秋宝诗词2024年3月总汇
菩萨蛮
支头小憩消春困，东风怯怯捎花信。昨日课重听，教人心愈清。
凝然无一念，月朗青天淡。坐起忘何时，空笺欠小词。
读书随笔
及身即应转身休，欲觅清凉只自求。
生灭何曾由我辈？莫装一事到心头。
浣溪沙
一任尘封案底琴，门无来客室无音。天真辜负买书金。
化事良方非冷语，误人慧命是嗔心。菩提成自忍功深。
鹧鸪天 无题
任是春深不暇看，半生辜负杏花天。
风光息止城池外，心思淹留稿纸间。
归座寂，抱书安，事休主宰便随缘。
既知来为偿前业，久照清凉果自圆。
西江月
世事拉长露假，心澜坐久归空。也应如海会涵容，耻与羊肠伯仲。
孔子门中讨教，莲花座下闻钟。偏清怎奈不圆融，将个前功轻送。
浣溪沙
一袖书香懒弈棋，情知胜负事非宜。会弯腰处见修为。
谁道清流无趣味，我观明月有灵犀。用心如镜不沾灰。
随笔
道是莲胎不着尘，从归自性即归真。
清心湛湛应何似？万里晴空月一轮。
西江月
风软无边絮起，春深无数花开。团团娇俏绽红腮，惹得蝶怜人爱。
僻地鲜闻瑶馥，红尘乍见仙胎。轻轻一瓣讨诗来，蘸墨欣然款待。
蝶恋花 花渡
许怕梨枝花压坏，旋落旋开，因甚心难耐？应住真如三界外，渡人不用人青睐。
示个无常休见怪，似淡犹浓，纯是缘支派。沧海能田谁久在，回归净界长清泰。
无题
夜夜诗华共月华，凝然寂坐漫思遐。
宁从书海淘珠玉，不许心湖起浪花。
结我莲因归净土，误人慧命是嗔芽。
清光息尽无名火，念念菩提念念查。
菩萨蛮
一宵睡醒花如锦，幽芬郁郁和茶饮。无甚赠三春，须臾已转身。
因缘朝夕变，故此无多恋。今岁会弯腰，清心息浪潮。
卜算子
书与梦相依，月与心相印。前世莲因践诺来，今世诗中认。
掌上带檀香，风里捎时信。去路终须问念头，净域才圆顿。
浣溪沙
月照空庭对坐来，一般寂寂绝尘埃。诗笺半掩待人开。
惜我清心通净域，谢书雅意藉孤怀。莲花结子是莲胎。
临江仙
寂看春深无一语，任由微涨诗潮。掬来些子置文钞。试心心湛湛，看月月高高。
花事终如星散也，犹怜空自劳劳。不宜听雨湿芭蕉。座中归净土，书上合尘嚣。
望江南
纤掌上，一瓣落花轻。日子欣如清水淡，心光尤似湛天青。无味足空灵。
西江月
乍忆梅花冷冷，尤怜草色青青。三更雨豆作春声，谁掌四时权柄？
落座应宜凝想，题诗恐误修行。深知心力定来生，写个莲池愿景。
临江仙
既怯悲欢裹挟，须抛生死浮沉。题诗犹恐误禅心。末枝何足恋，净界有乡音。
倘若知轻知重，无妨听古听今。固从凝想慕莲深。清光无限好，此外不宜寻。
浣溪沙
生死迁流已到今，错将真谛幻中寻。莲花开处是乡音。
家若能归持净念，业如可转赖清心。寥寥几字悟来深。
无题
柳色青青已破芽，一时轻雨为秾华。
东风此际常无力，唯恐仁心又误花。
临江仙
一霎疏疏三月雨，旋来旋去轻轻。宜禅宜睡不宜听。自安唯几字:心上忌阴晴。
落座凝然余事忘，灵台清寂如恒。原知莲册已添名。青红无意看，尽日对空庭。
鹧鸪天 随笔
月照词人两澹然，隔窗对坐忘何年。
因缘举念疑酬业，才调劳心恐误禅。
须醒梦，勿攀缘，清光一片任千帆。
寂中识得摩尼宝，说与诸君作偈看。
今春
昨淡今浓另眼看，清波点点絮团团。
胭脂日向枝头重，一自春深下笔难。
卜算子
前世是山僧，今世成词客。才具劳心恐误禅，我意钟莲魄。
才与柏同青，忽已头先白。大梦醒来一例空，合掌如来侧。
浣溪沙
惯作词章不作声，半生抱墨远棋枰。若图自在合茕茕。
心淡人情书解意，日忙柴米夜挑灯。寂中清味似孤僧。
题苏轼
使君豪放占头名，千古文坛独纵横。
明月如初人不见，漫从清韵谒先生。
浣溪沙
沧海平沉可种麻，画图几改倩谁查？且听风叶漫喧哗。
暂许将心资笔力，唯思托质到莲花。也无生死也无涯。
清平乐
春深多少，仔细听啼鸟。燕闹莺闲花尚小，惜取清凉趁早。
年年冷落秋千，奈何心寂无喧。撷得珠玑自照，如临座下闻禅。
南歌子
世少长生果，人无不死身。固然前业是来因，但抱清心决意出红尘。
良夜须书共，孤程且自珍。题些小偈灌莲根，况有甚深般若化迷津。
浣溪沙
案上闲书案底琴，淡人淡月淡光阴。由她止语似消沉。
亦信清规通净土，亦知前路在今心。实非情浅是禅深。
减字木兰花
云浮天外，座座青山围玉带。
