圣贤之道，唯诚与明。圣狂之分，在乎一念。圣罔念则作狂，狂克念则作圣。其操纵得失之象，喻如逆水行舟，不进则退。不可不勉力操持，而稍生纵任也。
须知“诚”之一字，乃圣凡同具、一如不二之真心。“明”之一字，乃存养省察、从凡至圣之达道。然在凡夫地，日用之间，万境交集。一不觉察，难免种种违理情想，瞥尔而生。此想既生，则真心遂受锢蔽。而凡所作为，咸失其中正矣。
若不加一番切实工夫，克除净尽。则愈趋愈下，莫知底极。徒具作圣之心，永沦下愚之队。可不哀哉！
然作圣不难，在自明其明德。欲明其明德，须从格物致知下手。倘人欲之物，不能极力格除。则本有真知，决难彻底显现。
欲令真知显现，当于日用云为，常起觉照。不使一切违理情想，暂萌于心。常使其心，虚明洞彻。如镜当台，随境映现。但照前境，不随境转。妍媸自彼，于我何干。来不预计，去不留恋。
若或违理情想，稍有萌动。即当严以攻治，剿除令尽。如与贼军对敌，不但不使侵我封疆，尚须斩将搴旗，剿灭余党。其制军之法，必须严以自治，毋怠毋忽。克己复礼，主敬存诚。
～印光法师·《了凡四训》铸板流通序
须知“诚”之一字，乃圣凡同具、一如不二之真心。“明”之一字，乃存养省察、从凡至圣之达道。然在凡夫地，日用之间，万境交集。一不觉察，难免种种违理情想，瞥尔而生。此想既生，则真心遂受锢蔽。而凡所作为，咸失其中正矣。
若不加一番切实工夫，克除净尽。则愈趋愈下，莫知底极。徒具作圣之心，永沦下愚之队。可不哀哉！
然作圣不难，在自明其明德。欲明其明德，须从格物致知下手。倘人欲之物，不能极力格除。则本有真知，决难彻底显现。
欲令真知显现，当于日用云为，常起觉照。不使一切违理情想，暂萌于心。常使其心，虚明洞彻。如镜当台，随境映现。但照前境，不随境转。妍媸自彼，于我何干。来不预计，去不留恋。
若或违理情想，稍有萌动。即当严以攻治，剿除令尽。如与贼军对敌，不但不使侵我封疆，尚须斩将搴旗，剿灭余党。其制军之法，必须严以自治，毋怠毋忽。克己复礼，主敬存诚。
～印光法师·《了凡四训》铸板流通序
《万维》时代之问……
大学之道，在明明德，在亲 民，在止于至善.
知止而后有定，定而后能静，静 而后能安，安而后能虑，虑而后 能得。物有本末，事有终始，知 所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者,先治 其国,欲治其国者，先齐其家;欲 齐其家者,先修其身;欲修其身 者，先正其心;欲正其心者，先 诚其意;欲诚其意者，先致其 知;致知在格物。
物格而后知至，知至而后意 诚，意诚而后心正，心正而后身 修，身修而后家齐,家齐而后国 治,国治而后天下平。
自天子以至于庶人，一是皆 以修身为本。其本乱而末治者， 否矣;其所厚者薄，而其所薄者 厚，未之有也.此谓知本,此谓知 之至也。
所谓诚其意者,毋自欺也。如 恶恶臭，如好好色，此之谓自 谦。故君子必慎其独也。小人闲 居为不善，无所不至;见君子而 后厌然，掩其不善，而著其善。 人之视己，如见其肺肝然,则何益 矣。此谓诚于中，形于外。
故君子必慎其独也。曾子曰: “十目所视,十手所指，其严 乎!”富润屋，德润身，心广体 胖，故君子必诚其意.
《诗》云:“赡彼淇澳，绿 竹猗猗;有斐君子，如切如磋， 如琢如磨;瑟兮涧兮，赫兮喧兮; 有斐君子，终不可煊兮。" 如切 如磋者,道学也;如琢如磨者，自 修也;瑟兮涧兮者，恂溧也;赫 兮喧兮则，威仪也;有斐君子， 终不可煊兮者，道盛德至善，民
大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德, 在于使人弃旧图新，在于使人达到最完 善的境界.
知道应达到的境界才能够志向坚 定;志向坚定才能够镇静不躁;镇静不 躁才能够心安理得;心安理得才能够思 虑周祥;思虑周祥才能够有所收获. 每 样东西都有根本有枝未，每件事情都有 开始有终结.明白了这本末始终的道 理，就接近事物发展的规律了。
古代那些要想在天下弘扬光明正大 品德的人，先要治理好自己的国家;要 想治理好自己的国家，先要管理好自己 的家庭和家族;要想管理好自己的家庭 和家族,先要修养自身的品性;要想修养 自身的品性，先要端正自己的心思;要 想端正自己的心思，先要使自己的意念 真诚;要想使自己的意念真诚，先要使 自己获得知识;获得知识的途径在于认 识、研究万事万物。
通过对万事万物的认识、研究后才 能获得知识;获得知识后意念才能真 诚;意念真诚后心思才能端正;心思端 正后才能修养品性;品性修养后才能管 理好家庭和家族;管理好家庭和家族后 才能治理好国家;治理好国家后天下才 能太平。
上自国家元首，下至平民百姓，人人 都要以修养品性为根本。若这个根本被 扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治 理好是不可能的.不分轻重缓急,本末倒 置却想做好事情,这也同样是不可能的! 这就叫做抓住了根本，这就叫知识达到 顶点了。
大学之道，在明明德，在亲 民，在止于至善.
