佛歌 ▏《苦海里的船》
衍宗 觉悟知本真
《 苦 海 里 的 船 》

人世间，苦万般，三苦八苦总束缠。
得失成败如梦幻，好似昙花开一现。
境缘处处唯心变，识破当下不随转。
自己的梦自己圆，别让梦梦总相连。
善恶祸福自心念，若能转境佛自现。
阿弥陀佛，苦海里的船，具足信愿，快扬起帆。
净念相继不间断，直达乐邦到彼岸。

枉循环，空轮转，世事无常如云烟。
昨日种种化云去，明日未生勿挂牵。
识得当下无去来，到家稳坐紫金台。
几回去，几回来，撒手处处莲花开。
六根悦豫离业海，一念回光转身来。
阿弥陀佛，苦海里的船，具足信愿，快扬起帆。
净念相继不间断，时时自见弥陀面。

解迷茫，断疑惑，佛陀教育救娑婆。
心地无非自性戒，心地无乱自性定。
心地无痴自性慧，了了分明无所得。
莫著空，莫执有，空有不二奏般若。
六根清净绝尘埃，十方尽是极乐界。
阿弥陀佛，苦海里的船，具足信愿，快扬起帆。
净念相继不间断，莲池海会共相见。
莲池海会共相见！

བོད་བརྒྱུད་ནང་བསྟན་རྒྱུན་ཤེས།
藏传佛教常识
73、佛教的人生观、宇宙观和价值观是什么?
和其他宗教有什么区别?

多识仁波切:

佛教的人生观、宇宙观的高度概括是“四法印”， 即诸行无常，有漏皆苦，诸法无我，涅槃寂静。
诸行无常的“行”指一切有为之法，因缘形成的一切事物。有形的色法和无形的心法皆属行法。“无常”粗分讲有生就有灭，变化无常;

细分讲任何事物都无一刹那的常恒，在一刹那之间起着生灭的变化。前一刹那的我，已非此一刹那的我。生即是灭，生中包含着灭，生与灭之间，没有刹那的间隔。任何事物若有刹那的不变状态，就意味着“常恒”。

“有漏”的“漏”指贪嗔痴疑等烦恼，烦恼是诸苦之根源。大海行船，就怕船上漏水，漏水的船，若不及时堵塞漏洞，定会沉船。人的烦恼，就是使人下堕之因，下沉苦海之因。凡受烦恼心影响的任何思想、行为都结苦果。
诸法无我的“我”，指一切事物的不依因缘的独立性和实际存在的固定性，任何事物包括自己都是众缘形成之物，并无任何自性(我)实际存在的固定性，所以是诸法无我。

“涅槃”是指生命消除烦恼，脱离业力轮回的自由平静状态，是苦海的彼岸，是世人向往的理想境界。
人身难得，佛法难闻，善恶业报不爽，珍惜难得的人身，皈依三宝，戒恶行善，下世求得人天之身，享人天之乐——这是下士的人生观和价值观。
虽得人天之乐，也终究无常，要想常乐，就要出离苦海。因此，修德修慧，追求脱苦涅槃——这是中士的人生观和价值观。
从轮回无穷的生命逻辑中得出一切众生曾经是自己的父母的结论，为报父母之恩，放弃自己的苦乐，尽心尽力，为众生的利益服务，为最大限度地利乐众生，一心一意追求成佛——这是上士的人生观和价值观。

佛教共分大小二乘，小乘的价值观是约束自己诸恶莫做，大乘的价值观是无我无私，奉行诸善，利乐众生。

佛教和其他宗教之间的根本差别是别的宗教信仰上帝(或造物主)，认为上帝是生命和万物的创造者、人类的拯救者、救世主，一切苦乐靠上帝。佛教认为众生的业力创造世界，也创造自身。世界上没有造物主，生命自己是自己的创造者、拯救者，觉悟要靠三宝的启示，离苦得乐要靠自身努力。 https://t.cn/AimF351i

印祖开示:
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​教专仗佛力
佛法，法门无量。无论大、小、权、实，一切法门，均须以戒、定、慧，断贪、嗔、痴，令其净尽无余，方可了生脱死。此则难如登天，非吾辈具缚凡夫所能希冀。若以真信、切愿、念佛，求生西方，又无论功夫浅深，功德大小，皆可仗佛慈力，往生西方。此如坐火轮船过海，但肯上船，即可到于彼岸，乃属船力，非自己本事。信愿念佛，求生西方，亦然。完全是佛力，不是自己道力。然一生西方，则生死已了，烦恼不生，已与在此地久用功夫，断烦恼净尽了生死者相同。故念佛决定要求生西方，切不可求来生人天福报。彼离信愿以教人念佛求开悟之开示，切不可依。念佛之要，在于都摄六根。当念佛时，摄耳谛听，即是摄六根之下手处。能志心谛听，与不听而散念，其功德大相悬殊。此法无论上中下根人皆可用，皆可得益。有利无弊，宜令一切人皆依此修。（续）与张静江书
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​自《印光大师文钞菁华录》#佛法看世间#