我这一生沾了一点好处就是对老师尊敬，对老师的教诲决定没有怀疑。 老实、听话、真干，这就是成功的秘诀。 古今中外所有成功的人，你细心去观察他，决定是老实、听话、真干。 凡是不能成就的、半途而废的、有始无终的，都是不老实、不听话、不真干。
老实、听话、真干，这样根性的众生好教，很容易成就。 不老实，自以为很聪明，自以为很能干，对佛菩萨教诲半信半疑，他就无法认真去落实，所以学了一辈子，得的是佛学，他没学佛。 学佛，把佛经当作世间一种学问来研究，叫哲学，佛经哲学，讲得头头是道，甚至于著作等身，李老师后头有两句话，该怎么生死还是怎么生死，就说你搞六道轮回，你没有办法超越轮回; 学佛能超越轮回，能往生极乐世界。
谛闲老和尚的念佛的徒弟锅漏匠，这个故事很多人都知道，不认识字，没念过书，他成功的秘诀就是老实、听话、真干。 出家，谛闲老和尚就教他这一句「南无阿弥陀佛」，六个字，什么都没给他讲，就讲六个字。 告诉他：你就念这一句佛号，念累了你就休息，休息好了就接着念。 末后给他说一句话，将来准有好处。 你看他老实，他也不问什么好处不好处，他只你教他这么念，他就这么念，好处不好处他不想，他也不问什么好处，不问。 老实！ 念了三年，预知时至，站着往生。海贤老和尚不认识字，没有读过书，家境非常困难。 二十岁出家学佛，师父只教他一句南无阿弥陀佛，教他一直念下去。 师父是了不起的人，为什么？ 认识众生的根性。 这个人老实、听话、真干，待人接物真诚、恭敬，心地清净没有染污，也就是他没有什么妄想，没有杂念，这一句佛号就产生我们无法想象的能量。
记住，他成功的秘诀，是我们一般人做不到的，老实、听话、真干，真诚、恭敬、清净，这别人不能比的。 所以师父教他的，他就一丝毫怀疑都没有，完全接受了。 这一句佛号二六时中没有间断，念了92年。 二十岁念起，念到一百一十二岁往生。
所以真正有志气，不能落在这些人后头，这些人都没有念过书，都不认识字，人家凭借的就是老实、听话、真干，就这么六个字，他就成功了。 我们自以为聪明，学得这个、学得那些，到临终的时候手忙脚乱，错了。 所以要干真的，不能干假的。 这个方法真的，最极圆顿之法，我们遇到了一定要珍惜，一定要依教奉行，不能错过。 决定能帮助众生在一生当中往生极乐世界，亲近阿弥陀佛。谁能保证生生世世得人身，生生世世闻佛法？ 保不住。 得人身，又到人间来投胎了，能保证遇到佛法吗？ 能保证遇到净土吗？ 遇到能相信吗？ 一层一层的难关，每一层难关都不容易破除。 所以佛才说「人身难得，佛法难闻」。 这个话的用意，是说我们现在得人身、闻佛法应该知道珍惜，得来太不容易了！ 珍惜就得要认真干，要学老实、听话、真干，这一生决定成就。 我一心一意要想见阿弥陀佛，要想生极乐世界，二六时中老实念佛，这是福德。 什么人最有福？ 愿意见阿弥陀佛，愿意生极乐世界，一天到晚念阿弥陀佛的人，这个人第一大福，没有人比他的福报更大，这是真的，不是假的。 世间这些富贵是假的，古人讲「万般将不去，唯有业随身」，你在这个世间这一切财富、威势、权力、地位，死的时候一样都带不走，全是假的。 我们念这句阿弥陀佛，那是真管用，到临终的时候佛来接引，带我们到极乐世界去，这是真的。
「法尚应舍，何况非法」，我们老实，只抓住这一句阿弥陀佛，就成功了。 这个机会是决定不能够放弃的，一定要认真，要抓住。 千经万论，一句阿弥陀佛包括了，所有灾难，一句阿弥陀佛化解了。 我们要相信！ 真相信，一点怀疑都没有。
