄重、朴素，不过于追求奇装异服，这样就可以了。所以，女性是可以穿裙子的。一般来讲，穿的时候过膝比较好，一个是比较整洁，一个是有利于健康，否则膝盖容易受凉。
说到“穿裙子护法神不保护”，我们要知道释迦牟尼佛来到人间说法，人间随着不同的时代、不同的地域，伦理和道德观念是有落差和变化的。从世界各国来看，在古代，衣服几乎都是蒙住身体，裹得很紧；到了现代，相对就比较放松了。所以，怎么从衣服的长短来判断它到底合宜不合宜，这往往和时代、地域相关。
那么，佛说法的时候也不得不随着人情作一些兼顾，但要知道，这一方面不是真实之义，佛说的真实之义在于我们这个心。所以，佛法是心法，不是依据穿什么衣服来决定的。如果心中对法有恭敬，有虔诚，有好乐，有欣求，身心归命三宝，那么护法神一定会拥护。当然，如果赤身裸体，或者故意衣冠不整，缺少基本的敬畏和恭敬，这样或许护法神不欢喜。不过，这不是就衣服来讲，还是就心来讲。
阿弥陀佛是报身佛，摄化的对象是遍于十方法界，他当然不能根据某一个地方、某一个时段的人情来说，所以阿弥陀佛的救度不在此限。第十八愿说“十方众生”，包括不包括穿裙子的人呢？那当然包括，就不谈这些了，“十方众生……乃至十念，若不生者，不取正觉”。
所以，我们修学佛法一定要抓到本质核心。只要念佛，不管你是穿西装，还是穿中国的本装，不管是穿古代的服装，还是穿现代的服装，佛都一定有亲缘、近缘、增上缘的护念加持。从来没有见到经中或者祖师的解释当中说“因为你穿裙子了，念佛就没有这三缘的利益，你念佛就不灭罪，护法神就不保佑了”，没有这些事。
你只要专修念佛，经中说“观世音菩萨、大势至菩萨为其胜友”，二十五位大菩萨长夜随侍。专修念佛的人，可能一般小小的护法神想来保佑你，还够不着呢，因为前面排队的大菩萨太多了。四十八愿当中有一条愿叫“天人致敬愿”，只要专修念佛，天神地祇都表示他们的敬意。
这是我们从道理上要明白的。当然，在实际现实当中，还是依据人间的规范，像我们去寺院，去庄重、严肃、神圣的场合，都要讲究服装整洁。这是我们归命三宝，尊重贤圣，有这样的心，就自然表现在外表的行仪。不是说“我怕护法神不护念我，我才这样穿”，不是那样。
——《净宗之声问答集》
问：有人说念佛人不能穿裙子，晚上睡觉也不能穿睡裙，不然护法神会不保佑穿裙子的人。我衣柜里的裙子挺多的，这样闲置着裙子不是很大的浪费吗？能不能选择在家的时候穿，去寺院共修时不穿？
答：念佛人也是社会上普通的一员，穿着总的来讲以得体、庄重、朴素，不过于追求奇装异服，这样就可以了。所以，女性是可以穿裙子的。一般来讲，穿的时候过膝比较好，一个是比较整洁，一个是有利于健康，否则膝盖容易受凉。
说到“穿裙子护法神不保护”，我们要知道释迦牟尼佛来到人间说法，人间随着不同的时代、不同的地域，伦理和道德观念是有落差和变化的。从世界各国来看，在古代，衣服几乎都是蒙住身体，裹得很紧；到了现代，相对就比较放松了。所以，怎么从衣服的长短来判断它到底合宜不合宜，这往往和时代、地域相关。
那么，佛说法的时候也不得不随着人情作一些兼顾，但要知道，这一方面不是真实之义，佛说的真实之义在于我们这个心。所以，佛法是心法，不是依据穿什么衣服来决定的。如果心中对法有恭敬，有虔诚，有好乐，有欣求，身心归命三宝，那么护法神一定会拥护。当然，如果赤身裸体，或者故意衣冠不整，缺少基本的敬畏和恭敬，这样或许护法神不欢喜。不过，这不是就衣服来讲，还是就心来讲。
阿弥陀佛是报身佛，摄化的对象是遍于十方法界，他当然不能根据某一个地方、某一个时段的人情来说，所以阿弥陀佛的救度不在此限。第十八愿说“十方众生”，包括不包括穿裙子的人呢？那当然包括，就不谈这些了，“十方众生……乃至十念，若不生者，不取正觉”。
所以，我们修学佛法一定要抓到本质核心。只要念佛，不管你是穿西装，还是穿中国的本装，不管是穿古代的服装，还是穿现代的服装，佛都一定有亲缘、近缘、增上缘的护念加持。从来没有见到经中或者祖师的解释当中说“因为你穿裙子了，念佛就没有这三缘的利益，你念佛就不灭罪，护法神就不保佑了”，没有这些事。
你只要专修念佛，经中说“观世音菩萨、大势至菩萨为其胜友”，二十五位大菩萨长夜随侍。专修念佛的人，可能一般小小的护法神想来保佑你，还够不着呢，因为前面排队的大菩萨太多了。四十八愿当中有一条愿叫“天人致敬愿”，只要专修念佛，天神地祇都表示他们的敬意。
这是我们从道理上要明白的。当然，在实际现实当中，还是依据人间的规范，像我们去寺院，去庄重、严肃、神圣的场合，都要讲究服装整洁。这是我们归命三宝，尊重贤圣，有这样的心，就自然表现在外表的行仪。不是说“我怕护法神不护念我，我才这样穿”，不是那样。
——《净宗之声问答集》
#阳光信用# #每日一善#
