你害怕抛头露面，害怕出丑，害怕成为重要人物，害怕承担责任，实际上就是你害怕成功，怎么可能成功。你不磨练自己的心性，总是害怕去经历事，被人说两句就吃不好睡不好，一点承受能力都没有，结局只有被他人所影响乃至左右的盼。但其实你也没有什么好失去的，你只会得到经验和批评，越来越多的经验随之而来的就是成功，人生唯一确定的就是不确定的人生。
——罗翔
——罗翔
非常认同这样一句话：在外面混，姿态别太卑微。有个性的人更能赢得别人尊重。有些人遇到大佬说话都发抖。其实越卑微，别人觉得你越软弱。不如挺直腰杆，勇于表达自我，更容易赢得尊重。这个年代退一步不一定会海阔天空，有可能会被人得寸进尺。”
《甄嬛传》里的安陵容，她被夏氏欺负之后，赶紧认错，之后见到对方也是毕恭毕敬，但这种样子让夏氏变本加厉欺辱她。
无论在谁面前，只要你不欠他的，就没必要唯唯诺诺，你的软弱，只会让对方更加看不上你。心软和不好意思，只会杀死自己，理性的薄情和无情才是生存利器。
如果你不讨好任何人，人生50%的烦恼就解决了，在乎这个，在乎那个，别人怎么想，什么感受，我要是不好他们会怎么看我，这些通通都是你焦虑和麻烦的开始。
何炅曾说：不要做一个讨好别人的人，当你讨好的时候，你会失去了真正做自己的机会，你会觉得一直在付出。
生命是自己的，需要善待，生活是自己的，需要承受和享受，人活着千万别为难自己，有什么样的能力，就过什么样的生活，尽力而为，量力而行。
女孩子不要看见别人发光就觉得自己暗淡，每个人都有属于自己的花期，坚持做自己，终会遇见属于自己的春暖花开。
其实人这一辈子，无论活成什么样子，都有人说三道四，这个世界我们都只来一次，吃想吃的饭，见想见的人，看喜欢的风景，做喜欢的事，少研究别人，多提升自己。
#生活#
《甄嬛传》里的安陵容，她被夏氏欺负之后，赶紧认错，之后见到对方也是毕恭毕敬，但这种样子让夏氏变本加厉欺辱她。
无论在谁面前，只要你不欠他的，就没必要唯唯诺诺，你的软弱，只会让对方更加看不上你。心软和不好意思，只会杀死自己，理性的薄情和无情才是生存利器。
如果你不讨好任何人，人生50%的烦恼就解决了，在乎这个，在乎那个，别人怎么想，什么感受，我要是不好他们会怎么看我，这些通通都是你焦虑和麻烦的开始。
何炅曾说：不要做一个讨好别人的人，当你讨好的时候，你会失去了真正做自己的机会，你会觉得一直在付出。
生命是自己的，需要善待，生活是自己的，需要承受和享受，人活着千万别为难自己，有什么样的能力，就过什么样的生活，尽力而为，量力而行。
女孩子不要看见别人发光就觉得自己暗淡，每个人都有属于自己的花期，坚持做自己，终会遇见属于自己的春暖花开。
其实人这一辈子，无论活成什么样子，都有人说三道四，这个世界我们都只来一次，吃想吃的饭，见想见的人，看喜欢的风景，做喜欢的事，少研究别人，多提升自己。
#生活#
《玉照神应经》蓦山溪老师解读 22-24
022.巳午庚辛，男女病多心血。
徐子平注云：庚辛金也，巳午火也，如庚午日辛巳时，命见之，主男女多心血之病。巳午火位，心主之。庚辛肺主之，主有是疾。
梁湘润注：庚日干生人，大运至"午"、辛日干生人，大运至"巳"，多主心脏病或血疾。按：此句不宜作"庚午日辛巳时"，以三命通会注明"庚日辛巳时，辛为劫刃长生，丙合 杀刃为权，主贵"。辛巳日，则无庚午时。
蓦山溪老师解读：
这条规则很好理解，巳午为火（心脏）。庚辛为金（肺部），烈火熬金，火在下而金上，如辛巳、庚午，壬人见之，男女多主病心血之灾
比如：壬 X 庚 辛
戌 X 午 巳
这里的重点是什么?
