努力的本质：超越他人，还是自我实现？
在生活的漫长旅途中，我们总会遇到这样一个问题：我们努力，究竟是为了什么？是为了超越他人，显示自己的优越，还是为了实现内心的某种追求和理想？这个问题，看似简单，实则深邃，它涉及我们对努力本质的理解，也关乎我们对生活态度的选择。
让我们先从经济的角度来谈谈这个话题。在一个高度竞争的市场经济社会里，努力往往被看作是获取更多物质回报的手段。人们为了升职加薪，为了能在激烈的商业竞争中脱颖而出，不惜牺牲个人的休息和健康，日夜兼程地工作。这种努力，确实能够在一定程度上超越他人，赢得更多的经济资源，但它是否真的带来了内心的满足和幸福感呢？这或许要打上一个大大的问号。
转向社会的视角，我们会发现，努力也常被视作是社会地位和尊重的象征。在社会的大舞台上，每个人都想成为那个最亮眼的主角，得到他人的认可和赞扬。为了这种认可，人们努力提升自己的能力，参与各种社会活动，甚至不惜改变自己的本性和价值观。然而，当这种努力仅仅是为了迎合外界的期待时，我们是否忽略了自我真实的需求和感受？
再深入到人性的层面，努力其实是一种自我实现的过程。人类内心深处总有一种向上的力量，驱使我们不断地挑战自我，突破极限。这种努力，不是为了超越他人，而是为了成为更好的自己。在这个过程中，我们可能会遭遇挫折，可能会感到悲观失望，但正是这些经历塑造了我们坚韧不拔的品格，让我们更加珍惜努力的成果。
生活，就像一本厚重的书，而努力则是书写这本书的笔。每一滴汗水，每一个不眠之夜，都是我们在生活这本书上留下的痕迹。这些痕迹或许不完美，但它们见证了我们的成长和变化，构成了我们人生旅途中不可或缺的一部分。
我们也不能忽视过去与未来的关系。过去的努力，无论是成功还是失败，都为我们的未来奠定了基础。它们是我们的宝贵财富，是我们继续前行的动力。未来的路还很长，但只要我们保持着对努力的正确理解和态度，就一定能够在生活中找到属于自己的位置和价值。
说到这里，我们不得不提一种乐观的生活态度。乐观，不是盲目地相信一切都会变好，而是在面对困难和挑战时，依然能够保持积极向上的心态。努力的过程中，我们难免会遇到各种问题和困难，但只要我们心怀乐观，相信自己的努力终将开花结果，那么这种努力就是有意义的。
当然，我们也要学会接受努力并不总是能带来我们想要的结果这一事实。有时候，即使我们再怎么努力，也可能无法超越某些天赋异禀的人。但这并不意味着我们的努力是徒劳的。因为在这个过程中，我们已经收获了无数的经验和教训，这些都是无法用金钱来衡量的宝贵财富。
综上所述，努力的本质并不仅仅是为了超越他人。它更是一种自我实现、自我提升的过程。在这个过程中，我们可能会遇到各种挫折和困难，但只要我们保持着乐观的心态和对未来的信心，就一定能够在努力中找到属于自己的价值和意义。所以，让我们珍惜每一次努力的机会吧！因为它们都是我们人生旅途中不可或缺的一部分。
#生活琐碎事分享##治愈##人生中,什么是治愈一切的良药##下班买束花##上班族的经历# https://t.cn/RMzaoSw
在生活的漫长旅途中，我们总会遇到这样一个问题：我们努力，究竟是为了什么？是为了超越他人，显示自己的优越，还是为了实现内心的某种追求和理想？这个问题，看似简单，实则深邃，它涉及我们对努力本质的理解，也关乎我们对生活态度的选择。
让我们先从经济的角度来谈谈这个话题。在一个高度竞争的市场经济社会里，努力往往被看作是获取更多物质回报的手段。人们为了升职加薪，为了能在激烈的商业竞争中脱颖而出，不惜牺牲个人的休息和健康，日夜兼程地工作。这种努力，确实能够在一定程度上超越他人，赢得更多的经济资源，但它是否真的带来了内心的满足和幸福感呢？这或许要打上一个大大的问号。
转向社会的视角，我们会发现，努力也常被视作是社会地位和尊重的象征。在社会的大舞台上，每个人都想成为那个最亮眼的主角，得到他人的认可和赞扬。为了这种认可，人们努力提升自己的能力，参与各种社会活动，甚至不惜改变自己的本性和价值观。然而，当这种努力仅仅是为了迎合外界的期待时，我们是否忽略了自我真实的需求和感受？
再深入到人性的层面，努力其实是一种自我实现的过程。人类内心深处总有一种向上的力量，驱使我们不断地挑战自我，突破极限。这种努力，不是为了超越他人，而是为了成为更好的自己。在这个过程中，我们可能会遭遇挫折，可能会感到悲观失望，但正是这些经历塑造了我们坚韧不拔的品格，让我们更加珍惜努力的成果。