只有这个法门在一生能帮助我们永远脱离六道，脱离十法界，这一生作佛去了，只有这一门。 八万四千法门只有这一门能成就，任何一门都没有办法成就。 为什么？ 要断烦恼，要消业障，这两个条件我们就做不到，这是事实真相。 所以真正想出离，想了生死脱十法界，我们对这个法门要真信，真正相信有西方极乐世界，真正相信有阿弥陀佛，真正相信一心专念阿弥陀佛，临终时候阿弥陀佛来接引，一丝毫怀疑都没有。 这是往生净土的三个条件，真信、真愿、真念佛，万缘放得下，这一生决定成就。
老实、听话、真干，这样根性的众生好教，很容易成就。 不老实，自以为很聪明，自以为很能干，对佛菩萨教诲半信半疑，他就无法认真去落实，所以学了一辈子，得的是佛学，他没学佛。 学佛，把佛经当作世间一种学问来研究，叫哲学，佛经哲学，讲得头头是道，甚至于著作等身，李老师后头有两句话，该怎么生死还是怎么生死，就说你搞六道轮回，你没有办法超越轮回; 学佛能超越轮回，能往生极乐世界。
谛闲老和尚的念佛的徒弟锅漏匠，这个故事很多人都知道，不认识字，没念过书，他成功的秘诀就是老实、听话、真干。 出家，谛闲老和尚就教他这一句「南无阿弥陀佛」，六个字，什么都没给他讲，就讲六个字。 告诉他：你就念这一句佛号，念累了你就休息，休息好了就接着念。 末后给他说一句话，将来准有好处。 你看他老实，他也不问什么好处不好处，他只你教他这么念，他就这么念，好处不好处他不想，他也不问什么好处，不问。 老实！ 念了三年，预知时至，站着往生。海贤老和尚不认识字，没有读过书，家境非常困难。 二十岁出家学佛，师父只教他一句南无阿弥陀佛，教他一直念下去。 师父是了不起的人，为什么？ 认识众生的根性。 这个人老实、听话、真干，待人接物真诚、恭敬，心地清净没有染污，也就是他没有什么妄想，没有杂念，这一句佛号就产生我们无法想象的能量。
记住，他成功的秘诀，是我们一般人做不到的，老实、听话、真干，真诚、恭敬、清净，这别人不能比的。 所以师父教他的，他就一丝毫怀疑都没有，完全接受了。 这一句佛号二六时中没有间断，念了92年。 二十岁念起，念到一百一十二岁往生。
所以真正有志气，不能落在这些人后头，这些人都没有念过书，都不认识字，人家凭借的就是老实、听话、真干，就这么六个字，他就成功了。 我们自以为聪明，学得这个、学得那些，到临终的时候手忙脚乱，错了。 所以要干真的，不能干假的。 这个方法真的，最极圆顿之法，我们遇到了一定要珍惜，一定要依教奉行，不能错过。 决定能帮助众生在一生当中往生极乐世界，亲近阿弥陀佛。谁能保证生生世世得人身，生生世世闻佛法？ 保不住。 得人身，又到人间来投胎了，能保证遇到佛法吗？ 能保证遇到净土吗？ 遇到能相信吗？ 一层一层的难关，每一层难关都不容易破除。 所以佛才说「人身难得，佛法难闻」。 这个话的用意，是说我们现在得人身、闻佛法应该知道珍惜，得来太不容易了！ 珍惜就得要认真干，要学老实、听话、真干，这一生决定成就。 我一心一意要想见阿弥陀佛，要想生极乐世界，二六时中老实念佛，这是福德。 什么人最有福？ 愿意见阿弥陀佛，愿意生极乐世界，一天到晚念阿弥陀佛的人，这个人第一大福，没有人比他的福报更大，这是真的，不是假的。 世间这些富贵是假的，古人讲「万般将不去，唯有业随身」，你在这个世间这一切财富、威势、权力、地位，死的时候一样都带不走，全是假的。 我们念这句阿弥陀佛，那是真管用，到临终的时候佛来接引，带我们到极乐世界去，这是真的。
「法尚应舍，何况非法」，我们老实，只抓住这一句阿弥陀佛，就成功了。 这个机会是决定不能够放弃的，一定要认真，要抓住。 千经万论，一句阿弥陀佛包括了，所有灾难，一句阿弥陀佛化解了。 我们要相信！ 真相信，一点怀疑都没有。