重点是火克了金印。
如果壬戌命，生于寅卯月，临休气，更验。因为壬水无气。
梁湘润注：庚日干生人，大运至"午"、辛日干生人，大运至"巳"，多主心脏病或血疾。按：此句不宜作"庚午日辛巳时"，以三命通会注明"庚日辛巳时，辛为劫刃长生，丙合 杀刃为权，主贵"。辛巳日，则无庚午时。
梁注，不顾原局之组合，仅以一个日干，对一个大运地支就判断心血之病是错误的。
还有，他驳徐子平注，不宜作"庚午日辛巳时"，而论据竟然是：“以三命通会注明庚日辛巳时，辛为劫刃长生，丙合 杀刃为权，主贵"。辛巳日，则无庚午时。
这里把，贵和病联系到一起。难道贵就不能生病，贵就不能身体不好？
贵是贵，病是病。这是人生的两个不同范畴，不能以格局成立而贵，就断他连病都没有了。
梁注的这个观点，是典型的一个格局包打天下，属于机械幼稚的论命方式。
023.甲申乙酉，小儿风病肝经。
徐子平注云：甲乙木也，申酉金也，木上金下也。凡日时见之，主小儿多肝病也。谓甲乙木为肝经，故金剋之，乃肝经受邪也，主此。
梁湘润注：此句亦为甲日干行"申"运，乙日干行"酉"运，若在初运幼年见之，肝或神经性质之病。 (附注：不可引用为甲申日乙酉时。因甲申日无乙酉时，或乙酉日甲申时，若非四柱俱绝，则为官煞混杂主下格，经文不可能只能引用半句，而半句无此甲子之论证。
蓦山溪老师解读：
这句话的意思是说：甲乙为木，申酉为金，木上金下，如甲申乙酉，主小儿多病肝风之灾。
比如：X X 乙 甲
X X 酉 申
至于梁注，犯的是与上一条同样的错误，就不多说了。
学生问：甲乙被制为什么是小儿病？
师父答：因为甲申乙酉井泉水，而水在申、酉是长生、沐浴之地。
象征着未成年的婴幼儿这个阶段。
024.辛卯庚寅，尤忌大人劳骨病。
徐子平注云：庚辛主筋骨，寅卯乃火生之地，来剋金，如时日见之，尤忌劳骨内蒸之病也。
梁湘润注：此句原在017至018节之中，应有十节，即十干各有一节，脱漏了八节，此处又后补上一节，此经缺漏甚多。以020至023节，火、土、木、水俱全，又脱漏了壬--辰戌，癸--丑未一节。按，"辛卯庚寅"皆以日柱对大运，或日、月二柱亦可同论。基于本经取"三限"之立论，不重视时柱，全经根本不提一字"格局"。吉、凶全以三限"运柱"刑、冲、合、会，论吉凶，为甚早期之经典，当在隋唐时代之作品，宋代以后之术语批注，其时尚无"食、伤、杀、枭"之名称，故此经只可作重要之辅导，不可与子平法合于通用"词义"，因二者基本立义不同。
蓦山溪老师解读：
这一句可以与上一句对比一下。都是金克木，只不过干克支与支克干不同。
师父问：大家可以谈谈对这句话的理解。
学生甲答：辛卯庚寅松柏木，为木之临官帝旺，也代表人已经长成，正当状年。金上木下，庚辛为骨骼，寅卯代表手足肢干，寅卯在地气盛，庚辛在天阻碍这股生发之气，盖头之象，有一种内外不和谐之感。
学生乙答：卯见寅为退气病符，庚辛在寅卯是胎养，弱处逢克，如果结合月令再春天的话，木旺金囚，就更加危险。
师父答：大家说的都很好，你们发现没有，日时来看，只会有乙酉日甲申时，辛卯日庚寅时。不会有甲申日乙酉时，庚寅日辛卯时。
退气病符其实是一个隐藏的要点。
所以这里徐注解的确实不对。
梁湘润注：基于本经取"三限"之立论，不重视时柱，全经根本不提一字"格局"。吉、凶全以三限"运柱"刑、冲、合、会，论吉凶。
这一条规则以及前几条规则，明明是以三元加神煞论命，他哪只眼睛看到是以刑冲会合论命的。
为甚早期之经典，当在隋唐时代之作品，宋代以后之术语批注，其时尚无"食、伤、杀、枭"之名称。
这句话倒是对的，所以梁湘润充其量只是考证命理学史的大师，而不是命理学泰斗。
故此经只可作重要之辅导，不可与子平法合于通用"词义"，因二者基本立义不同
这里又开始云山雾罩了，既然不能通用，作为大家寄予厚望前辈，只会分别，不会融合不能贯通，那一大堆的大部头书籍和培训教材，学了又有什么用？
本是想尽量不论别人是非，看到注解中故弄玄虚、又狗屁不通之处，不想让这种观点继续误导后人，还是忍不住吐槽了几句。就当是辟除谬论，正本清源。
022.巳午庚辛，男女病多心血。
徐子平注云：庚辛金也，巳午火也，如庚午日辛巳时，命见之，主男女多心血之病。巳午火位，心主之。庚辛肺主之，主有是疾。
梁湘润注：庚日干生人，大运至"午"、辛日干生人，大运至"巳"，多主心脏病或血疾。按：此句不宜作"庚午日辛巳时"，以三命通会注明"庚日辛巳时，辛为劫刃长生，丙合 杀刃为权，主贵"。辛巳日，则无庚午时。
蓦山溪老师解读：
这条规则很好理解，巳午为火（心脏）。庚辛为金（肺部），烈火熬金，火在下而金上，如辛巳、庚午，壬人见之，男女多主病心血之灾
比如：壬 X 庚 辛
戌 X 午 巳
这里的重点是什么?