生活，就像一本厚重的书，而努力则是书写这本书的笔。每一滴汗水，每一个不眠之夜，都是我们在生活这本书上留下的痕迹。这些痕迹或许不完美，但它们见证了我们的成长和变化，构成了我们人生旅途中不可或缺的一部分。
我们也不能忽视过去与未来的关系。过去的努力，无论是成功还是失败，都为我们的未来奠定了基础。它们是我们的宝贵财富，是我们继续前行的动力。未来的路还很长，但只要我们保持着对努力的正确理解和态度，就一定能够在生活中找到属于自己的位置和价值。
说到这里，我们不得不提一种乐观的生活态度。乐观，不是盲目地相信一切都会变好，而是在面对困难和挑战时，依然能够保持积极向上的心态。努力的过程中，我们难免会遇到各种问题和困难，但只要我们心怀乐观，相信自己的努力终将开花结果，那么这种努力就是有意义的。
当然，我们也要学会接受努力并不总是能带来我们想要的结果这一事实。有时候，即使我们再怎么努力，也可能无法超越某些天赋异禀的人。但这并不意味着我们的努力是徒劳的。因为在这个过程中，我们已经收获了无数的经验和教训，这些都是无法用金钱来衡量的宝贵财富。
综上所述，努力的本质并不仅仅是为了超越他人。它更是一种自我实现、自我提升的过程。在这个过程中，我们可能会遇到各种挫折和困难，但只要我们保持着乐观的心态和对未来的信心，就一定能够在努力中找到属于自己的价值和意义。所以，让我们珍惜每一次努力的机会吧！因为它们都是我们人生旅途中不可或缺的一部分。
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#种植# 在那片肥沃的土地上，播撒下希望的西瓜种子。需注意，种子的选择尤为关键，要挑选优质、健康的种子。
当绿意爬上藤蔓，小心翼翼地为它们引蔓上架，就像引导着一群顽皮的孩子，注意保持架子的稳固，以免风雨来时倒伏。
每一次浇水，要注意适量，避免积水或过于干燥；施肥需合理，遵循薄肥勤施的原则。
夏日的阳光炽热而猛烈，要注意为西瓜提供适当的遮荫，以防晒伤。
定期巡视瓜田，留意病虫害的迹象，及时采取防治措施。
终于，到了收获的季节。亲手摘下一个个饱满的西瓜，感受着它们的重量和甜蜜。
种植西瓜，不仅是一种劳作，更是一种与大自然的对话。在这个过程中，我们学会了耐心等待，懂得了付出与收获的道理。
让我们认真注意这些事项，种下西瓜，收获属于自己的甜蜜和喜悦吧！
当绿意爬上藤蔓，小心翼翼地为它们引蔓上架，就像引导着一群顽皮的孩子，注意保持架子的稳固，以免风雨来时倒伏。
每一次浇水，要注意适量，避免积水或过于干燥；施肥需合理，遵循薄肥勤施的原则。
夏日的阳光炽热而猛烈，要注意为西瓜提供适当的遮荫，以防晒伤。
定期巡视瓜田，留意病虫害的迹象，及时采取防治措施。
终于，到了收获的季节。亲手摘下一个个饱满的西瓜，感受着它们的重量和甜蜜。
种植西瓜，不仅是一种劳作，更是一种与大自然的对话。在这个过程中，我们学会了耐心等待，懂得了付出与收获的道理。
让我们认真注意这些事项，种下西瓜，收获属于自己的甜蜜和喜悦吧！
星云大师：再坏的命运，也能用这种方法去改变…
命运既然如此奥妙，那么佛教对于命运究竟有什么看法呢?我分四点来说明：
1、佛教认为命运不是定型的，命运是可以改变
佛教虽然也讲命运，但是有别于外道机械的宿命论。佛教主张诸法因缘而生，空无自性，因此命运也是因缘生法，没有自性。坏的命运可以借著种植善因善缘而加以改变，像小沙弥增长福寿，就是有名的例子。
有一位证得阿罗汉果位的师父，一天在禅定中知道自己疼爱的徒弟只剩几天的寿命，心想：
“这么乖巧的孩子怎么只剩下七天的寿命呢?真是太不幸了!不可以将真象告诉他，他小小的年纪，怎么承受得了这样的打击呢?”
天一亮，师父压抑著悲伤，将小沙弥叫到跟前说：
“好孩子!你有好久不曾回家看望父母了，你收拾行李回去和父母聚一聚吧!”
不知情的小沙弥虽然感觉到师父的异样，但是仍然高高兴与地拜别了师父回家乡去了。日子一天一天的过去，过了七天小沙弥还没有回来，虽然断了烦恼的阿罗汉，也难免为小徒弟的不幸遭遇而怅然伤感，心中正在为再也见不到徒弟而郁郁不乐时，小沙弥突然平平安安地回来了。阿罗汉大为惊讶，牵著小沙弥的手上下打量地说：
“你怎么好好地回来了?你做了什么事吗?”