只有这个法门在一生能帮助我们永远脱离六道，脱离十法界，这一生作佛去了，只有这一门。 八万四千法门只有这一门能成就，任何一门都没有办法成就。 为什么？ 要断烦恼，要消业障，这两个条件我们就做不到，这是事实真相。 所以真正想出离，想了生死脱十法界，我们对这个法门要真信，真正相信有西方极乐世界，真正相信有阿弥陀佛，真正相信一心专念阿弥陀佛，临终时候阿弥陀佛来接引，一丝毫怀疑都没有。 这是往生净土的三个条件，真信、真愿、真念佛，万缘放得下，这一生决定成就。
修行，就是把心量给打开。
如果背诵了很多佛经持诵了很多心咒，上了很多佛学班，但心量仍然没有打开，那一样入不了佛门。顶多，只能算多懂了佛学知识，种了善根而已。心量的打开，可以证明一个人修行的进步。
那为什么没有打开心量？
就是太关注自己了，关心自己了！
很多人学佛，很关心自己的解脱问题，希望能自己智慧开发，烦恼断除，然后赶紧拜佛念佛。这样子效果很小，单独为了开发智慧去拜佛，是开发不了智慧的。
那要如何做？
要先发愿！
为了帮助苦难众生，为了让更多人都能去恶从善，能听闻佛法，能修行，能听闻佛号。有这个愿力，然后去拜佛，一定开发智慧。
为什么？你要帮助别人，你总要有智慧吧，那菩萨自然会赐给你智慧。知道吗？这个是向菩萨求智慧的秘诀啊，不是念念经就开发智慧拉。要有愿力，很关键。
心量打开的人，烦恼就少。
人为什么烦恼？就是关注自己啊，太爱惜自己了，就烦恼！心中如果怀着悲悯众生，救度众生，把众生的苦当成自己的苦时，这时他就不会烦恼了。
这个很神奇，把自己的苦太当一回事的人，很烦恼，因为心量没有打开。
心量要打开，就要融入。
刚学佛的人，不建议躲起来闭关，躲起来拜佛，而是要融入大众，服务大众。
但有些人觉得要念经持咒功德最大，在除业障方面诵经持咒很大，但是要把自己奉献出来利益众生，才能培养智慧福报，才能开悟。
当发利益众生的菩提心而融入大众时，业障慢慢消除，再加上念经拜佛持咒。这样智慧就能开发。而且这时心量自然能打开。
心量打开的人，他的眼光，思维，他的举止，言行都不一样的。高僧大德为什么可以气吞山河，就是心量打开了。
佛法不离世间，不要去深山里面找。有人学佛后，工作、家庭都不要了，觉得上班没意义，烦恼多，不如学佛，悠游自在。这个心态来学佛，就不对了。如果连世俗的事业都无法圆满，世俗的福报都缺少，想要成就出世俗的成就，成就佛果，是很难的。
福报都是一样。没有学佛时，福报小，人缘不好，那学佛后，如果不从福报和人缘上去改善，哪怕出家了，也是很苦的。不管在家出家，没有福报都很苦。以前人出家，师父会观察他的福报多少，然后让他去做事情。
出家后，第一个培养的还是福报，从最底下的做起，负责行堂，扫地，厨房烧火，哪里有累活去那里做。
虚云老和尚刚出家也是如此，老和尚还是憨山大师再来，他一出家，都要干苦力活，而且干了三年。开悟后，建庙宇，挑水挑土都是自己动手。
在家人，勤劳的做任何事情，都是培养福报。好好上班是培养福报，孝养父母爱护妻子，是培养福报。
不要觉得上班没有意义啊，上班就是奉献，为社会做贡献，养家糊口，让家庭安顿。这也是值得尊敬的事情。
不要觉得，好像拿起经书来，才算修行，其他时候都没意义。祖师修行，哪有天天拿着经书呢。
他们要煮饭，要扫地，要种菜，要接待客人，要盖庙，要处理各种事情。每天就抽出很少时间，做早晚课，或者晚上打坐。