燕旧花新，未及凝眸已是春。
乡愁一丈，直逼诗人心坎上。
欲问如何，又恐清宵眼泪多。
西江月 参禅有感
流水长追远梦，游人不折虚花。固知荣谢事微瑕，通与心头卸下。
南柳塘边垂首，东风门外扬沙。爱青无意踏根芽，略略凝眸也罢。
西江月
好韵何辞洗砚，贪书不忘参禅。听花听雪小窗前，忍着些儿心懒。
盏盏茶消即日，行行诗赠余年。分明一意在西莲，借个珠玑浇灌。
鹧鸪天 无题
遥向芳华敬一壶，莲花座上对经书。
镜前不用遮憔悴，心外无从觅自如。
从冷热，悟荣枯，疲劳生死甚贪图？
纤尘恐落灵台上，一念微波一念除。
周末随笔
错将白日作三更，一梦穿唐赴旧盟。
风卷纱帘惊坐起，当空啼过一声莺。
西江月
风起无妨清梦，春回不踏青禾。一生无意结缘多，有暇不如闲坐。
且拒喧哗门外，但留寂静心窝。长依净念制群魔，况此根尘非我。
临江仙
两两青山相对坐，孤帆撑过前唐。依然朱笔叙情肠。片心如自看，一径住莲乡。
寂寞方知清福好，不须寻个禅堂。更教烦恼避行藏。观书尤自在，合掌亦端庄。
感
四时轮转水无回，大势如斯孰可违。
八万余门何所指:清心不受业风吹。
浣溪沙
恰是穿廊逗燕时，风摇红绿一枝枝。清波万点涨清池。
立看花阴愁去早，流连书肆恨来迟。忽知心逸尽抛之。
鹧鸪天 随感
一镜如心百不违，乐从抱寂断轮回。
闲云有待还居上，夙愿无移只向西。
重洗砚，久忘机，几人蘸墨立清规。
携书坐到黄昏后，抱膝凝眸看落辉。
西江月
南雁飞寻屋舍，东风来赴花盟。微波拍岸似含情，陌上青禾初醒。
看取人间荣谢，修成心上空灵。未曾削发亦孤僧，合掌一般愿景。
浣溪沙
道是无情好坐禅，却因悲喜泪轻弹。清眸忍看缺和圆。
心外求心谁作假，梦中做梦自为难。一归寂静一幡然。
鹧鸪天 无题
秋宝
生死溪头有渡轮，分明经上认前身。
能无灵偈如心曲，况有青灯似水银。
参事体，脱根尘，莲乡尽是故乡人。
三千大梦挥将去，不过轻轻一片云。
西江月
柳叶初舒眉眼，杏花重理妆容。落梅无意怨东风，清骨不宜春梦。
独许心居莲上，常疑身在诗中。愿将西土路修通，证此行行偈颂。
鹧鸪天 无题
自有群书达解门，权于假处更修真。
枉从幻梦空来去，直抱清心不转轮。
星万点，水千纹，业栽西土愿生根。
禅花开过纤尘绝，我亦焚香顶礼人。
浣溪沙
疑有梅花便有春，只身无意试寒温。风声听是转经轮。
引颈孤灯圆似豆，隔窗明月静于人。清心一片绝埃尘。
夜读
书上设良辰，青灯似水银。
细将真意思，亲问过来人。
悟
忽儿万籁似经纶，问我来由与去因。
一片清心空欲涅，隔窗明月静如人。
夜
禅关直向静中深，十里苍山几落针。
忽有灵犀经上证:清凉只在一回心。
夜
鬓华何故似霜华，事有根源梦有涯。
只此安心书畔坐，一身清气绽莲花。
临江仙
自在禅中即证，清凉书侧时寻。生生幽独到如今。事从诗眼看，心似道人心。
老去常情阅世，闲来纤手拈针。湛然何必住山阴。因抛生死故，有业向莲深。
鹧鸪天 随笔
些子微寒不是秋，无心追忆甚年头。
既知明月无从舀，岂恨朱颜不肯留。
翻墨海，驾诗舟，空花勘破梦先收。
三千寂静参生死，自此轮回断瀑流。
浣溪沙
不扫梅花但扫尘，工夫无意为浮云。焉如抱墨润年轮。
细柳才思三月雨，素笺已点一枝春。片心乍动笔先闻。
鹧鸪天 随笔
趺坐如常任晓昏，归来素手写回文。
经为大道无双法，心是元辰不二门。
般若净，寂然真，参生参死愿抽身。
调诗吹雪痕无个，只做莲开合掌人。
浣溪沙
素手匀妆不点朱，寸心寂静似萧疏。空笺几页待耕锄。
星子漫天连落子，风儿隔牖欲争书。忽如人在小蓬壶。
浣溪沙
意马纷驰一念收，一专可上万重楼。何须四下费筹谋。
乐与人疏当独坐，恐教心乱误清修。恍然静室似山头。
蝶恋花
捉缕春风陈雪酿，调墨浇花，随换新模样。点点灵光诗奉上，心房满满装经藏。
避却红尘应十丈 ，不愿沧桑，只愿生无恙。劳此凡身修去向，莲胎化得跏趺相。
菩萨蛮
风中交臂诗中遇，又从素案吹将去。梅影探窗檐，零花余二三。
无常随处是，尘念当收止。我意印莲心，已然相忆深。
鹧鸪天 无题
心绪悠悠信笔涂，风儿隔牖欲争书。
诗从前世囤来有，情向今生证到无。
缘了断，梦清除，唯留净业共莲途。
