4.30早早的我们就吃了早餐 八点来到约定的码头等船接我们去出岛游
坐上船 一点也不晕 体验感太好了 比想象中好 准备的晕车贴也没多大作用 哇 太美了
虽然看了很多的海 但是没有看过原来海有这么多种颜色 都非常非常美 相机拍不出来的美 肉眼看到的比照片起码亮三个度 第一个是爬山 妈呀 我第一次知道什么是汗流浃背 汗如雨下 我人生第一次这样刘海 山上的蚊子都别想咬我 我身上全是水 没有地方落脚 到达山顶 我从没感觉这样累过 他爸爸带娃爬 都甩我们几道弯 一直听到他催他爸爸快点的声音 一下就爬上去了 等了我们好久我们才到 准确是等我 哈哈哈 他们都在等我 我太难了 走一下就感觉揣不上气了 山上的风景还是值得的
一雪前耻 我下山的速度chua chua滴 转战第二个岛吃午饭 哇 美的我都不想吃 船上面太美了 开一下海就是不同的颜色 到了岛上 直接玻璃海 我饭都是随意吃了点 就可以玩水 我娃生气了 说总是拍拍拍干啥 我也懒得理他 吃完饭上船 有点退潮 船停的地方需走到海中爬梯子上去 我刚爬上一个梯子 旁边的小黑用蹩脚的中文说 你东西掉了 我回头 啊？ 又继续爬 小黑又说 你东西掉了 我又往后看 然后 哈哈哈哈哈哈 他用手比了一个心 笑死了 哈哈哈哈哈 我又开了半天 到处跟他们讲 但是心情是非常好的 船开到一个地方他们进行肤浅 娃也下去了 下船的时候有点小插曲 娃和爸爸掉海里了 但是没事 我后来问他 他说一点也不怕 并且觉得这是一次非常不错的体验 他在海里看到了一条彩色的鱼 还看到了很多珊瑚 小黑带着他们爷两 也是非常搞笑 只要我拍照小黑立马潜到海里让我拍 浮潜完 去到第三个岛 娃挖沙 捡贝壳 那个贝壳在我们以前是不可能捡到的 我们带回酒店 看到了啼芙尼蓝的海呢 气氛非常好 中国男人和老黑比赛掰手腕 重要的不是输赢 而是氛围 老黑都很会玩会带动气氛 岛上看到那种皮肤很黑的原住民的人 小孩直接伸手跟我们要薯片 我们惊呆了 最后一个项目 继续潜水 爸爸下去了 娃已经换了衣服 就没下午 他们给了很多鱼饲料 我们在船上也看到了非常多的鱼 还有海星海胆珊瑚啥的 愉快愉快愉快 晚上我们找了一家华人餐厅 在那家吃了三餐 最爱他家的油爆虾 冰沙还有炒粿条 美味 最后一天走的时候还想去买一杯冰沙 可惜没开门 就把这个遗憾留着下次去变成一个期待吧 后面一天 我们就在酒店休息 附近玩耍 吃了早餐去附近星巴克点了咖啡 旁边是海 还有许多开的非常快的渔船 坐着悠哉的聊天看风景 就这样度过了一天 晚上我们在酒店也是一通聊天 愉快之旅接近尾声
5.2号 早上十点清理好行李 先坐飞机去亚庇 然后再坐飞机回家 我们真的是一路顺风顺水 我们每到一个城市 离开的时候就会下雨 到另外一个城市的时候就是好天气 非常的幸运 也感受到了各种人种的友好 第一次出国有非常好的体验 我们自由行 节奏慢 舒服 相处的也愉快 回来国内已经是5.3号凌晨 下了飞机我们裹好外套 好冷啊 回到家一点多 我们一觉睡到早上十点 爸爸还匆匆忙忙的去上班了 连上了两个夜班 全程也是他吃喝住行 全是他 也是非常非常辛苦 我还时不时diss他 哈哈哈哈 没错就是嘴欠忍不住啊 反思反思 需要反思
在家关了三天没有出门 唯独一次出门就是去学校拿作业
星期一晚上我跟他说我们一天补一点 昨天晚上都把玩的时间还回来了 从放学一直写到八点半 中途除了吃饭没有停过 把娃累惨了
今天晚上估计会轻松一点了
度假完美结束 一切都是刚刚好 [彩虹屁][彩虹屁][彩虹屁]