像云门寺，云居山上，僧人还要种田，自己种茶。自己养活自己。那在家人，首先要自己养活自己，好好上班，孝养父母，爱护妻子，这个事本分。
只有把心量打开，福报才会进来。道在红尘。工作、生活、恋爱、婚姻、亲情、教育、上学无不是修行。
修行，远看是佛，近看是爱。只有真正的爱一切众生，对一切众生有悲悯，有包容。才能真正转烦恼为道用。
如何转烦恼为道用？譬如我们学佛的，一念之间要忏悔，这么一宁静的清净心的时侯，就是佛的境界，你的烦恼已经没有了，再没有第二个方法。
如果你硬要想办法把这个烦恼怎么降伏下去，那些方法徒增你心理的扰乱，并不能够使你安住，这是又进一步的道理。
《金刚经》有云：“应如是住，如是降伏其心。”就是教我们如何住，也就是无所住，不需要住。
一个学佛真正有修持的人，可以入定好多天，好几个月，你看他很有功夫，但是他的功夫是慢慢累积来的，就是把此心安住。
如何才能安住？无所住即是住。心如明镜，干干净净，没有主观，没有成见，物来则应，去留无意。
如一面明镜，事情一来，这个镜子就反应出来，今天喜怒哀乐来，就有喜怒哀乐，过去不留，一切事情过去了就不留。
宋朝大诗人苏东坡学佛境界高。他有个名句：“人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕。”事如春梦了无痕，一切的事情过了，像春天的梦一样，人到了春天爱睡觉，睡多了就梦多，梦醒了，梦留不住，无痕迹。
人生本来如大梦，一切事情过去就过去了，如江水东流，一去不回头。老年人常回忆，想当年我如何如何……那真是自寻烦恼，因为一切事不能回头的，像春梦一样了无痕的。
人生真正体会到了事如春梦了无痕的境界，就不须要再研究《金刚经》了。应如是住，如是降伏其心，这个心无所谓降，不需要降。
烦恼的自性本来是空的，所有的喜怒哀乐，忧悲苦恼，当我们清净心坐下来的时侯，一切都没有了，本来无一物，何处惹尘埃，心量大到虚空，一切既来之，则安之，都能如如不动。
如果背诵了很多佛经持诵了很多心咒，上了很多佛学班，但心量仍然没有打开，那一样入不了佛门。顶多，只能算多懂了佛学知识，种了善根而已。心量的打开，可以证明一个人修行的进步。
那为什么没有打开心量？
就是太关注自己了，关心自己了！
很多人学佛，很关心自己的解脱问题，希望能自己智慧开发，烦恼断除，然后赶紧拜佛念佛。这样子效果很小，单独为了开发智慧去拜佛，是开发不了智慧的。
那要如何做？
要先发愿！
为了帮助苦难众生，为了让更多人都能去恶从善，能听闻佛法，能修行，能听闻佛号。有这个愿力，然后去拜佛，一定开发智慧。
为什么？你要帮助别人，你总要有智慧吧，那菩萨自然会赐给你智慧。知道吗？这个是向菩萨求智慧的秘诀啊，不是念念经就开发智慧拉。要有愿力，很关键。
心量打开的人，烦恼就少。
人为什么烦恼？就是关注自己啊，太爱惜自己了，就烦恼！心中如果怀着悲悯众生，救度众生，把众生的苦当成自己的苦时，这时他就不会烦恼了。
这个很神奇，把自己的苦太当一回事的人，很烦恼，因为心量没有打开。
心量要打开，就要融入。
刚学佛的人，不建议躲起来闭关，躲起来拜佛，而是要融入大众，服务大众。
但有些人觉得要念经持咒功德最大，在除业障方面诵经持咒很大，但是要把自己奉献出来利益众生，才能培养智慧福报，才能开悟。
当发利益众生的菩提心而融入大众时，业障慢慢消除，再加上念经拜佛持咒。这样智慧就能开发。而且这时心量自然能打开。
心量打开的人，他的眼光，思维，他的举止，言行都不一样的。高僧大德为什么可以气吞山河，就是心量打开了。