满笺文字皆相助，跳作西池粒粒珠。
浣溪沙
矮矮围墙垛垛柴，炊烟飘过没莓苔。花儿饶似美人腮。
有韵还从心上着，无缘不到眼中来。恁般情致巧安排。
鹧鸪天 无题
试破功夫只自嘲，胸襟何故拒尘嚣？
纵将有道心千管，不敌无名火一烧。
随月走，看云飘，也应如水会弯腰。
可怜清澈嗔辜负，忍字波罗蜜再熬。
鹧鸪天 无题
月照轩窗影一痕，书香宛转好重温。
落光天幕重研墨，息尽时心即绝尘。
如净域，似空门，禅花开处不知身。
忽儿万事飞灰去，又与孤僧肖几分。
西江月
懒想人肥人瘦，闲看天热天凉。素人素质素衣裳，一派寂然情状。
岁岁书当灯塔，时时心系莲乡。岂能游客不离场？总在菩提路上。
鹧鸪天 随笔
手上书香旧愈醇，梦中做梦莫劳神。
百年不若慈酬世，万事难如静养人。
孤月皎，一心真，莲因待熟化莲身。
余生信有天安顿，掸却嗔痴剩感恩。
浣溪沙
一日红尘一日禅，明知在梦不经难。拾些诗味闭些关。
心上乡愁时作痛，眸中人事总生怜。感时无计悄潸然。
西江月
点点星辰天外，些些诗意心中。浮云流水自西东，日子笔尖迎送。
小立窗前待月，闲依书畔听风。孰知淡极是真浓，岂止宜禅宜梦。
南歌子
来日尤宜静，交情尽可疏。缘深缘浅不如无，乐得朝忙柴米夜研书。
淡水犹真味，灵心即宝珠。一人一月两相孤，至此已然决意去莲都。
卜算子
梅蕊怯风吹，春意将人躲。休怪深寒不合时，主位焉轻坐？
冻草悄惺忪，细柳初阿娜。一岁相看一岁心，老了当年我。
无题
劳劳甚可图？百想莫如孤。
人杂心宜静，情虚话亦疏。
张扬非本色，寡淡是音符。
生旅休空过，莲花愿不辜。
南歌子
尘世深深忘，人心冷冷看。输于忍字奈何天，道是愚诚太甚弊多端。
寂寂须无味，怏怏但不言。功夫犹愧负枯禅，情绪不生波浪待何年？
浣溪沙
几许功夫忍处看，谈禅谈静觉徒然。人生有幸是无缘。
情绪难调从笔化，心猿常逸赖书拴。始知对境有波澜。
鹧鸪天 无题
将个枯禅坐到今，个中真意恐言深。
一身照旧终成土，万境当前不动心。
休自误，莫他寻，尘缘如梦忌浮沉。
路通净域应无悔，既抱明珠岂拾针。
西江月
禅意常参真有，人情细想虚无。尘氛扑面一清除，心住灵山一处。
静室成全酣梦，孤程依赖闲书。百年若问甚蓝图？名姓莲邦标注。
浣溪沙
缕缕微风漫叩窗，星稀云薄月光光。素人素面素衣裳。
亦遇真经知不二，亦从变数悟无常。全凭心上做文章。
虞美人
人无相似花相像，谁记谁模样？只消照管自家心，想是争清争浊道非深。
莲根必结莲花果，留个莲花座。愿离生死瀑流中，他日一归净域即归宗。
清平乐
何知春晓？陌上青青草。累累花枝模样巧，些子熏风恰好。
池塘活水粼粼，去年燕子迎人。人老心犹相似，题来又恐诗陈。
浣溪沙
抽个闲书挡悴颜，自观犹懒况人前。别开诗卷谢余年。
固信来生依佛力，稍从今世悟因缘。万般游戏不如莲。
菩萨蛮
支头小憩消春困，东风怯怯捎花信。昨日课重听，教人心愈清。
凝然无一念，月朗青天淡。坐起忘何时，空笺欠小词。
读书随笔
及身即应转身休，欲觅清凉只自求。
生灭何曾由我辈？莫装一事到心头。
浣溪沙
一任尘封案底琴，门无来客室无音。天真辜负买书金。
化事良方非冷语，误人慧命是嗔心。菩提成自忍功深。
鹧鸪天 无题
任是春深不暇看，半生辜负杏花天。
风光息止城池外，心思淹留稿纸间。
归座寂，抱书安，事休主宰便随缘。
既知来为偿前业，久照清凉果自圆。
西江月
世事拉长露假，心澜坐久归空。也应如海会涵容，耻与羊肠伯仲。
孔子门中讨教，莲花座下闻钟。偏清怎奈不圆融，将个前功轻送。
浣溪沙
一袖书香懒弈棋，情知胜负事非宜。会弯腰处见修为。
谁道清流无趣味，我观明月有灵犀。用心如镜不沾灰。
随笔
道是莲胎不着尘，从归自性即归真。
清心湛湛应何似？万里晴空月一轮。
西江月
风软无边絮起，春深无数花开。团团娇俏绽红腮，惹得蝶怜人爱。
僻地鲜闻瑶馥，红尘乍见仙胎。轻轻一瓣讨诗来，蘸墨欣然款待。
蝶恋花 花渡
许怕梨枝花压坏，旋落旋开，因甚心难耐？应住真如三界外，渡人不用人青睐。
示个无常休见怪，似淡犹浓，纯是缘支派。沧海能田谁久在，回归净界长清泰。
无题
夜夜诗华共月华，凝然寂坐漫思遐。
宁从书海淘珠玉，不许心湖起浪花。
