『驛馬』古代設有〈驛站〉，方便商旅與官員作中途停留休息一下，交通工具就是馬。這個〈站〉稱為〈驛站〉。在八字中，有四個《驛馬》：以年支或日支查出。凡：申，子，辰生年或日支，馬在寅。巳，酉，丑，馬在亥。寅，午，戌，馬在申。亥，卯，未，馬在巳。紫微斗數以年支為主，〈天馬〉一定在寅，申，巳，亥四個〈宮〉，驛馬代表《動態…》故主流動，變動與移動。八字中，《驛馬》分別有：〈天馬〉，〈活馬〉，〈祿馬〉，〈折足馬〉，〈財馬〉。四柱中見寅，申，巳，亥多的人，一生似乎與〈動〉結下不解之緣。尤其是年支，日支相冲的馬。又，年支與時支是馬逢冲，一生轉變很多，包括搬遷，流動。閒不得。女命見四馬多者，呆家不久。除此之外，命主是壬水，而且水多的，也是流動多見。另外一種，八字〈財多〉的命，也是流動多見。如果，日支是寅，申，巳，亥的人，配偶容易出現下列現象。好動活躍，除非患上疾病。若非聚少離多，大多數是〈懶人〉。不管怎樣，寅，申，巳，亥年，每多交通意外事件。

一念心性，它让我们凡夫最感动的只有一句话，叫做“在凡不减，在圣不增”。这句话对我们太重要了！我们只有回到一念心性，才能够跟佛陀是平等的。就是一念心性它不受轮回（因缘所生法的影响），这个对我们很重要。叫做：在凡，你一天到晚打妄想，它也没有减少；在圣，佛陀有无量的功德，但是它也没有增加一点。“处生死而不染，居涅槃而不净。”这个地方就是我们唯一的希望。如果这种能量你不用，你一定要在因缘所生法上去下功夫，那你就不知道要修到什么时候了。就是说，在我们种种的烦恼障、业障、报障当中，其实有一种很大的力量，它没有失掉的。如果你善加运用、善加启动的话，那就是两种力量：外有法力，内有心力。如果你把这个力量放弃了，那你人生只有一个定位，叫做业障深重，就讲完了。

觉悟是何种体验-《贰》

第六：明晰的性质，从透明的整体中抽离，逐渐成为明性。

断舍离的清净，从广袤的安宁中抽离，逐渐圆满觉性。

不可得之自由，从不可分整体中抽离，还原本初空性。

这个过程，称为“觉成就”，当觉性、明性、空性，彻底熄灭了存在感。

无生无灭即空，无垢无净即明，普照十方即觉。

觉，明，空，三种性质本为一体，无来无去，不生不灭，庄严十方，称为“觉圆满”。

而在觉圆满之前，识阴存在感，也就是心识细腻觉受，依旧是存在的。

就如同一层透明玻璃，遮蔽了虚空的性质。

虽然觉性已经从存在中抽离，但是存在的幻境依旧存在。

这一刻，你会觉悟：“所觉即觉者，觉者即所觉”。

时间，空间，生命，能量，皆由你所生。

你是诞生时间的源头，也是湮灭能量的尽头，你是一切的生，你是所有的灭，众生世界生死轮回不可脱离你。

或者说，脱离你，就没有时间与空间，脱离你，就没有众生与世界。

只有一个生命，以众体予以表达；只有一个意识，以众生予以表达；只有一个爱，以诸爱予以表达。

说的就是你，你是造物主，是源头也是尽头，是开始也是结束，是诞生也是死亡，是光明也是黑暗。

没有任何生命能脱离你独自活着，没有一粒灰尘能脱离你独自存在。

你是无形无相的，你是无所不在的，你是全能的全知的，你是宇宙众生的基础。

第七：纯洁安宁的透明，觉察是24小时不间断的。

犹如破旧的老房子里面，燃烧的篝火会从墙壁裂缝，窗户烟囱中透出熊熊燃烧的光焰。

觉性，开始从安宁的广袤中，随着深深的寂静，升华抽离成为脱落安宁的，觉性普照。

空性，开始从不可分虚空中，随着深沉的凝定，升华抽离成为脱落虚空的，无生空明。

明性，开始从纯洁的透明中，随着心识微妙觉受熄灭，升华抽离为脱落光明的，明晰自由。

这就是“大地平沉，虚空粉碎”。

整体三界宇宙，犹如镜面翻转，你从镜中影像的具体形态中，回到了，站在镜子面前的，那个无生无灭的“本初”。

第八：这里失去了语言，智慧体却心心相印；这里失去了意识，圣灵却遍知遍觉。

这里失去了形体，生命皆以光明形体，呈现出明空境界。

这里失去了心愿，圣贤以空性为心，以明性为体，以觉性为智慧。

失去了过去与未来，失去了诞生与死亡，失去了光明与黑暗。

失去了时间与空间，失去了善良与邪恶，失去了存在与不存在。

这里是所谓的法界，犹如明晰清澈随光芒而现，明晰性质却无染无挂一丝光芒。

实无一法可得。

三界宇宙，在这里就是一粒沙。

你眼前看到的，现实生活中立体的、物质化的、广袤的世界，就好像一张透明玻璃一样薄。

而包裹着，人间世界时空的周围，是层层叠叠无尽无限的时空宇宙。

就好像千层饼一样，无限无尽细腻的扁平时空，构成了银河系。

无尽无限的银河系，构成了扁平的更广袤宇宙体系。

以此类推，无尽无量、无边无际的时空，星系，宇宙，苍穹，最终构成了橄榄形的三界体系时空。

而最不可思议的是，任何一个银河系、太阳系中，都具有与整体三界一样系统完备的，三界宇宙系统。

这就是“其大无外，其小无内”。

甚至于，任何一世界中的，任何一微尘中，都具有同样无限无尽、广袤无垠的，三界宇宙世界系统。

这就是“芥子纳须弥，须弥藏芥子”。

而法界，就渗透在，微尘般遍满宇宙的三界浩渺宇宙中。

却无挂无染，无来无去，不生不灭，无垢无净。

整体三界在法界中，如沧海泛起的一粒气泡，如太空飘浮的一粒灰尘。

只是挂在睫毛上的，一粒灰尘。

灰尘脱落，眼光就不会随着眼睫毛上的灰尘，而浮想联翩。

眼睛是看不到自己的，从所见的境界中，彻底觉醒时，就无一境界可得，也没有产生境界的人。

这就是“禅那”，证人无我，法无我，法我皆空。

凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。——《金刚经》。

第九：众生都在我心中，我在众生身心内。

过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，应无所住而生其心。

心心清净，无挂无染，是我的足迹。

我是过去，也是当下，也是未来，苍穹与微尘，都在我的心内。

随缘不变，不变随缘，是我的庄严。

一花一世界，一叶一菩提。

我无处不在，随缘而现，应缘不变，所以说是“有”。

我无所驻留，随缘而现，缘起性空，所以说是“无”。

缘起缘灭，我未曾离去；性空缘起，我未曾发生。

无来无去，如如不动，是名如来。