佛法不离世间，不要去深山里面找。有人学佛后，工作、家庭都不要了，觉得上班没意义，烦恼多，不如学佛，悠游自在。这个心态来学佛，就不对了。如果连世俗的事业都无法圆满，世俗的福报都缺少，想要成就出世俗的成就，成就佛果，是很难的。
福报都是一样。没有学佛时，福报小，人缘不好，那学佛后，如果不从福报和人缘上去改善，哪怕出家了，也是很苦的。不管在家出家，没有福报都很苦。以前人出家，师父会观察他的福报多少，然后让他去做事情。
出家后，第一个培养的还是福报，从最底下的做起，负责行堂，扫地，厨房烧火，哪里有累活去那里做。
虚云老和尚刚出家也是如此，老和尚还是憨山大师再来，他一出家，都要干苦力活，而且干了三年。开悟后，建庙宇，挑水挑土都是自己动手。
在家人，勤劳的做任何事情，都是培养福报。好好上班是培养福报，孝养父母爱护妻子，是培养福报。
不要觉得上班没有意义啊，上班就是奉献，为社会做贡献，养家糊口，让家庭安顿。这也是值得尊敬的事情。
不要觉得，好像拿起经书来，才算修行，其他时候都没意义。祖师修行，哪有天天拿着经书呢。
他们要煮饭，要扫地，要种菜，要接待客人，要盖庙，要处理各种事情。每天就抽出很少时间，做早晚课，或者晚上打坐。
像云门寺，云居山上，僧人还要种田，自己种茶。自己养活自己。那在家人，首先要自己养活自己，好好上班，孝养父母，爱护妻子，这个事本分。
只有把心量打开，福报才会进来。道在红尘。工作、生活、恋爱、婚姻、亲情、教育、上学无不是修行。
修行，远看是佛，近看是爱。只有真正的爱一切众生，对一切众生有悲悯，有包容。才能真正转烦恼为道用。
如何转烦恼为道用？譬如我们学佛的，一念之间要忏悔，这么一宁静的清净心的时侯，就是佛的境界，你的烦恼已经没有了，再没有第二个方法。
如果你硬要想办法把这个烦恼怎么降伏下去，那些方法徒增你心理的扰乱，并不能够使你安住，这是又进一步的道理。
《金刚经》有云：“应如是住，如是降伏其心。”就是教我们如何住，也就是无所住，不需要住。
一个学佛真正有修持的人，可以入定好多天，好几个月，你看他很有功夫，但是他的功夫是慢慢累积来的，就是把此心安住。
如何才能安住？无所住即是住。心如明镜，干干净净，没有主观，没有成见，物来则应，去留无意。
如一面明镜，事情一来，这个镜子就反应出来，今天喜怒哀乐来，就有喜怒哀乐，过去不留，一切事情过去了就不留。
宋朝大诗人苏东坡学佛境界高。他有个名句：“人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕。”事如春梦了无痕，一切的事情过了，像春天的梦一样，人到了春天爱睡觉，睡多了就梦多，梦醒了，梦留不住，无痕迹。
人生本来如大梦，一切事情过去就过去了，如江水东流，一去不回头。老年人常回忆，想当年我如何如何……那真是自寻烦恼，因为一切事不能回头的，像春梦一样了无痕的。
人生真正体会到了事如春梦了无痕的境界，就不须要再研究《金刚经》了。应如是住，如是降伏其心，这个心无所谓降，不需要降。
烦恼的自性本来是空的，所有的喜怒哀乐，忧悲苦恼，当我们清净心坐下来的时侯，一切都没有了，本来无一物，何处惹尘埃，心量大到虚空，一切既来之，则安之，都能如如不动。
教育篇｜全民紮根教育，從我做起
#父母##孩子##传统文化##中华文明#
老法师开示