结我莲因归净土，误人慧命是嗔芽。
清光息尽无名火，念念菩提念念查。
菩萨蛮
一宵睡醒花如锦，幽芬郁郁和茶饮。无甚赠三春，须臾已转身。
因缘朝夕变，故此无多恋。今岁会弯腰，清心息浪潮。
卜算子
书与梦相依，月与心相印。前世莲因践诺来，今世诗中认。
掌上带檀香，风里捎时信。去路终须问念头，净域才圆顿。
浣溪沙
月照空庭对坐来，一般寂寂绝尘埃。诗笺半掩待人开。
惜我清心通净域，谢书雅意藉孤怀。莲花结子是莲胎。
临江仙
寂看春深无一语，任由微涨诗潮。掬来些子置文钞。试心心湛湛，看月月高高。
花事终如星散也，犹怜空自劳劳。不宜听雨湿芭蕉。座中归净土，书上合尘嚣。
望江南
纤掌上，一瓣落花轻。日子欣如清水淡，心光尤似湛天青。无味足空灵。
西江月
乍忆梅花冷冷，尤怜草色青青。三更雨豆作春声，谁掌四时权柄？
落座应宜凝想，题诗恐误修行。深知心力定来生，写个莲池愿景。
临江仙
既怯悲欢裹挟，须抛生死浮沉。题诗犹恐误禅心。末枝何足恋，净界有乡音。
倘若知轻知重，无妨听古听今。固从凝想慕莲深。清光无限好，此外不宜寻。
浣溪沙
生死迁流已到今，错将真谛幻中寻。莲花开处是乡音。
家若能归持净念，业如可转赖清心。寥寥几字悟来深。
无题
柳色青青已破芽，一时轻雨为秾华。
东风此际常无力，唯恐仁心又误花。
临江仙
一霎疏疏三月雨，旋来旋去轻轻。宜禅宜睡不宜听。自安唯几字:心上忌阴晴。
落座凝然余事忘，灵台清寂如恒。原知莲册已添名。青红无意看，尽日对空庭。
鹧鸪天 随笔
月照词人两澹然，隔窗对坐忘何年。
因缘举念疑酬业，才调劳心恐误禅。
须醒梦，勿攀缘，清光一片任千帆。
寂中识得摩尼宝，说与诸君作偈看。
今春
昨淡今浓另眼看，清波点点絮团团。
胭脂日向枝头重，一自春深下笔难。
卜算子
前世是山僧，今世成词客。才具劳心恐误禅，我意钟莲魄。
才与柏同青，忽已头先白。大梦醒来一例空，合掌如来侧。
浣溪沙
惯作词章不作声，半生抱墨远棋枰。若图自在合茕茕。
心淡人情书解意，日忙柴米夜挑灯。寂中清味似孤僧。
题苏轼
使君豪放占头名，千古文坛独纵横。
明月如初人不见，漫从清韵谒先生。
浣溪沙
沧海平沉可种麻，画图几改倩谁查？且听风叶漫喧哗。
暂许将心资笔力，唯思托质到莲花。也无生死也无涯。
清平乐
春深多少，仔细听啼鸟。燕闹莺闲花尚小，惜取清凉趁早。
年年冷落秋千，奈何心寂无喧。撷得珠玑自照，如临座下闻禅。
南歌子
世少长生果，人无不死身。固然前业是来因，但抱清心决意出红尘。
良夜须书共，孤程且自珍。题些小偈灌莲根，况有甚深般若化迷津。
浣溪沙
案上闲书案底琴，淡人淡月淡光阴。由她止语似消沉。
亦信清规通净土，亦知前路在今心。实非情浅是禅深。
减字木兰花
云浮天外，座座青山围玉带。
燕旧花新，未及凝眸已是春。
乡愁一丈，直逼诗人心坎上。
欲问如何，又恐清宵眼泪多。
西江月 参禅有感
流水长追远梦，游人不折虚花。固知荣谢事微瑕，通与心头卸下。
南柳塘边垂首，东风门外扬沙。爱青无意踏根芽，略略凝眸也罢。
西江月
好韵何辞洗砚，贪书不忘参禅。听花听雪小窗前，忍着些儿心懒。
盏盏茶消即日，行行诗赠余年。分明一意在西莲，借个珠玑浇灌。
鹧鸪天 无题
遥向芳华敬一壶，莲花座上对经书。
镜前不用遮憔悴，心外无从觅自如。
从冷热，悟荣枯，疲劳生死甚贪图？
纤尘恐落灵台上，一念微波一念除。
周末随笔
错将白日作三更，一梦穿唐赴旧盟。
风卷纱帘惊坐起，当空啼过一声莺。
西江月
风起无妨清梦，春回不踏青禾。一生无意结缘多，有暇不如闲坐。
且拒喧哗门外，但留寂静心窝。长依净念制群魔，况此根尘非我。
临江仙
两两青山相对坐，孤帆撑过前唐。依然朱笔叙情肠。片心如自看，一径住莲乡。
寂寞方知清福好，不须寻个禅堂。更教烦恼避行藏。观书尤自在，合掌亦端庄。
感
四时轮转水无回，大势如斯孰可违。
八万余门何所指:清心不受业风吹。
浣溪沙
恰是穿廊逗燕时，风摇红绿一枝枝。清波万点涨清池。
立看花阴愁去早，流连书肆恨来迟。忽知心逸尽抛之。
鹧鸪天 随感
一镜如心百不违，乐从抱寂断轮回。
闲云有待还居上，夙愿无移只向西。