坐上船 一点也不晕 体验感太好了 比想象中好 准备的晕车贴也没多大作用 哇 太美了
虽然看了很多的海 但是没有看过原来海有这么多种颜色 都非常非常美 相机拍不出来的美 肉眼看到的比照片起码亮三个度 第一个是爬山 妈呀 我第一次知道什么是汗流浃背 汗如雨下 我人生第一次这样刘海 山上的蚊子都别想咬我 我身上全是水 没有地方落脚 到达山顶 我从没感觉这样累过 他爸爸带娃爬 都甩我们几道弯 一直听到他催他爸爸快点的声音 一下就爬上去了 等了我们好久我们才到 准确是等我 哈哈哈 他们都在等我 我太难了 走一下就感觉揣不上气了 山上的风景还是值得的
一雪前耻 我下山的速度chua chua滴 转战第二个岛吃午饭 哇 美的我都不想吃 船上面太美了 开一下海就是不同的颜色 到了岛上 直接玻璃海 我饭都是随意吃了点 就可以玩水 我娃生气了 说总是拍拍拍干啥 我也懒得理他 吃完饭上船 有点退潮 船停的地方需走到海中爬梯子上去 我刚爬上一个梯子 旁边的小黑用蹩脚的中文说 你东西掉了 我回头 啊？ 又继续爬 小黑又说 你东西掉了 我又往后看 然后 哈哈哈哈哈哈 他用手比了一个心 笑死了 哈哈哈哈哈 我又开了半天 到处跟他们讲 但是心情是非常好的 船开到一个地方他们进行肤浅 娃也下去了 下船的时候有点小插曲 娃和爸爸掉海里了 但是没事 我后来问他 他说一点也不怕 并且觉得这是一次非常不错的体验 他在海里看到了一条彩色的鱼 还看到了很多珊瑚 小黑带着他们爷两 也是非常搞笑 只要我拍照小黑立马潜到海里让我拍 浮潜完 去到第三个岛 娃挖沙 捡贝壳 那个贝壳在我们以前是不可能捡到的 我们带回酒店 看到了啼芙尼蓝的海呢 气氛非常好 中国男人和老黑比赛掰手腕 重要的不是输赢 而是氛围 老黑都很会玩会带动气氛 岛上看到那种皮肤很黑的原住民的人 小孩直接伸手跟我们要薯片 我们惊呆了 最后一个项目 继续潜水 爸爸下去了 娃已经换了衣服 就没下午 他们给了很多鱼饲料 我们在船上也看到了非常多的鱼 还有海星海胆珊瑚啥的 愉快愉快愉快 晚上我们找了一家华人餐厅 在那家吃了三餐 最爱他家的油爆虾 冰沙还有炒粿条 美味 最后一天走的时候还想去买一杯冰沙 可惜没开门 就把这个遗憾留着下次去变成一个期待吧 后面一天 我们就在酒店休息 附近玩耍 吃了早餐去附近星巴克点了咖啡 旁边是海 还有许多开的非常快的渔船 坐着悠哉的聊天看风景 就这样度过了一天 晚上我们在酒店也是一通聊天 愉快之旅接近尾声
5.2号 早上十点清理好行李 先坐飞机去亚庇 然后再坐飞机回家 我们真的是一路顺风顺水 我们每到一个城市 离开的时候就会下雨 到另外一个城市的时候就是好天气 非常的幸运 也感受到了各种人种的友好 第一次出国有非常好的体验 我们自由行 节奏慢 舒服 相处的也愉快 回来国内已经是5.3号凌晨 下了飞机我们裹好外套 好冷啊 回到家一点多 我们一觉睡到早上十点 爸爸还匆匆忙忙的去上班了 连上了两个夜班 全程也是他吃喝住行 全是他 也是非常非常辛苦 我还时不时diss他 哈哈哈哈 没错就是嘴欠忍不住啊 反思反思 需要反思
在家关了三天没有出门 唯独一次出门就是去学校拿作业
星期一晚上我跟他说我们一天补一点 昨天晚上都把玩的时间还回来了 从放学一直写到八点半 中途除了吃饭没有停过 把娃累惨了
今天晚上估计会轻松一点了
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《西游记略讲》第二回 8、三下戒尺
主讲人：嵇尚强