中國自古以來紮的是三個根，二千多年佛教到中國，儒家的根是倫常教育，道家的根是因果教育，佛法的根是十善業道的教育，幾千年來普及社會是這三種教育。硬體的設施，從前大家都知道，現在台灣還有，就是宗祠，家家有祠堂，祠堂教的是倫理教育，孝悌忠信；有孔廟，孔廟代表的是道德教育；還有城隍廟，城隍廟講的是因果教育；佛的寺廟是佛法的教育。在從前，這些設施全是教學的機構，現在在台灣，祠堂、孔廟、城隍廟到處還能看見，也只是形式，沒有實質了。至於佛教的寺廟，也變質了。變質以後變成什麼樣子？變成世亂已極，人心已死。
我們學佛的同學要警覺，要救自己從哪裡救？從根救起，從因果教育救起。深信因果，你就把戒持好，就把教學好了。自己得救，你就能救你的家庭；你一家得救，你就能救你的親戚朋友、鄰里鄕黨；最後你功德大，福報大，你救了社會，救了國家，救了世界。從「我」做起，從「我心」做起，要痛下決心，從今之後把所有一切不良的嗜好改正過來。不良的嗜好裡最重要的，是浪費時間，浪費生命。你一天二十四小時幹些什麼？都是不重要的東西。
對自己真正有利益的東西沒有去做，什麼東西最有利益？親近仁者。《弟子規》講的「能親仁，無限好，德日進，過日少」，仁慈的人在哪裡？經書就是仁慈的人。我們能不能多用一些時間，盡可能的多用時間去親近古聖先賢，讀聖賢的書，那就不一樣！真正能下定決心念上個半年，你會法喜充滿，念上一年，你就會有悟入。一天不能少過四個小時，讀經就是清淨現前；一天能有八個小時最好，那個效果就非常明顯。
從哪裡入門？可以從聽光碟入門。蔡禮旭講的《弟子規》四十個小時，一天聽六個小時，一個星期聽一遍，一個月聽四遍，十個月聽四十遍，至少要十個月。一門深入，長時薰修，你才真正把聖人的東西變成自己的，一遍、兩遍學沒用處，救不了你自己。一口氣要是你聽十個月，你就得度，學東西要這樣學法，一門深入，長時薰修，一天不能少過六個小時。怎麼也要把這個時間抽出來。專心聽，不要有任何人打擾。《弟子規》聽完四十遍，一遍四十個小時，再聽《感應篇》，聽《十善業道》，都像這個方法。
這三樣東西再加一個《了凡四訓》，四樣東西用多少時間？三年完成。三年把什麼東西都放下，除念佛之外，早晚課念一遍《彌陀經》，念阿彌陀佛。
紮根這三年下來，根深蒂固，你能不能往生？肯定往生。為什麼？你確實是經典上所說的標準，善男子善女人，你真做到！真是善男子善女人，這四門東西三年完成。 要不從這上做，你就不能紮根，你要想把已死的心再復甦起來，難！不容易。有了根，然後無論是儒釋道、是佛，或者是其他宗教，你有一種信仰，你能在一部經典上一門深入，長時薰修，十年你會開悟。為什麼？一門深入是持戒，長時薰修是在修定。有個五年、六年你得定，七年、八年你就開悟，這一悟問題解決，一悟所有障礙沒有了，全通了。然後你要想博覽全經可以，任何典籍你只要看一遍，意思全部通達。
大家知道惠能大師沒念過書，不認識字，他開悟了。釋迦牟尼佛四十九年講的一切經，你念給他聽，他講給你聽，這是真的不是假的。為什麼？通，不但佛法通，世間法都通，儒家的典籍、道家的典籍，你向他請教，他沒有絲毫障礙。為什麼？他恢復到清淨心，恢復到平等心，清淨平等裡哪有障礙！我這樣給諸位說，這個時間是十三年，三年紮根，十年不能有大悟也有小悟，那小悟就不得了，就非常管用。不走這條路就無路可走，這條路只有在中國有，在外國找不到。中國人確實得天獨厚，古聖先賢很多，生為中國人多麼幸運，而我們把祖宗的東西丟掉了，真的是罪人。
文摘恭錄–修華嚴奧旨妄盡還源觀（第七十八集）2009/8/20 檔名：12-47-78
#父母##孩子##传统文化##中华文明#
老法师开示