重洗砚，久忘机，几人蘸墨立清规。
携书坐到黄昏后，抱膝凝眸看落辉。
西江月
南雁飞寻屋舍，东风来赴花盟。微波拍岸似含情，陌上青禾初醒。
看取人间荣谢，修成心上空灵。未曾削发亦孤僧，合掌一般愿景。
浣溪沙
道是无情好坐禅，却因悲喜泪轻弹。清眸忍看缺和圆。
心外求心谁作假，梦中做梦自为难。一归寂静一幡然。
鹧鸪天 无题
秋宝
生死溪头有渡轮，分明经上认前身。
能无灵偈如心曲，况有青灯似水银。
参事体，脱根尘，莲乡尽是故乡人。
三千大梦挥将去，不过轻轻一片云。
西江月
柳叶初舒眉眼，杏花重理妆容。落梅无意怨东风，清骨不宜春梦。
独许心居莲上，常疑身在诗中。愿将西土路修通，证此行行偈颂。
鹧鸪天 无题
自有群书达解门，权于假处更修真。
枉从幻梦空来去，直抱清心不转轮。
星万点，水千纹，业栽西土愿生根。
禅花开过纤尘绝，我亦焚香顶礼人。
浣溪沙
疑有梅花便有春，只身无意试寒温。风声听是转经轮。
引颈孤灯圆似豆，隔窗明月静于人。清心一片绝埃尘。
夜读
书上设良辰，青灯似水银。
细将真意思，亲问过来人。
悟
忽儿万籁似经纶，问我来由与去因。
一片清心空欲涅，隔窗明月静如人。
夜
禅关直向静中深，十里苍山几落针。
忽有灵犀经上证:清凉只在一回心。
夜
鬓华何故似霜华，事有根源梦有涯。
只此安心书畔坐，一身清气绽莲花。
临江仙
自在禅中即证，清凉书侧时寻。生生幽独到如今。事从诗眼看，心似道人心。
老去常情阅世，闲来纤手拈针。湛然何必住山阴。因抛生死故，有业向莲深。
鹧鸪天 随笔
些子微寒不是秋，无心追忆甚年头。
既知明月无从舀，岂恨朱颜不肯留。
翻墨海，驾诗舟，空花勘破梦先收。
三千寂静参生死，自此轮回断瀑流。
浣溪沙
不扫梅花但扫尘，工夫无意为浮云。焉如抱墨润年轮。
细柳才思三月雨，素笺已点一枝春。片心乍动笔先闻。
鹧鸪天 随笔
趺坐如常任晓昏，归来素手写回文。
经为大道无双法，心是元辰不二门。
般若净，寂然真，参生参死愿抽身。
调诗吹雪痕无个，只做莲开合掌人。
浣溪沙
素手匀妆不点朱，寸心寂静似萧疏。空笺几页待耕锄。
星子漫天连落子，风儿隔牖欲争书。忽如人在小蓬壶。
浣溪沙
意马纷驰一念收，一专可上万重楼。何须四下费筹谋。
乐与人疏当独坐，恐教心乱误清修。恍然静室似山头。
蝶恋花
捉缕春风陈雪酿，调墨浇花，随换新模样。点点灵光诗奉上，心房满满装经藏。
避却红尘应十丈 ，不愿沧桑，只愿生无恙。劳此凡身修去向，莲胎化得跏趺相。
菩萨蛮
风中交臂诗中遇，又从素案吹将去。梅影探窗檐，零花余二三。
无常随处是，尘念当收止。我意印莲心，已然相忆深。
鹧鸪天 无题
心绪悠悠信笔涂，风儿隔牖欲争书。
诗从前世囤来有，情向今生证到无。
缘了断，梦清除，唯留净业共莲途。
满笺文字皆相助，跳作西池粒粒珠。
浣溪沙
矮矮围墙垛垛柴，炊烟飘过没莓苔。花儿饶似美人腮。
有韵还从心上着，无缘不到眼中来。恁般情致巧安排。
鹧鸪天 无题
试破功夫只自嘲，胸襟何故拒尘嚣？
纵将有道心千管，不敌无名火一烧。
随月走，看云飘，也应如水会弯腰。
可怜清澈嗔辜负，忍字波罗蜜再熬。
鹧鸪天 无题
月照轩窗影一痕，书香宛转好重温。
落光天幕重研墨，息尽时心即绝尘。
如净域，似空门，禅花开处不知身。
忽儿万事飞灰去，又与孤僧肖几分。
西江月
懒想人肥人瘦，闲看天热天凉。素人素质素衣裳，一派寂然情状。
岁岁书当灯塔，时时心系莲乡。岂能游客不离场？总在菩提路上。
鹧鸪天 随笔
手上书香旧愈醇，梦中做梦莫劳神。
百年不若慈酬世，万事难如静养人。
孤月皎，一心真，莲因待熟化莲身。
余生信有天安顿，掸却嗔痴剩感恩。
浣溪沙
一日红尘一日禅，明知在梦不经难。拾些诗味闭些关。
心上乡愁时作痛，眸中人事总生怜。感时无计悄潸然。
西江月
点点星辰天外，些些诗意心中。浮云流水自西东，日子笔尖迎送。
小立窗前待月，闲依书畔听风。孰知淡极是真浓，岂止宜禅宜梦。
南歌子
来日尤宜静，交情尽可疏。缘深缘浅不如无，乐得朝忙柴米夜研书。
淡水犹真味，灵心即宝珠。一人一月两相孤，至此已然决意去莲都。
卜算子
梅蕊怯风吹，春意将人躲。休怪深寒不合时，主位焉轻坐？