【祖师闻言，咄[duō]的一声，跳下高台，手持戒尺，指定悟空道：“你这猴狲，这般不学，那般不学，却待怎么？”】
看到这里，须菩提已经给孙悟空介绍了四种带有“道气”的修法，孙悟空听后都说不学。前几段内容之所以出现，原因有两点，第一、就是之前跟大家讲的，为了把不生不死的法身介绍出来，作者做了一些铺垫，告诉大家什么是错误的选项，排除了错误选项，最后剩下的，当然就是正确的。第二、本回之所以出现四种带有“道气”的修法，是要告诉我们，修行的路上会有哪些常见的误解。修行虽然简单，只要“诸恶莫作，众善奉行”，但你要想在这一生有所成就，就要排除一切误解。《圆觉经》里佛讲他老人家修行的法门：“圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。”佛告诉我们，成佛的法门只有一个，就是周全圆满的照看自己的清净心，只有把清净心照看好了，才有能力断除根本无明，证成佛道。所以从“圆觉法门”的角度看修行，需要排除的误解的确有很多，不仅是以上提及的内容。下面我们略作补充，再介绍一些人们常会有的误解。
第一、执着神通。禅宗沩仰宗的祖师仰山禅师说：“我今分明向汝说，切莫凑泊，但向自己性海如实而修，不要三明六通。何以故？此是圣末边事，如今只要识心达性，但得其本，不愁其末，他时日后自具足在。若未得本，总将情学他，向外驰求，亦不能得，得亦不真。”他叫我们不要执着神通，为什么呢？原因有二，首先，神通是“圣末边事”，是成圣成真附带的效果。
举个例子，大家都知道有一位舞蹈家，她的孔雀舞跳得很好。这位舞蹈家谈到金钱名利的时候说：赚取金钱其实非常简单，当你把一支舞跳到最好，没有人比你跳得更好的时候，钱和名声就来了。真是这样，世间法中的任何一样，只要你做到最好，那些附带的效果——金钱名利就会显现出来。但如果反过来，你说我先求名利再求最好行不行？一点都不行，为什么？因为颠倒了本体与现象的关系，如果不是朝着最好的方向努力，不是为了与本体相应，与法身契合，那么随时都有可能误入歧途。这种事现在蛮多的，那些朝着错误方向行走的人，他们会把现象当做毕生的追求，当他们得到了想要的现象，感受到的不是安详而是空虚，为什么呢？因为如果只有现象的点缀而迷失本体，那么这个点缀一点意义都没有。
其次，如果执着神通，则“得亦不真”。所谓“得”就是得到神通，所谓“不真”就是说所得的神通会坏掉。有的人自认为得到了某种神通，能够听到一些声音了，或者能够看到一些事情了，可是一段时间之后，之前的神通就不见了，为什么会这样？因为心没有空，发起来的神通又被妄想杂念障碍住了。
举个例子，比如说他心通，这个神通不难得，人家到了你的面前，话还没有说，你就差不多晓得他的意思了。如果你乱用这种神通，见到一位女子，晓得她对你有好感，你就利用这份好感占人家的便宜，那么先前发起的神通还有没有啦？一碰女色就没有了。还有人更惨，因为入定发了眼通，看见了某些恐怖的场景，结果被被吓得魂不附体得了精神疾病。或者因为预先知道了某种劫难而身心不安，焦虑烦恼也生了大病。所以神通真的好吗？仰山禅师告诉我们，“但得其本，不愁其末”，法身实相你先见到，然后再得神通，这样就不会被神通所累，就不会因为看到听到某样事情而发愁了。