重点是火克了金印。
如果壬戌命，生于寅卯月，临休气，更验。因为壬水无气。
梁湘润注：庚日干生人，大运至"午"、辛日干生人，大运至"巳"，多主心脏病或血疾。按：此句不宜作"庚午日辛巳时"，以三命通会注明"庚日辛巳时，辛为劫刃长生，丙合 杀刃为权，主贵"。辛巳日，则无庚午时。
梁注，不顾原局之组合，仅以一个日干，对一个大运地支就判断心血之病是错误的。
还有，他驳徐子平注，不宜作"庚午日辛巳时"，而论据竟然是：“以三命通会注明庚日辛巳时，辛为劫刃长生，丙合 杀刃为权，主贵"。辛巳日，则无庚午时。
这里把，贵和病联系到一起。难道贵就不能生病，贵就不能身体不好？
贵是贵，病是病。这是人生的两个不同范畴，不能以格局成立而贵，就断他连病都没有了。
梁注的这个观点，是典型的一个格局包打天下，属于机械幼稚的论命方式。
023.甲申乙酉，小儿风病肝经。
徐子平注云：甲乙木也，申酉金也，木上金下也。凡日时见之，主小儿多肝病也。谓甲乙木为肝经，故金剋之，乃肝经受邪也，主此。
梁湘润注：此句亦为甲日干行"申"运，乙日干行"酉"运，若在初运幼年见之，肝或神经性质之病。 (附注：不可引用为甲申日乙酉时。因甲申日无乙酉时，或乙酉日甲申时，若非四柱俱绝，则为官煞混杂主下格，经文不可能只能引用半句，而半句无此甲子之论证。
蓦山溪老师解读：
这句话的意思是说：甲乙为木，申酉为金，木上金下，如甲申乙酉，主小儿多病肝风之灾。
比如：X X 乙 甲
X X 酉 申
至于梁注，犯的是与上一条同样的错误，就不多说了。
学生问：甲乙被制为什么是小儿病？
师父答：因为甲申乙酉井泉水，而水在申、酉是长生、沐浴之地。
象征着未成年的婴幼儿这个阶段。
024.辛卯庚寅，尤忌大人劳骨病。
徐子平注云：庚辛主筋骨，寅卯乃火生之地，来剋金，如时日见之，尤忌劳骨内蒸之病也。
梁湘润注：此句原在017至018节之中，应有十节，即十干各有一节，脱漏了八节，此处又后补上一节，此经缺漏甚多。以020至023节，火、土、木、水俱全，又脱漏了壬--辰戌，癸--丑未一节。按，"辛卯庚寅"皆以日柱对大运，或日、月二柱亦可同论。基于本经取"三限"之立论，不重视时柱，全经根本不提一字"格局"。吉、凶全以三限"运柱"刑、冲、合、会，论吉凶，为甚早期之经典，当在隋唐时代之作品，宋代以后之术语批注，其时尚无"食、伤、杀、枭"之名称，故此经只可作重要之辅导，不可与子平法合于通用"词义"，因二者基本立义不同。
蓦山溪老师解读：
这一句可以与上一句对比一下。都是金克木，只不过干克支与支克干不同。
师父问：大家可以谈谈对这句话的理解。
学生甲答：辛卯庚寅松柏木，为木之临官帝旺，也代表人已经长成，正当状年。金上木下，庚辛为骨骼，寅卯代表手足肢干，寅卯在地气盛，庚辛在天阻碍这股生发之气，盖头之象，有一种内外不和谐之感。
学生乙答：卯见寅为退气病符，庚辛在寅卯是胎养，弱处逢克，如果结合月令再春天的话，木旺金囚，就更加危险。
师父答：大家说的都很好，你们发现没有，日时来看，只会有乙酉日甲申时，辛卯日庚寅时。不会有甲申日乙酉时，庚寅日辛卯时。
退气病符其实是一个隐藏的要点。
所以这里徐注解的确实不对。
梁湘润注：基于本经取"三限"之立论，不重视时柱，全经根本不提一字"格局"。吉、凶全以三限"运柱"刑、冲、合、会，论吉凶。
这一条规则以及前几条规则，明明是以三元加神煞论命，他哪只眼睛看到是以刑冲会合论命的。
为甚早期之经典，当在隋唐时代之作品，宋代以后之术语批注，其时尚无"食、伤、杀、枭"之名称。
这句话倒是对的，所以梁湘润充其量只是考证命理学史的大师，而不是命理学泰斗。
故此经只可作重要之辅导，不可与子平法合于通用"词义"，因二者基本立义不同
这里又开始云山雾罩了，既然不能通用，作为大家寄予厚望前辈，只会分别，不会融合不能贯通，那一大堆的大部头书籍和培训教材，学了又有什么用？
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