冻草悄惺忪，细柳初阿娜。一岁相看一岁心，老了当年我。
无题
劳劳甚可图？百想莫如孤。
人杂心宜静，情虚话亦疏。
张扬非本色，寡淡是音符。
生旅休空过，莲花愿不辜。
南歌子
尘世深深忘，人心冷冷看。输于忍字奈何天，道是愚诚太甚弊多端。
寂寂须无味，怏怏但不言。功夫犹愧负枯禅，情绪不生波浪待何年？
浣溪沙
几许功夫忍处看，谈禅谈静觉徒然。人生有幸是无缘。
情绪难调从笔化，心猿常逸赖书拴。始知对境有波澜。
鹧鸪天 无题
将个枯禅坐到今，个中真意恐言深。
一身照旧终成土，万境当前不动心。
休自误，莫他寻，尘缘如梦忌浮沉。
路通净域应无悔，既抱明珠岂拾针。
西江月
禅意常参真有，人情细想虚无。尘氛扑面一清除，心住灵山一处。
静室成全酣梦，孤程依赖闲书。百年若问甚蓝图？名姓莲邦标注。
浣溪沙
缕缕微风漫叩窗，星稀云薄月光光。素人素面素衣裳。
亦遇真经知不二，亦从变数悟无常。全凭心上做文章。
虞美人
人无相似花相像，谁记谁模样？只消照管自家心，想是争清争浊道非深。
莲根必结莲花果，留个莲花座。愿离生死瀑流中，他日一归净域即归宗。
清平乐
何知春晓？陌上青青草。累累花枝模样巧，些子熏风恰好。
池塘活水粼粼，去年燕子迎人。人老心犹相似，题来又恐诗陈。
浣溪沙
抽个闲书挡悴颜，自观犹懒况人前。别开诗卷谢余年。
固信来生依佛力，稍从今世悟因缘。万般游戏不如莲。
夫金丹者，上圣不传之秘，实大道之源，包罗天地。其大无外，其小无内，运行莫测。立天立地，与人同焉。上至三清，中至上圣，下及群仙，皆因炼金丹而至圣也。
西山议曰：此之内事，气如人心，心上无阴是也。源泉如人之肾，肾下无阳是也。使心肾交合，二气无差，升降自可安乐延年，壹如积福之彼也。炼心肾真气而结内丹，自可长生不死，亦如奉道之喻也。
刘议曰：心如天，肾如地，气如阳，液如阴，气不相交而不合，精在妇人之子宫，即日生人，精在男子之黄庭，即曰生神。神集气聚而胎气出壳，而升仙矣!
西山十二真人议曰：以外见内也，天地如人心，日如人之真阳，阳非肾气也；月如人之真阴，阴非心气也，真阳真阴，乃人之真水火也。上水下火而日既济，既济了为陆地神仙；前火后水而日火候，毕自可以丹成仙也。
《西山参同契》曰：天地日月人之理，并无差矣。天地有二十四气，日月有二十四踱，人之有二十四时。天地有八节，日月有八候，人之有八卦。天地有春夏秋冬，日月有弦望晦朔，人之有子午卯酉，大小莫不同矣!惟人不悟天地日月矣，若人悟天地阴阳升降之理，自知心肾有交合之处。若人悟日月往来之数，自知肝肺有传送之时。以心气为火，依日之踱度，加臧自无差矣！以肾气为精，依月之出没，抽添自无失矣！天地日月，无缘独得长久，我自法效，当亦不死。
西山议曰：此之内事，胎完气足，三百日与母分别之后，四脉百脉，外形既备，上中下而有三田，如三才之比也。肾属水，而肝属木，心属火，而肺属金，脾日土矣!五脏之气，会合而为丹，丹就自可长生不死。下田精，中田气，上田神，三宝之气合会，而道成。道成自可入圣超俗。太上有训：玄中有玄，是我命中有精，是我气中有气，是我神中有神，自然之道也。故知五行三田之证道，非此不合玄微，徒劳神用心耳。
《龙虎中丹经》曰：肾，水也，水中生火；心，火也，火中生水；肝，木也，旺於西方；肺，金也，生於东方。此是五行颠倒之理。世人若悟此理，自可养之不乱，补之不耗，乃有延年之效。肾水也，水中生火，火内自有真一之水，而曰杳杳冥冥，阴虎之象也。心火也，火中生水，水内自有正阳之气，而曰恍恍惚惚，阳龙之象也。世人若悟此理，自可长生不死。以下田反上田，以上田反中田，非止五行颠倒，而此三田反复。三田反复，自可弃壳升仙。故先师诀曰：五行不颠倒，龙虎不交融，三田不反覆，胎仙不气足。
-《修真太极混元图》
西山议曰：此之内事，气如人心，心上无阴是也。源泉如人之肾，肾下无阳是也。使心肾交合，二气无差，升降自可安乐延年，壹如积福之彼也。炼心肾真气而结内丹，自可长生不死，亦如奉道之喻也。
刘议曰：心如天，肾如地，气如阳，液如阴，气不相交而不合，精在妇人之子宫，即日生人，精在男子之黄庭，即曰生神。神集气聚而胎气出壳，而升仙矣!