第二、看重奇特玄妙的修法，不能体认真心。比如说一个人跑来学佛，法师教他念佛法门，教完之后让他自己去念。这个人回到家中，跟家里人说：“老师教我念佛，几分钟就教完了，我坐在一边念了一会儿，阿弥陀佛、阿弥陀佛念来念去，似乎没有什么效果”。过了一阵子，这个人听说密教的上师来了，可以传法，于是他交了供养，排队等待。上师教了他几个手印，说唸咒的时候结起手印。这个人回到家中，跟家里人说：“啊呀，我觉得上师传的法比较适合我，他教的咒语我念了半天也没能念熟，手印就更不用谈了，一结起来就痛，看来我的宿世业障真的很重，我要好好的消掉。”过了一阵子，这个人跑来看我，我问他修的怎么样了？他一脸愁容的跟我说，密法的手印结起来痛得要死，另外上师要求一坐就坐两个小时，两个小时哪里坐得住，所以密法就不修了。既然你不修密了，那么还念佛吗？我问他。他说念佛也没有什么意思，比较枯燥，阿弥陀佛四个字念来念去，念上一会儿人就好像不灵光了，什么事情都不愿去想，因为怕自己傻掉所以不念了。他的话我听了真是无可奈何，学密怕吃苦，念佛又嫌单调，关键念出了效果自己还觉得那是障碍，这样修行如何才能入门？
第三、抓住死空，以为空而不动是道，不晓得这时时刻刻在面门放光的就是真性。有的人修起法来很用功，因为他很用功所以感应来的特别快，就拿念佛这件事举例。有的人念着念着就念不动了，思想杂念一下子停掉，功夫做到这样的程度好不好？挺好的，第六意识的清净面现前，妄想杂念止住，人安静了下来。但是这种好是不是真的好？还不是，遇到这样的境界要返观，观什么？观知道清净与不清净的是谁？当你刚开始念佛的时候，妄想杂念会像喷泉一样，一下子都冒了出来，等过了一段时间，它们再来的时候就有点秩序了，不像以前那样突兀，而是一个接一个的来。再过一段时间，妄想偶尔才会生起一次。等到后来，有一天，念着念着会发现自己念不动了，想念也念不了了，就像什么呢？就像马走累了停在那里不动，即便你拿鞭子抽它，它也无动于衷。功夫做到这里才是得“止”，得“止”以后还要起“观”。“观”什么？“观”能知静动的灵知。佛法修证离不开“止观”二字，得止以后，第六意识会清静下来，妄想杂念不起。此时不可以裹足不前，不可以抓住眼前的清静不放，因为这份清净正是所谓的“死空”。得止以后还要起观，在空无所有的境界里发明不落断灭的灵知，观到了这点觉性，智慧才能打开。
第四、背诵佛经以求开悟。有的人学佛，看了一本《金刚经》，听佛说：“当知此处”，就在存放这部经的地方，只要《金刚经》摆在这里。“一切世间天人阿修罗”，一切人天鬼神，“皆应供养”，都应该对此经典顶礼膜拜。“如佛塔庙”看到了这部经，就好像看到了佛的塔庙。这些人读了《金刚经》，看到经里面的这段经文高兴坏了。佛亲口说的，凡是摆《金刚经》的地方就是佛的塔庙，既然如此，如果我把经典背诵起来，佛的塔庙岂不是就到了我的身上？
大家读经，不能著在文字相上，佛虽然讲了这个话，但他老人家讲的真是《金刚经》这本有字的佛经吗？一切人天鬼神要供养的真是一本印有文字的书籍吗？讲一个大家或许都听过的故事，在中国读书人的观念里，《易经》的八卦可以驱鬼。古时候，有位年轻人跑到深山里去读书，除了所读之书外，还特别带了一本《易经》，把它放在枕头下面，因为自己怕鬼。等到夜幕降临，外面生起了鬼影，传来了鬼叫，读书人赶紧拿出《易经》拼命的摇，越摇鬼叫得越响，一夜被吓得半死。等到天亮跑出去一看，原来是窗外挂了一条绳子，夜里月亮一照，大风一吹，绳子就变成了鬼的样子，发出了鬼的声音。《易经》连鬼都赶不跑，一本《金刚经》是不是也是同样的道理呢？
读经的时候，要将经义存在心中，读懂了经里面的道理，还要按照道理去做，如此才会有佛的塔庙出现。佛的塔庙在哪里？就在我们的心里，古人有一首偈子：“佛在心中莫浪求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”经义才是佛的塔庙，读懂了经典的义理，藉由义理的指引，证悟实相，如此才能与佛相应。一切人天鬼神所供养的，不是那本带有文字的书籍，它们所供养的是你懂得义理后悟出的法身，法身才是真佛。换句话说，鬼神顶礼膜拜的并不是一本经书，而是你通过此经悟到的法身。