进步和成长的过程总是有许多的困难与坎坷的。有时我们是由于指向不明，没有明确的目的而碌碌无为。但是还有另外一种情况，是由于我们自己的退缩，与自己“亲密”的妥协没有坚持到底的意识，才使得机会逝去，颗粒无收。一个人总要去一个陌生的地方，走上陌生的路，见到陌生的人，或者度过一段一个人的日子，孤独，失落，这是我们生命的一部分，别拧巴， 别折腾自己 ，别否定自己， 凡是能产生情绪的事物都要优先考虑自己的感受，成长的过程中，崩溃的次数并不会递减，但隐忍的重量一定会递增。不想输所以一定要用尽全力奔跑 在想要成为自己仰望之人的路上 偶尔也会感受到自身渺小 偶尔也会觉得压力大到喘不过气 庆幸的是偶尔也会试着跟自己和解当感到焦虑时为自己调解情绪
进步和成长的过程总是有许多的困难与坎坷的。有时我们是由于指向不明，没有明确的目的而碌碌无为。但是还有另外一种情况，是由于我们自己的退缩，与自己“亲密”的妥协没有坚持到底的意识，才使得机会逝去，颗粒无收。一个人总要去一个陌生的地方，走上陌生的路，见到陌生的人，或者度过一段一个人的日子，孤独，失落，这是我们生命的一部分，别拧巴， 别折腾自己 ，别否定自己， 凡是能产生情绪的事物都要优先考虑自己的感受，成长的过程中，崩溃的次数并不会递减，但隐忍的重量一定会递增。不想输所以一定要用尽全力奔跑 在想要成为自己仰望之人的路上 偶尔也会感受到自身渺小 偶尔也会觉得压力大到喘不过气 庆幸的是偶尔也会试着跟自己和解当感到焦虑时为自己调解情绪
阿弥陀佛感恩的心[心]
【答问】：【修行與生活座談～極樂世界的菩萨们如何交流？～還需要飲食嗎？用語言、用舌頭去談？還用說話嗎？】
[鲜花]問：去到西方極樂世界，人們相互見到後，是否可以和人間一樣自由交談說話？
师父答：《是可以的。因為在西方極樂世界有身體，他不是無色界天，他是有身體的，而且他也有他的受用，衣食住行都有。色界天人他不需要飲食，在極樂世界他要飲食的時候，念頭一動，飲食就來了。當然他也不需要飲食，看到飲食之後，他就馬上覺悟到，我現在是菩薩了，還需要飲食嗎？那飲食自然就化去，就不需要你真正去吃，所謂「以意為食，色力增長」，經上講「禪悅為食，法喜充滿」。》[鲜花]《這些菩薩們的生活起居是非常殊勝，他們的智慧、神通、能力，是任何天人無法比擬的，他們能夠一念之間化身到十方世界上供諸佛、下化眾生，這都是《無量壽經》上講得很清楚的。他們之間互相談話，談的內容都是佛法。》[鲜花]《這經上講，「各自念道、說道、行道，莫不歡喜」，這所謂談經論道。他們是不是一定要用語言、用舌頭去談？不必。願意用也可以用，不願意用也可以不用，因為極樂世界的菩薩們都有六種神通，六通具足，有他心通。》[鲜花]《彼此之間不用講話，動個念頭都非常清楚，還用說話嗎？我想告訴你什麼，我只要動個念頭，把意念傳給你，你就已經收到，不需要通過語言。》[鲜花]《當然，菩薩如果為了表法，用講話、用語言也可以，無不自在，極樂世界那種殊勝，確實凡人是很難以想像的。》#常感师恩##觉悟人生唤醒自己##是心作佛##弘扬中华民族精神复兴【传统文化圣贤教育】##阳光心态.身心健康##佛教[超话]#
【答问】：【修行與生活座談～極樂世界的菩萨们如何交流？～還需要飲食嗎？用語言、用舌頭去談？還用說話嗎？】
[鲜花]問：去到西方極樂世界，人們相互見到後，是否可以和人間一樣自由交談說話？
师父答：《是可以的。因為在西方極樂世界有身體，他不是無色界天，他是有身體的，而且他也有他的受用，衣食住行都有。色界天人他不需要飲食，在極樂世界他要飲食的時候，念頭一動，飲食就來了。當然他也不需要飲食，看到飲食之後，他就馬上覺悟到，我現在是菩薩了，還需要飲食嗎？那飲食自然就化去，就不需要你真正去吃，所謂「以意為食，色力增長」，經上講「禪悅為食，法喜充滿」。》[鲜花]《這些菩薩們的生活起居是非常殊勝，他們的智慧、神通、能力，是任何天人無法比擬的，他們能夠一念之間化身到十方世界上供諸佛、下化眾生，這都是《無量壽經》上講得很清楚的。他們之間互相談話，談的內容都是佛法。》[鲜花]《這經上講，「各自念道、說道、行道，莫不歡喜」，這所謂談經論道。他們是不是一定要用語言、用舌頭去談？不必。願意用也可以用，不願意用也可以不用，因為極樂世界的菩薩們都有六種神通，六通具足，有他心通。》[鲜花]《彼此之間不用講話，動個念頭都非常清楚，還用說話嗎？我想告訴你什麼，我只要動個念頭，把意念傳給你，你就已經收到，不需要通過語言。》[鲜花]《當然，菩薩如果為了表法，用講話、用語言也可以，無不自在，極樂世界那種殊勝，確實凡人是很難以想像的。》#常感师恩##觉悟人生唤醒自己##是心作佛##弘扬中华民族精神复兴【传统文化圣贤教育】##阳光心态.身心健康##佛教[超话]#
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