读完本书的最后一页，我不禁一阵懊恼：又被村上绕进去了！
可能由于受到的专业教育的缘故，总是认为搭建起一个世界需要让每一个细节合情合理，并分别阐述。之前读《海边的卡夫卡》时也一样，抱着“这些奇异现象的原理是什么呢”的期望读到书的最后一页，却发现作者其实并无心阐释。村上春树所营造的魔幻世界，只是讲故事的辅助手段，世界本身是否合理，其实并不重要。“我”为何可以进入各种异次元空间，雪为何拥有“天眼”，其实都并不重要，只是帮助作者讲故事的设定。
文中村上着重强调的有两个概念：“高度发达的资本主义”，以及“跳舞”。
高度发达的资本主义
高度发达的资本主义，即对资源的最大化利用。手握资本的人自然会掌握到更多的信息，做出更合理的判断，同时也可以用自己手中的权利来影响事情的走向，最终掠取更惊人的利益。如此反复，资本家们便通过这个正反馈循环不断积累着财富与地位。海豚宾馆的建成就是这一循环的最好例证：资本家提前购入地皮，若是有钉子户，地痞流氓就会恰好出现。在这之后，运用自己的影响使得政府将这一系列地盘决定为开发区，赚得盆满钵满。
第二个特点是商品性。高度发达的资本主义社会擅于在事物之间的缝隙之中找到商品化的可能性，并将其实施。“住则港区，表则劳力士，汽车则奔驰”——资本将这样的概念进行宣传，使得人们接受并相信这一准则，以此来贩卖商品。钻石便是这种营销手段的一个例子。换而言之，商人们并非是找到了流行的趋势，而是制造流行，使得大众相信这就是流行。
村上的这些对于社会的尖刻批判，放在眼下的国内也依旧行得通。商家们宣传着诸如“996是福报”、“借款也要过上好日子”，压榨着普通人的价值。不由得想起了本学期一位老师说的话：“几十年前日本在东方崛起，向全世界输出文化，而现在扮演这个角色的是中国。”也就是说，当时的日本曾经面对过的问题，现在我们都应该加以警觉。
跳舞
所谓“跳舞”，在我看来是指“按照自己的步调和节奏生活，与世界保持相连，却也不为其所吞噬”的这样一种状态。“跳舞”这件事本身是没有意义的，如果停下跳舞去思考意义为何，就会被世界所同化，再也回不到自己的世界里了。（以下为个人观点）但如果与现实的世界完全断开，一个人独处，就会被孤独感所吞噬，这也是“我”一直在恐惧着的。在这两方之中保持平衡，一直是“我”在挣扎之中所期望的。幸好在书的最后，“我”找到了与世界连接的方法，那就是与由美吉的爱情。通过她，“我”一面与世界连接，一面可以继续按照自己的音乐去持续地跳下去。
感觉还是原文最为贴切，想在这里摘录一段：
「踊るんだよ」羊男は言った。「音楽の鳴っている間はとにかく踊り続けるんだ。おいらの言ってることはわかるかい？踊るんだ。踊り続けるんだ。何故踊るかなんて考えちゃいけない。意味なんてことは考えちゃいけない。意味なんてもともとないんだ。そんなこと考えだしたら足が停まる。一度足が停まったら、もうおいらには何ともしてあげられなくなってしまう。あんたの繋がりはもう何もなくなってしまう。永遠になくなってしまうんだよ。そうするとあんたはこっちの世界の中でしか生きていけなくなってしまう。どんどんこっちの世界に引き込まれてしまうんだ。だから足を停めちゃいけない。どれだけ馬鹿馬鹿しく思えても、そんなこと気にしちゃいけない。きちんとステップを踏んで踊り続けるんだよ。そして固まってしまったものを少しずつでもいいからほぐしていくんだよ。まだ手遅れになっていないものもあるはずだ。使えるものは全部使うんだよ。ベストを尽くすんだよ。怖がることは何もない。あんたはたしかに疲れている。疲れて、脅えている。誰にでもそういう時がある。何もかもが間違っているように感じられるんだ。だから足が停まってしまう」
一直惊叹于作家的描写，各种细节将画面撑起，但却并不会招致反感，情节借此缓缓推进（某些堆砌词藻却没有什么实际内容的写作者，让人看了以后心生厌烦）。
所以还是想这么一直读下去吧，尽管读书看起来不会在简历上有所体现，但没必要什么事情都很“有用”，是吧。
可能由于受到的专业教育的缘故，总是认为搭建起一个世界需要让每一个细节合情合理，并分别阐述。之前读《海边的卡夫卡》时也一样，抱着“这些奇异现象的原理是什么呢”的期望读到书的最后一页，却发现作者其实并无心阐释。村上春树所营造的魔幻世界，只是讲故事的辅助手段，世界本身是否合理，其实并不重要。“我”为何可以进入各种异次元空间，雪为何拥有“天眼”，其实都并不重要，只是帮助作者讲故事的设定。
文中村上着重强调的有两个概念：“高度发达的资本主义”，以及“跳舞”。
高度发达的资本主义
高度发达的资本主义，即对资源的最大化利用。手握资本的人自然会掌握到更多的信息，做出更合理的判断，同时也可以用自己手中的权利来影响事情的走向，最终掠取更惊人的利益。如此反复，资本家们便通过这个正反馈循环不断积累着财富与地位。海豚宾馆的建成就是这一循环的最好例证：资本家提前购入地皮，若是有钉子户，地痞流氓就会恰好出现。在这之后，运用自己的影响使得政府将这一系列地盘决定为开发区，赚得盆满钵满。