中國自古以來紮的是三個根，二千多年佛教到中國，儒家的根是倫常教育，道家的根是因果教育，佛法的根是十善業道的教育，幾千年來普及社會是這三種教育。硬體的設施，從前大家都知道，現在台灣還有，就是宗祠，家家有祠堂，祠堂教的是倫理教育，孝悌忠信；有孔廟，孔廟代表的是道德教育；還有城隍廟，城隍廟講的是因果教育；佛的寺廟是佛法的教育。在從前，這些設施全是教學的機構，現在在台灣，祠堂、孔廟、城隍廟到處還能看見，也只是形式，沒有實質了。至於佛教的寺廟，也變質了。變質以後變成什麼樣子？變成世亂已極，人心已死。
我們學佛的同學要警覺，要救自己從哪裡救？從根救起，從因果教育救起。深信因果，你就把戒持好，就把教學好了。自己得救，你就能救你的家庭；你一家得救，你就能救你的親戚朋友、鄰里鄕黨；最後你功德大，福報大，你救了社會，救了國家，救了世界。從「我」做起，從「我心」做起，要痛下決心，從今之後把所有一切不良的嗜好改正過來。不良的嗜好裡最重要的，是浪費時間，浪費生命。你一天二十四小時幹些什麼？都是不重要的東西。
對自己真正有利益的東西沒有去做，什麼東西最有利益？親近仁者。《弟子規》講的「能親仁，無限好，德日進，過日少」，仁慈的人在哪裡？經書就是仁慈的人。我們能不能多用一些時間，盡可能的多用時間去親近古聖先賢，讀聖賢的書，那就不一樣！真正能下定決心念上個半年，你會法喜充滿，念上一年，你就會有悟入。一天不能少過四個小時，讀經就是清淨現前；一天能有八個小時最好，那個效果就非常明顯。
從哪裡入門？可以從聽光碟入門。蔡禮旭講的《弟子規》四十個小時，一天聽六個小時，一個星期聽一遍，一個月聽四遍，十個月聽四十遍，至少要十個月。一門深入，長時薰修，你才真正把聖人的東西變成自己的，一遍、兩遍學沒用處，救不了你自己。一口氣要是你聽十個月，你就得度，學東西要這樣學法，一門深入，長時薰修，一天不能少過六個小時。怎麼也要把這個時間抽出來。專心聽，不要有任何人打擾。《弟子規》聽完四十遍，一遍四十個小時，再聽《感應篇》，聽《十善業道》，都像這個方法。
這三樣東西再加一個《了凡四訓》，四樣東西用多少時間？三年完成。三年把什麼東西都放下，除念佛之外，早晚課念一遍《彌陀經》，念阿彌陀佛。
紮根這三年下來，根深蒂固，你能不能往生？肯定往生。為什麼？你確實是經典上所說的標準，善男子善女人，你真做到！真是善男子善女人，這四門東西三年完成。 要不從這上做，你就不能紮根，你要想把已死的心再復甦起來，難！不容易。有了根，然後無論是儒釋道、是佛，或者是其他宗教，你有一種信仰，你能在一部經典上一門深入，長時薰修，十年你會開悟。為什麼？一門深入是持戒，長時薰修是在修定。有個五年、六年你得定，七年、八年你就開悟，這一悟問題解決，一悟所有障礙沒有了，全通了。然後你要想博覽全經可以，任何典籍你只要看一遍，意思全部通達。
大家知道惠能大師沒念過書，不認識字，他開悟了。釋迦牟尼佛四十九年講的一切經，你念給他聽，他講給你聽，這是真的不是假的。為什麼？通，不但佛法通，世間法都通，儒家的典籍、道家的典籍，你向他請教，他沒有絲毫障礙。為什麼？他恢復到清淨心，恢復到平等心，清淨平等裡哪有障礙！我這樣給諸位說，這個時間是十三年，三年紮根，十年不能有大悟也有小悟，那小悟就不得了，就非常管用。不走這條路就無路可走，這條路只有在中國有，在外國找不到。中國人確實得天獨厚，古聖先賢很多，生為中國人多麼幸運，而我們把祖宗的東西丟掉了，真的是罪人。
文摘恭錄–修華嚴奧旨妄盡還源觀（第七十八集）2009/8/20 檔名：12-47-78
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