大愚芝和尚听人说起，有位僧人每天要念一百遍的《金刚经》，听说之后把这位僧人请来，问道：“闻你日诵《金刚经》百部否？”听说你每天都要念一百遍的《金刚经》，是不是这样？僧云：“是。”僧人回答：是这样。芝云：“汝可曾参经意？”大愚芝和尚问：“此经的义理你参究过吗？”僧云：“不曾”。僧人回答：没有。芝云：“汝但日诵一部，参究佛意，若一句下悟去，如饮海水一滴，便知百川之味。”大愚芝和尚说：“你如果每天只念诵一遍《金刚经》，把剩下的时间用来参究佛经义理，如果你对经典里的某一句话有所省悟，即便只是这么一点悟处，也可以让你得到佛法的利益。”僧人领受了大愚芝和尚的教诲，回去之后开始参究经义。一天，当他念到：“应如是知，如是见，如是信解，不生法相”这个地方，猛然醒悟。
念诵佛经、背诵经典的确有功德利益，但还需参究义理才能入门。如果只是贪求功德，想着多多益善，那么皆是有漏之因，难成无漏之果。
【走上前，将悟空头上打了三下，倒背着手，走入里面，将中门关了，撇下大众而去。】
《西游记》读到这里，许多同学会想起《六祖坛经》里的一段故事。当老师的都是一片苦心，这里写须菩提拿出戒尺敲打孙悟空三下，这与五祖当年用拐杖敲击石头三下，是同样的用意。现在请大家打开《六祖坛经》，我们把经典里的这段故事抽出来讲讲，各位如果懂了五祖的用心，那么自然也就明白了三下戒尺的含义。
【惠能安置母毕，即便辞违，不经三十余日，便至黄梅，礼拜五祖。“汝何方人，欲求何物？”惠能对曰：“弟子是岭南新州百姓，远来礼师，惟求作佛，不求余物。”】
惠能将母亲安顿好后，踏上了求法之路，去往黄梅参见五祖。不到三十天的时间惠能便赶到黄梅，礼拜了五祖。两人见面时，五祖问他：你是哪里人？来这里要求什么东西？惠能回答：我是岭南新州的百姓，从很远的地方来到这里拜见您，并没有第二件事，我只求成佛。
【祖言：汝是岭南人，又是獦獠，若为堪作佛？惠能曰：人虽有南北，佛性本无南北。獦獠身与和尚不同，佛性有何差别？】
五祖说：你是岭南人，住在边远的地方，那里没有什么教化，民风野蛮，你凭什么能成佛？惠能回答：我是个乡下人，没受过什么教育，虽然看起来野蛮邋遢，跟和尚您的外貌、风度相比，确有不足，但彼此的佛性怎么会有差别？
【五祖更欲与语，且见徒众总在左右，乃令随众作务。惠能曰：惠能启和尚，弟子自心常生智慧，不离自性，即是福田。未审和尚教作何务？】
五祖一看，发现惠能根器不错，本想跟他再谈一谈，但是一想到门下还有一千多人，程度参差不齐，怕继续交流，会有人心生嫉妒。所以五祖吩咐惠能，你先跟大家一起做些事吧。惠能回答：禀告和尚，我的内心“常生智慧，不离自性”。换句话讲，于心无事，自己的内心空净的很，不知和尚叫我去做什么事？
【祖云：这獦獠根性大利！汝更勿言，著槽厂去。惠能退至后院，有一行者，差惠能破柴踏碓 [duì]，经八月余。】
五祖听到惠能的这番回答，赞叹道：你虽是个乡下人，但实在是利根上智。叫惠能不必多言，为了避人耳目，安排他去槽厂做事。槽厂就是寺院里的食堂，劈柴、挑水、舂 [chōng]米、做饭的地方。惠能来到后院，便被人差遣做事，劈柴舂米，就这样过了大约八个月的时间。
主讲人：嵇尚强
【祖师闻言，咄[duō]的一声，跳下高台，手持戒尺，指定悟空道：“你这猴狲，这般不学，那般不学，却待怎么？”】