第二个特点是商品性。高度发达的资本主义社会擅于在事物之间的缝隙之中找到商品化的可能性，并将其实施。“住则港区，表则劳力士，汽车则奔驰”——资本将这样的概念进行宣传，使得人们接受并相信这一准则，以此来贩卖商品。钻石便是这种营销手段的一个例子。换而言之，商人们并非是找到了流行的趋势，而是制造流行，使得大众相信这就是流行。
村上的这些对于社会的尖刻批判，放在眼下的国内也依旧行得通。商家们宣传着诸如“996是福报”、“借款也要过上好日子”，压榨着普通人的价值。不由得想起了本学期一位老师说的话：“几十年前日本在东方崛起，向全世界输出文化，而现在扮演这个角色的是中国。”也就是说，当时的日本曾经面对过的问题，现在我们都应该加以警觉。
跳舞
所谓“跳舞”，在我看来是指“按照自己的步调和节奏生活，与世界保持相连，却也不为其所吞噬”的这样一种状态。“跳舞”这件事本身是没有意义的，如果停下跳舞去思考意义为何，就会被世界所同化，再也回不到自己的世界里了。（以下为个人观点）但如果与现实的世界完全断开，一个人独处，就会被孤独感所吞噬，这也是“我”一直在恐惧着的。在这两方之中保持平衡，一直是“我”在挣扎之中所期望的。幸好在书的最后，“我”找到了与世界连接的方法，那就是与由美吉的爱情。通过她，“我”一面与世界连接，一面可以继续按照自己的音乐去持续地跳下去。
感觉还是原文最为贴切，想在这里摘录一段：
「踊るんだよ」羊男は言った。「音楽の鳴っている間はとにかく踊り続けるんだ。おいらの言ってることはわかるかい？踊るんだ。踊り続けるんだ。何故踊るかなんて考えちゃいけない。意味なんてことは考えちゃいけない。意味なんてもともとないんだ。そんなこと考えだしたら足が停まる。一度足が停まったら、もうおいらには何ともしてあげられなくなってしまう。あんたの繋がりはもう何もなくなってしまう。永遠になくなってしまうんだよ。そうするとあんたはこっちの世界の中でしか生きていけなくなってしまう。どんどんこっちの世界に引き込まれてしまうんだ。だから足を停めちゃいけない。どれだけ馬鹿馬鹿しく思えても、そんなこと気にしちゃいけない。きちんとステップを踏んで踊り続けるんだよ。そして固まってしまったものを少しずつでもいいからほぐしていくんだよ。まだ手遅れになっていないものもあるはずだ。使えるものは全部使うんだよ。ベストを尽くすんだよ。怖がることは何もない。あんたはたしかに疲れている。疲れて、脅えている。誰にでもそういう時がある。何もかもが間違っているように感じられるんだ。だから足が停まってしまう」
一直惊叹于作家的描写，各种细节将画面撑起，但却并不会招致反感，情节借此缓缓推进（某些堆砌词藻却没有什么实际内容的写作者，让人看了以后心生厌烦）。
所以还是想这么一直读下去吧，尽管读书看起来不会在简历上有所体现，但没必要什么事情都很“有用”，是吧。
于我而言，好看的小说是借助精准的语言、流畅的叙事、对细节和人物的生动描摹等，摹写世情，拷问人性，完成一个浑融一体的世界，这个世界与生活存在千丝万缕的关系，这个世界会把你从生活的泥淖中托起来。
剁手节将近，推荐个好看的书单https://sinaurl.cn/A64gCSUu，都是我们这代年轻的写作者，用故事映照个体与周遭世界的关系，照亮心中的隐秘角落。
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纪录片《掬水月在手》，都说好。去看了，没有想象中的好。太淡。作为诗词写作者，叶嘉莹先生的诗词并不出色。她的好，在于释词之幽深，把词内在的美讲出来了。而此片展现的恰恰太过表面。没有把叶先生的这种努力表现出来，可惜了。所以，也不必迷信tw人，“岛屿写作”前两辑，除了周梦蝶等几部外，都拍得很一般，不过像是用电影拍的电视专题片而已。
片子印象最深的一句话，是王国维大师的：天以百凶，成就一词人。片中讲得最好的一段话，是最后一段加拿大女教授（刘姓？）说的，诗词救了她，她和生活保持一定距离，退后几步（大意）......触及了一点内心。
先生年轻时真美。这种美，现在看不大到了。她和老师顾随先生的感情很深，但片子处理得简单了，以为大家都看得懂。估计大部分人对于“苦水”“驼庵”这些顾随的号和斋名都不甚了了。
片子印象最深的一句话，是王国维大师的：天以百凶，成就一词人。片中讲得最好的一段话，是最后一段加拿大女教授（刘姓？）说的，诗词救了她，她和生活保持一定距离，退后几步（大意）......触及了一点内心。
先生年轻时真美。这种美，现在看不大到了。她和老师顾随先生的感情很深，但片子处理得简单了，以为大家都看得懂。估计大部分人对于“苦水”“驼庵”这些顾随的号和斋名都不甚了了。
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