西山十二真人议曰：以外见内也，天地如人心，日如人之真阳，阳非肾气也；月如人之真阴，阴非心气也，真阳真阴，乃人之真水火也。上水下火而日既济，既济了为陆地神仙；前火后水而日火候，毕自可以丹成仙也。
《西山参同契》曰：天地日月人之理，并无差矣。天地有二十四气，日月有二十四踱，人之有二十四时。天地有八节，日月有八候，人之有八卦。天地有春夏秋冬，日月有弦望晦朔，人之有子午卯酉，大小莫不同矣!惟人不悟天地日月矣，若人悟天地阴阳升降之理，自知心肾有交合之处。若人悟日月往来之数，自知肝肺有传送之时。以心气为火，依日之踱度，加臧自无差矣！以肾气为精，依月之出没，抽添自无失矣！天地日月，无缘独得长久，我自法效，当亦不死。
西山议曰：此之内事，胎完气足，三百日与母分别之后，四脉百脉，外形既备，上中下而有三田，如三才之比也。肾属水，而肝属木，心属火，而肺属金，脾日土矣!五脏之气，会合而为丹，丹就自可长生不死。下田精，中田气，上田神，三宝之气合会，而道成。道成自可入圣超俗。太上有训：玄中有玄，是我命中有精，是我气中有气，是我神中有神，自然之道也。故知五行三田之证道，非此不合玄微，徒劳神用心耳。
《龙虎中丹经》曰：肾，水也，水中生火；心，火也，火中生水；肝，木也，旺於西方；肺，金也，生於东方。此是五行颠倒之理。世人若悟此理，自可养之不乱，补之不耗，乃有延年之效。肾水也，水中生火，火内自有真一之水，而曰杳杳冥冥，阴虎之象也。心火也，火中生水，水内自有正阳之气，而曰恍恍惚惚，阳龙之象也。世人若悟此理，自可长生不死。以下田反上田，以上田反中田，非止五行颠倒，而此三田反复。三田反复，自可弃壳升仙。故先师诀曰：五行不颠倒，龙虎不交融，三田不反覆，胎仙不气足。
-《修真太极混元图》
《印光大师文钞》第一卷
复永嘉某居士昆季书
仲春一别，忽值夏令，光阴迅速，殊堪惊人，每忆二位信心真切，法眼未明，致令舍高明而取卑暗。何异弃家里之活佛，供野外之土偶。不特自失正见，贻诮大方。即（光）亦进退咸乖，殊深惭赧耳。来书谓后有所著，随时见贶。（光）目昏体衰，无事不亲翰墨。纵因事有作，亦同集字聚叶，有何可观。然恐孤负所期，今将以前残羹馊饭，略盛一二。倘不嫌酸臭，亦可作反尝尝自性之前茅。净土决疑论，系民国三年狄楚青居士以端甫回籍，十三期报料不足，令作一二篇以助热闹耳。后竟以主持无人，遂停版不出。此论文虽鄙菲，而于断疑生信，不无少补。至于永明料简训释处，须仔细参详。若不如是信向，便成虚文。此（不慧）数十年痛心疾首者，于此以发挥之。万不可以今人所说为的，致孤负永明大慈悲心也。持经利益随心论，以今人受持经典，了无敬畏而发。欲得佛法实益，须向敬畏中求，能竭诚致敬，纵究竟果德，尚能即得，况其下焉者哉。余皆随事而书，所谓他山之石，可以攻玉。但取其益，勿校其迹，自有裨益。倘以古德著作绳之，则将焚毁之不暇，何可令其一经于目哉。拣魔辨异录文理高深，禅教融贯。系雍正十一年夏初始著，至十三年方毕，未及刊板，龙驭宾天，迨后刊时，以草书替字，钞者不察，便许多直作本字，而错讹便不胜其多。使世宗在世，断断不至如此耳。今春细校两次，俾还本来面目。倘后因缘果就，当不负世宗一番至意矣。善导和尚系弥陀化身，有大神通，有大智慧。其宏阐净土，不尚玄妙，唯在真切平实处，教人修持。至于所示专杂二修，其利无穷。专修谓身业专礼，（凡围绕及一切处身不放逸皆是）口业专称，（凡诵经咒，能志心回向，亦可名专称）意业专念。如是则往生西方，万不漏一。杂修谓兼修种种法门，回向往生。以心不纯一，故难得益，则百中希得一二，千中希得三四往生者。此金口诚言，千古不易之铁案也。二位当以此自利，又当以此普利一切。至于持咒一法，但可作助行。不可以念佛为兼带，以持咒作正行。夫持咒法门，虽亦不可思议，而凡夫往生，全在信愿真切，与弥陀宏誓大愿，感应道交而蒙接引耳。若不知此意，则法法头头，皆不思议，随修何法，皆无不可，便成无禅无净土，铁床并铜柱，万劫与千生，没个人依怙矣。若知自是具缚凡夫，通身业力，匪仗如来宏誓愿力，决难即生定出轮回。