看到这里，须菩提已经给孙悟空介绍了四种带有“道气”的修法，孙悟空听后都说不学。前几段内容之所以出现，原因有两点，第一、就是之前跟大家讲的，为了把不生不死的法身介绍出来，作者做了一些铺垫，告诉大家什么是错误的选项，排除了错误选项，最后剩下的，当然就是正确的。第二、本回之所以出现四种带有“道气”的修法，是要告诉我们，修行的路上会有哪些常见的误解。修行虽然简单，只要“诸恶莫作，众善奉行”，但你要想在这一生有所成就，就要排除一切误解。《圆觉经》里佛讲他老人家修行的法门：“圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。”佛告诉我们，成佛的法门只有一个，就是周全圆满的照看自己的清净心，只有把清净心照看好了，才有能力断除根本无明，证成佛道。所以从“圆觉法门”的角度看修行，需要排除的误解的确有很多，不仅是以上提及的内容。下面我们略作补充，再介绍一些人们常会有的误解。
第一、执着神通。禅宗沩仰宗的祖师仰山禅师说：“我今分明向汝说，切莫凑泊，但向自己性海如实而修，不要三明六通。何以故？此是圣末边事，如今只要识心达性，但得其本，不愁其末，他时日后自具足在。若未得本，总将情学他，向外驰求，亦不能得，得亦不真。”他叫我们不要执着神通，为什么呢？原因有二，首先，神通是“圣末边事”，是成圣成真附带的效果。
举个例子，大家都知道有一位舞蹈家，她的孔雀舞跳得很好。这位舞蹈家谈到金钱名利的时候说：赚取金钱其实非常简单，当你把一支舞跳到最好，没有人比你跳得更好的时候，钱和名声就来了。真是这样，世间法中的任何一样，只要你做到最好，那些附带的效果——金钱名利就会显现出来。但如果反过来，你说我先求名利再求最好行不行？一点都不行，为什么？因为颠倒了本体与现象的关系，如果不是朝着最好的方向努力，不是为了与本体相应，与法身契合，那么随时都有可能误入歧途。这种事现在蛮多的，那些朝着错误方向行走的人，他们会把现象当做毕生的追求，当他们得到了想要的现象，感受到的不是安详而是空虚，为什么呢？因为如果只有现象的点缀而迷失本体，那么这个点缀一点意义都没有。
其次，如果执着神通，则“得亦不真”。所谓“得”就是得到神通，所谓“不真”就是说所得的神通会坏掉。有的人自认为得到了某种神通，能够听到一些声音了，或者能够看到一些事情了，可是一段时间之后，之前的神通就不见了，为什么会这样？因为心没有空，发起来的神通又被妄想杂念障碍住了。
举个例子，比如说他心通，这个神通不难得，人家到了你的面前，话还没有说，你就差不多晓得他的意思了。如果你乱用这种神通，见到一位女子，晓得她对你有好感，你就利用这份好感占人家的便宜，那么先前发起的神通还有没有啦？一碰女色就没有了。还有人更惨，因为入定发了眼通，看见了某些恐怖的场景，结果被被吓得魂不附体得了精神疾病。或者因为预先知道了某种劫难而身心不安，焦虑烦恼也生了大病。所以神通真的好吗？仰山禅师告诉我们，“但得其本，不愁其末”，法身实相你先见到，然后再得神通，这样就不会被神通所累，就不会因为看到听到某样事情而发愁了。
