怎样学咒才有感应？

学咒要先正心诚意

◎ 宣化上人

学咒要先正心诚意——若心不正，学什么咒都是邪的；心正了，学咒才有感应。心正了还不行，还要诚意。诚意就是念兹在兹，丝毫都不马虎，不敷衍了事，或苟且塞责，这样才有感应。

你不是正心诚意，而存着邪知邪见想去害人，这就是魔法，是魔王所行的法。魔是害人不利人；真正想修法的人，在任何情形下也不会害人的。

学咒要存利益众生的心，不要有想降伏魔鬼的思想，或者和其他人起对待心。在佛教里，没有敌人，不向任何人报复；就是任何人对自己有害处，也要忍耐，修忍辱波罗蜜，不生报复之心。这就是佛教高超之处、佛教的优点！其它的宗教都没有这种精神。虽然基督教说“爱敌”，但也只不过是口头上说说而已，它真能爱敌吗？它认为佛教是它的敌人，它爱佛教吗？不会的。它开口就是“魔鬼”，闭口也是“魔鬼”，怎么还会爱敌？

佛教最重要的教旨就是：“你是魔鬼，我也绝不伤害你，也要摄受你，而不生一种对待法。”这就是佛教最特别的教义，对任何众生都存慈悲心，不去伤害他们。

〈楞严咒〉是惊天地、泣鬼神，最有效的灵文！所以我们学会〈楞严咒〉，就要时时刻刻存慈悲心，举心动念都不要去伤害人。旁人就是对自己怎么不好，也不怪他，也不去伤害他。心量要有三千大千世界那么大，把所有森罗万象都包括在里面，这才是佛教徒的本分。

我们切记，不要做犯上作乱的事，有这种行为是很危险的！

【热烈祝贺:基地新媒体部两周岁啦！[爱你][爱你]】
大家可能不知道哈
我小时候的梦想
是当一个“生产队长”[太开心]

虽然最终没当上“生产队长”
但劳动基因却实实在在地传承下来了

国家语言文字推广基地（广州大学）
新媒体部成立两年来
我带着一群可爱的小蜜蜂们
辛勤劳动，采蜜酿蜜

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为什么中国人这么迷恋吃？

 有人说，中国人务实安稳、不玩虚的，人人都是实用主义者。美食，不仅可以饱腹、滋养身体，还可以成为信仰，满载我们的审美和想象力。不过，这同时意味着我们无暇关心身外之事，无心于宇宙的奥秘、人生的终极意义。 

"杞人忧天"这个成语，最早出自《列子》，故事本身没什么深刻的寓意。久而久之，忧天的杞人却成了反面例子，"杞人忧天"是吃饱了撑的，纯粹庸人自扰。

也有人说，中国人这么崇尚实用，是因为被饿怕了。食物本身，代表了集体性的创伤记忆，所以对吃格外用心。千百年来，我们似乎一直在疗治这种创伤，安顿身体。

还有人说，中国人一直停留在"口腔期"，只关注身体，像孩子一样长不大，没有能力构建一个精神性的自我，自然无暇关注身外之事。
《金瓶梅》里的人，想不了这么多。他们忙着生，忙着死，只看得见方寸之地，捞到碗里吃到嘴里，才是最重要的。只有身体，只有现世，没有精神生活，也没有敬畏心。

 海德格尔问：从什么时候，人们开始日复一日的闲聊、八卦，从而坠入庸常、遗忘存在的？对我们，这问题或许并不存在-中国文化一直紧紧攀附大地，无从坠落；没有超越性，也不追求灵性的存在。

中国文化里当然有"天"，有"天理"。 宋明理学主张"性即理"，认为"天理"存在于万事万物中，需要正心诚意、格物致知，从外部体认天地间的天理；心学则主张"心即理"，"天理"即人心，就在心中，无需向外寻找。

尽管掌握天理的方式不同，但理学和心学都承认，"天理"就是"人理"或"人心"，都在现实世界之内。只要足够诚实足够勤奋、克己复礼，便能体会天理。按照心学的观点，甚至人人皆可"入贤成圣"。 儒家思想中的"天理"，再远再深，也超不出家国天下的范畴，只有一个现实的世界。更何况，"天地之大德曰生"，天地有化育之恩，说白了，"民以食为天"，吃饱肚子和繁衍后代，才是天经地义，是天理。

至于道家，能说出"天地不仁，以万物为刍狗"，是大智慧。这智慧指向的却不是一个超越世界，而是神秘诗意的大自然，承载的是感悟、抒情。至于头顶的星空、浩瀚的宇宙意味着什么，那就不必"杞人忧天"了。 
所以，还是吃吧。我们是真正的现实主义者。

—刘晓蕾《作为欲望号的金瓶梅》