知止而后有定，定而后能静，静 而后能安，安而后能虑，虑而后 能得。物有本末，事有终始，知 所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者,先治 其国,欲治其国者，先齐其家;欲 齐其家者,先修其身;欲修其身 者，先正其心;欲正其心者，先 诚其意;欲诚其意者，先致其 知;致知在格物。
物格而后知至，知至而后意 诚，意诚而后心正，心正而后身 修，身修而后家齐,家齐而后国 治,国治而后天下平。
自天子以至于庶人，一是皆 以修身为本。其本乱而末治者， 否矣;其所厚者薄，而其所薄者 厚，未之有也.此谓知本,此谓知 之至也。
所谓诚其意者,毋自欺也。如 恶恶臭，如好好色，此之谓自 谦。故君子必慎其独也。小人闲 居为不善，无所不至;见君子而 后厌然，掩其不善，而著其善。 人之视己，如见其肺肝然,则何益 矣。此谓诚于中，形于外。
故君子必慎其独也。曾子曰: “十目所视,十手所指，其严 乎!”富润屋，德润身，心广体 胖，故君子必诚其意.
《诗》云:“赡彼淇澳，绿 竹猗猗;有斐君子，如切如磋， 如琢如磨;瑟兮涧兮，赫兮喧兮; 有斐君子，终不可煊兮。" 如切 如磋者,道学也;如琢如磨者，自 修也;瑟兮涧兮者，恂溧也;赫 兮喧兮则，威仪也;有斐君子， 终不可煊兮者，道盛德至善，民
大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德, 在于使人弃旧图新，在于使人达到最完 善的境界.
知道应达到的境界才能够志向坚 定;志向坚定才能够镇静不躁;镇静不 躁才能够心安理得;心安理得才能够思 虑周祥;思虑周祥才能够有所收获. 每 样东西都有根本有枝未，每件事情都有 开始有终结.明白了这本末始终的道 理，就接近事物发展的规律了。
古代那些要想在天下弘扬光明正大 品德的人，先要治理好自己的国家;要 想治理好自己的国家，先要管理好自己 的家庭和家族;要想管理好自己的家庭 和家族,先要修养自身的品性;要想修养 自身的品性，先要端正自己的心思;要 想端正自己的心思，先要使自己的意念 真诚;要想使自己的意念真诚，先要使 自己获得知识;获得知识的途径在于认 识、研究万事万物。
通过对万事万物的认识、研究后才 能获得知识;获得知识后意念才能真 诚;意念真诚后心思才能端正;心思端 正后才能修养品性;品性修养后才能管 理好家庭和家族;管理好家庭和家族后 才能治理好国家;治理好国家后天下才 能太平。
上自国家元首，下至平民百姓，人人 都要以修养品性为根本。若这个根本被 扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治 理好是不可能的.不分轻重缓急,本末倒 置却想做好事情,这也同样是不可能的! 这就叫做抓住了根本，这就叫知识达到 顶点了。
八关斋戒是否很重要？
问：如果在家庭里面有一个人反对，不懂得修行，我们应该怎么样修行才对呢？
答：应该躬行实践，身体力行，更要往正确的做。
问：《金刚经》上说“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”，这是不是应该用“应无所住而生其心”来解释呢？
答：过去心不可得，你说这个是过去心，已经过去了，你到什么地方去找这个心？现在心不可得，现在的心也不停，又哪个是现在的心？未来的心还没来呢。所以三心了不可得，就是不要打妄想。
问：请问儒家说的“格物致知”和佛教的“格物”是否不同？
答：佛教的名词不是格物，虽名词不同，但意思一样。你若能格除物欲，也就是清心寡欲，也就是断欲去爱。儒教这个格物，一般人不像我这么讲。儒教的人，也没有讲得这么详细，没有说这个物欲到底是什么？儒教就是讲格除欲。
问：八关斋戒是否很重要，这一生是否最好要受一次？
答：你认为重要，就是重要；你若认为不重要，也就不重要，这不是一定的。你有机会受，当然是好；没有机会受，也不要有自卑感，这都是听因缘的。
《万佛城金刚菩提海》第290期
更多内容推荐
佛教里的清道夫 ◎于果空
放眼观世界
15860
29. 普劝来学楞严咒
天地灵文救世界
11390
念观音菩萨，我的家庭又重新恢复和谐
宣化上人
1697 https://t.cn/zR2FTX4
问：如果在家庭里面有一个人反对，不懂得修行，我们应该怎么样修行才对呢？
答：应该躬行实践，身体力行，更要往正确的做。
问：《金刚经》上说“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”，这是不是应该用“应无所住而生其心”来解释呢？
答：过去心不可得，你说这个是过去心，已经过去了，你到什么地方去找这个心？现在心不可得，现在的心也不停，又哪个是现在的心？未来的心还没来呢。所以三心了不可得，就是不要打妄想。
问：请问儒家说的“格物致知”和佛教的“格物”是否不同？
答：佛教的名词不是格物，虽名词不同，但意思一样。你若能格除物欲，也就是清心寡欲，也就是断欲去爱。儒教这个格物，一般人不像我这么讲。儒教的人，也没有讲得这么详细，没有说这个物欲到底是什么？儒教就是讲格除欲。
问：八关斋戒是否很重要，这一生是否最好要受一次？
答：你认为重要，就是重要；你若认为不重要，也就不重要，这不是一定的。你有机会受，当然是好；没有机会受，也不要有自卑感，这都是听因缘的。
《万佛城金刚菩提海》第290期
更多内容推荐
佛教里的清道夫 ◎于果空
放眼观世界
15860
29. 普劝来学楞严咒
天地灵文救世界
11390
念观音菩萨，我的家庭又重新恢复和谐
宣化上人
1697 https://t.cn/zR2FTX4
✋热门推荐