方知净土一法，一代时教，皆不能比其力用耳。持咒诵经，以之植福慧，消罪业，则可矣。若妄意欲求神通，则所谓舍本逐末，不善用心。倘此心固结，又复理路不清，戒力不坚，菩提心不生，而人我心偏炽，则著魔发狂，尚有日在。夫欲得神通，须先得道，得道则神通自具。若不致力于道，而唯求乎通。且无论通不能得，即得则或反障道。故诸佛诸祖，皆严禁之而不许人修学焉。以世每有此种见解人，故因覶缕及之。二位令亲在堂，宜以净土法门，感应事迹，常时解说，令其发欢喜心，信受奉行。若不以此为孝，则纵能尽世之所谓孝者，究竟于亲有何利益大禹，大圣人也，不救于鲧之神化为黄能，（音乃平声，即三足鳖）入于羽渊。观此，可不惕然惊，憬然悟，以求导亲之神，高预海会，亲炙弥陀，以证夫即心本具之无量光寿乎。
（未完）
复永嘉某居士昆季书
仲春一别，忽值夏令，光阴迅速，殊堪惊人，每忆二位信心真切，法眼未明，致令舍高明而取卑暗。何异弃家里之活佛，供野外之土偶。不特自失正见，贻诮大方。即（光）亦进退咸乖，殊深惭赧耳。来书谓后有所著，随时见贶。（光）目昏体衰，无事不亲翰墨。纵因事有作，亦同集字聚叶，有何可观。然恐孤负所期，今将以前残羹馊饭，略盛一二。倘不嫌酸臭，亦可作反尝尝自性之前茅。净土决疑论，系民国三年狄楚青居士以端甫回籍，十三期报料不足，令作一二篇以助热闹耳。后竟以主持无人，遂停版不出。此论文虽鄙菲，而于断疑生信，不无少补。至于永明料简训释处，须仔细参详。若不如是信向，便成虚文。此（不慧）数十年痛心疾首者，于此以发挥之。万不可以今人所说为的，致孤负永明大慈悲心也。持经利益随心论，以今人受持经典，了无敬畏而发。欲得佛法实益，须向敬畏中求，能竭诚致敬，纵究竟果德，尚能即得，况其下焉者哉。余皆随事而书，所谓他山之石，可以攻玉。但取其益，勿校其迹，自有裨益。倘以古德著作绳之，则将焚毁之不暇，何可令其一经于目哉。拣魔辨异录文理高深，禅教融贯。系雍正十一年夏初始著，至十三年方毕，未及刊板，龙驭宾天，迨后刊时，以草书替字，钞者不察，便许多直作本字，而错讹便不胜其多。使世宗在世，断断不至如此耳。今春细校两次，俾还本来面目。倘后因缘果就，当不负世宗一番至意矣。善导和尚系弥陀化身，有大神通，有大智慧。其宏阐净土，不尚玄妙，唯在真切平实处，教人修持。至于所示专杂二修，其利无穷。专修谓身业专礼，（凡围绕及一切处身不放逸皆是）口业专称，（凡诵经咒，能志心回向，亦可名专称）意业专念。如是则往生西方，万不漏一。杂修谓兼修种种法门，回向往生。以心不纯一，故难得益，则百中希得一二，千中希得三四往生者。此金口诚言，千古不易之铁案也。二位当以此自利，又当以此普利一切。至于持咒一法，但可作助行。不可以念佛为兼带，以持咒作正行。夫持咒法门，虽亦不可思议，而凡夫往生，全在信愿真切，与弥陀宏誓大愿，感应道交而蒙接引耳。若不知此意，则法法头头，皆不思议，随修何法，皆无不可，便成无禅无净土，铁床并铜柱，万劫与千生，没个人依怙矣。若知自是具缚凡夫，通身业力，匪仗如来宏誓愿力，决难即生定出轮回。方知净土一法，一代时教，皆不能比其力用耳。持咒诵经，以之植福慧，消罪业，则可矣。若妄意欲求神通，则所谓舍本逐末，不善用心。倘此心固结，又复理路不清，戒力不坚，菩提心不生，而人我心偏炽，则著魔发狂，尚有日在。夫欲得神通，须先得道，得道则神通自具。若不致力于道，而唯求乎通。且无论通不能得，即得则或反障道。故诸佛诸祖，皆严禁之而不许人修学焉。以世每有此种见解人，故因覶缕及之。二位令亲在堂，宜以净土法门，感应事迹，常时解说，令其发欢喜心，信受奉行。若不以此为孝，则纵能尽世之所谓孝者，究竟于亲有何利益大禹，大圣人也，不救于鲧之神化为黄能，（音乃平声，即三足鳖）入于羽渊。观此，可不惕然惊，憬然悟，以求导亲之神，高预海会，亲炙弥陀，以证夫即心本具之无量光寿乎。
（未完）
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