第二、看重奇特玄妙的修法，不能体认真心。比如说一个人跑来学佛，法师教他念佛法门，教完之后让他自己去念。这个人回到家中，跟家里人说：“老师教我念佛，几分钟就教完了，我坐在一边念了一会儿，阿弥陀佛、阿弥陀佛念来念去，似乎没有什么效果”。过了一阵子，这个人听说密教的上师来了，可以传法，于是他交了供养，排队等待。上师教了他几个手印，说唸咒的时候结起手印。这个人回到家中，跟家里人说：“啊呀，我觉得上师传的法比较适合我，他教的咒语我念了半天也没能念熟，手印就更不用谈了，一结起来就痛，看来我的宿世业障真的很重，我要好好的消掉。”过了一阵子，这个人跑来看我，我问他修的怎么样了？他一脸愁容的跟我说，密法的手印结起来痛得要死，另外上师要求一坐就坐两个小时，两个小时哪里坐得住，所以密法就不修了。既然你不修密了，那么还念佛吗？我问他。他说念佛也没有什么意思，比较枯燥，阿弥陀佛四个字念来念去，念上一会儿人就好像不灵光了，什么事情都不愿去想，因为怕自己傻掉所以不念了。他的话我听了真是无可奈何，学密怕吃苦，念佛又嫌单调，关键念出了效果自己还觉得那是障碍，这样修行如何才能入门？
第三、抓住死空，以为空而不动是道，不晓得这时时刻刻在面门放光的就是真性。有的人修起法来很用功，因为他很用功所以感应来的特别快，就拿念佛这件事举例。有的人念着念着就念不动了，思想杂念一下子停掉，功夫做到这样的程度好不好？挺好的，第六意识的清净面现前，妄想杂念止住，人安静了下来。但是这种好是不是真的好？还不是，遇到这样的境界要返观，观什么？观知道清净与不清净的是谁？当你刚开始念佛的时候，妄想杂念会像喷泉一样，一下子都冒了出来，等过了一段时间，它们再来的时候就有点秩序了，不像以前那样突兀，而是一个接一个的来。再过一段时间，妄想偶尔才会生起一次。等到后来，有一天，念着念着会发现自己念不动了，想念也念不了了，就像什么呢？就像马走累了停在那里不动，即便你拿鞭子抽它，它也无动于衷。功夫做到这里才是得“止”，得“止”以后还要起“观”。“观”什么？“观”能知静动的灵知。佛法修证离不开“止观”二字，得止以后，第六意识会清静下来，妄想杂念不起。此时不可以裹足不前，不可以抓住眼前的清静不放，因为这份清净正是所谓的“死空”。得止以后还要起观，在空无所有的境界里发明不落断灭的灵知，观到了这点觉性，智慧才能打开。
第四、背诵佛经以求开悟。有的人学佛，看了一本《金刚经》，听佛说：“当知此处”，就在存放这部经的地方，只要《金刚经》摆在这里。“一切世间天人阿修罗”，一切人天鬼神，“皆应供养”，都应该对此经典顶礼膜拜。“如佛塔庙”看到了这部经，就好像看到了佛的塔庙。这些人读了《金刚经》，看到经里面的这段经文高兴坏了。佛亲口说的，凡是摆《金刚经》的地方就是佛的塔庙，既然如此，如果我把经典背诵起来，佛的塔庙岂不是就到了我的身上？
大家读经，不能著在文字相上，佛虽然讲了这个话，但他老人家讲的真是《金刚经》这本有字的佛经吗？一切人天鬼神要供养的真是一本印有文字的书籍吗？讲一个大家或许都听过的故事，在中国读书人的观念里，《易经》的八卦可以驱鬼。古时候，有位年轻人跑到深山里去读书，除了所读之书外，还特别带了一本《易经》，把它放在枕头下面，因为自己怕鬼。等到夜幕降临，外面生起了鬼影，传来了鬼叫，读书人赶紧拿出《易经》拼命的摇，越摇鬼叫得越响，一夜被吓得半死。等到天亮跑出去一看，原来是窗外挂了一条绳子，夜里月亮一照，大风一吹，绳子就变成了鬼的样子，发出了鬼的声音。《易经》连鬼都赶不跑，一本《金刚经》是不是也是同样的道理呢？
读经的时候，要将经义存在心中，读懂了经里面的道理，还要按照道理去做，如此才会有佛的塔庙出现。佛的塔庙在哪里？就在我们的心里，古人有一首偈子：“佛在心中莫浪求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”经义才是佛的塔庙，读懂了经典的义理，藉由义理的指引，证悟实相，如此才能与佛相应。一切人天鬼神所供养的，不是那本带有文字的书籍，它们所供养的是你懂得义理后悟出的法身，法身才是真佛。换句话说，鬼神顶礼膜拜的并不是一本经书，而是你通过此经悟到的法身。
大愚芝和尚听人说起，有位僧人每天要念一百遍的《金刚经》，听说之后把这位僧人请来，问道：“闻你日诵《金刚经》百部否？”听说你每天都要念一百遍的《金刚经》，是不是这样？僧云：“是。”僧人回答：是这样。芝云：“汝可曾参经意？”大愚芝和尚问：“此经的义理你参究过吗？”僧云：“不曾”。僧人回答：没有。芝云：“汝但日诵一部，参究佛意，若一句下悟去，如饮海水一滴，便知百川之味。”大愚芝和尚说：“你如果每天只念诵一遍《金刚经》，把剩下的时间用来参究佛经义理，如果你对经典里的某一句话有所省悟，即便只是这么一点悟处，也可以让你得到佛法的利益。”僧人领受了大愚芝和尚的教诲，回去之后开始参究经义。一天，当他念到：“应如是知，如是见，如是信解，不生法相”这个地方，猛然醒悟。
念诵佛经、背诵经典的确有功德利益，但还需参究义理才能入门。如果只是贪求功德，想着多多益善，那么皆是有漏之因，难成无漏之果。
【走上前，将悟空头上打了三下，倒背着手，走入里面，将中门关了，撇下大众而去。】
《西游记》读到这里，许多同学会想起《六祖坛经》里的一段故事。当老师的都是一片苦心，这里写须菩提拿出戒尺敲打孙悟空三下，这与五祖当年用拐杖敲击石头三下，是同样的用意。现在请大家打开《六祖坛经》，我们把经典里的这段故事抽出来讲讲，各位如果懂了五祖的用心，那么自然也就明白了三下戒尺的含义。
【惠能安置母毕，即便辞违，不经三十余日，便至黄梅，礼拜五祖。“汝何方人，欲求何物？”惠能对曰：“弟子是岭南新州百姓，远来礼师，惟求作佛，不求余物。”】
惠能将母亲安顿好后，踏上了求法之路，去往黄梅参见五祖。不到三十天的时间惠能便赶到黄梅，礼拜了五祖。两人见面时，五祖问他：你是哪里人？来这里要求什么东西？惠能回答：我是岭南新州的百姓，从很远的地方来到这里拜见您，并没有第二件事，我只求成佛。
【祖言：汝是岭南人，又是獦獠，若为堪作佛？惠能曰：人虽有南北，佛性本无南北。獦獠身与和尚不同，佛性有何差别？】
五祖说：你是岭南人，住在边远的地方，那里没有什么教化，民风野蛮，你凭什么能成佛？惠能回答：我是个乡下人，没受过什么教育，虽然看起来野蛮邋遢，跟和尚您的外貌、风度相比，确有不足，但彼此的佛性怎么会有差别？
【五祖更欲与语，且见徒众总在左右，乃令随众作务。惠能曰：惠能启和尚，弟子自心常生智慧，不离自性，即是福田。未审和尚教作何务？】
五祖一看，发现惠能根器不错，本想跟他再谈一谈，但是一想到门下还有一千多人，程度参差不齐，怕继续交流，会有人心生嫉妒。所以五祖吩咐惠能，你先跟大家一起做些事吧。惠能回答：禀告和尚，我的内心“常生智慧，不离自性”。换句话讲，于心无事，自己的内心空净的很，不知和尚叫我去做什么事？
【祖云：这獦獠根性大利！汝更勿言，著槽厂去。惠能退至后院，有一行者，差惠能破柴踏碓 [duì]，经八月余。】
五祖听到惠能的这番回答，赞叹道：你虽是个乡下人，但实在是利根上智。叫惠能不必多言，为了避人耳目，安排他去槽厂做事。槽厂就是寺院里的食堂，劈柴、挑水、舂 [chōng]米、做饭的地方。惠能来到后院，便被人差遣做事，劈柴舂米，就这样过了大约八个月的时间。
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