“没有呀!”小沙弥迷惑地摇头回答。
“你仔细想想看，有没有看到什么?做了什么?”师父不放松地追问。
“噢!我想起来了。回家的途中，我经过一个池塘，看到一团蚂蚁被困在水中，我检了一片叶子，把它们救上了岸。”小沙弥如实地回答，乌黑的眸子，散发著喜悦的光芒。
师父听了之后，马上再进入神通之中观看徒弟的命运：这个孩子不但去除了夭寿之相，并且有百岁的寿命。小沙弥的一念慈悲，不但救了蚂蚁的性命，也改变自己的命运。
除了慈悲能改变命运之外，修福也可以转坏命为好命。有的人认为自己罪障滔天、恶贯满盈，永远无法扭转命运，其实不然。佛教认为再深重的恶业也可以减轻，好比一把盐，如果将它放入杯子之中，当然咸得无法入口。但是如果把它撒在盆子里或者大水缸中，咸味自然减淡。罪业的食盐无论如何咸涩，只要福德因缘的清水放多了，仍然可以化咸为淡，甚至甘美可口。一块田里，虽然杂草和禾苗并生在一起，但是只要我们持以精进，慢慢除去芜杂的蔓草，等到功德的佳禾长大了，即使再多一些蔓草，也不会影响收成，因此深重的罪业可以藉著广植福德而加以改变。
普贤十大愿中说：忏悔业障。忏悔也是消除业障、增长福慧、改变命运的法门。我们的衣服肮脏了，要用清水来搓洗才能洁白;身体垢秽了，也要用净水来沐浴才能干净;心地染污了，要用忏悔的法水来洗涤，才能恢复清净，所谓‘随缘遣旧业，更莫造新殃’，挚诚恳切的忏悔能去除我们烦恼的污垢，把原本无染的清净自性心显现出来，因此佛教非常注重忏悔法门，如慈悲水纤、梁皇宝歼、天台约三纤，都是历代大德为我们敷设的方便法门。
命运既然可以因为行慈悲、培福德、修纤悔而加以改变，因此命运并不是必然如此不可更改的。再坏的命运也能透过种种的修持而加以改造。相反地，好的命运不知善加维护，也会失却堕落，所谓‘居安思危’，不能不戒惧谨慎!
2、佛教重视宿命，但是佛教更重视未来的命运
佛教讲过去、现在、未来三世因果，佛教虽然重视过去的命运，但是更注重现在和未来的命运。因为过去的宿业已然如此，纵然再懊恼，也无法追悔;但是现在和未来的命运却掌握在我们的手里，只要我们妥善地利用每一刻真实的现在，前程仍然是灿烂的。因此佛教不沉溺于对过去命运的伤感之中，而积极追求未来充满无限希望的命运。
如何把过去坎坷的命运改变成未来美好的命运呢?
那就要实践改性、换心、回头、转身的工夫。平常说：‘江山易政，本性难移。’如果能将难改的性格改变过来，把暴燥的脾气改成柔和，把孤僻的性情改成随缘，命运一定随之改观。现在医学发达，有人得了心脏病，换个心脏，仍然如生龙活虎般充满活力。我们的肉团心坏了，固然要动手术换掉，智慧妙心坏了更应该改换，把坏心换成好心，把恶心换成善心，把邪心换成正心，才能延续生命，常保健康。
改性换心是改变命运的药方，回头转身更是创造命运的良剂。人间有许多的纷争、痛苦起因于不知回头，平时我们只知道向前挤进，甚至把自己赶入烦恼的牛角尖而浑然不觉，凡事要留个转身的余地，回头退一步想一想，以退为进，我们将会发现世界是多么的宽广辽润!
3、佛教不鼓励人听天由命，佛教希望人开创命运
有的人遭遇困境的时候，就认为冥冥中上天早已如此安排，任何的努力都是枉然的，于是消沉、沮丧，不知奋发振作，把自己宝贵的前程委诸子虚乌有的唯一神只去主宰，甘心做宿命的奴隶。佛教认为命运掌握在自己的手中，任何力量都不能主宰我们的命运，即使天神也无法操纵我们的命运，我们是决定自己命运的主人，我们是创造自己命运的天才，佛陀本身就是典型的例子。
释迦牟尼佛未成道时，贵为一国的太子，享受无比的人间欢乐，得到万民的景仰。但是佛陀不以皇宫的生活为满足，不甘愿做个庸碌的凡夫，于是舍弃一切的荣华富贵、亲族情爱，独自走上追求真理的道路，创造了自己广大如虚空的生命，而一切的众生也随著佛陀的证悟，开创了未来正觉幸福的命运。
人生的境遇并不是命定如此，绝对不变的。上天没有能力把我们变成圣贤，上天也不能使我们成为贩夫走卒，成圣希贤都要靠自己去完成，所谓‘没有天生的释迦’。只要我们精进不懈，慧命的显发是可期的!
4、佛教不光是希望人乐天知命，更希望人洗心革面
孔子说他‘五十而知天命’，像孔子这样的圣人也到了心智渐趋成熟的中年，才了解宇宙人生的道理，可见乐天知命的不容易，但是佛教主张除了顺应天命之外，更要进一步的洗心革命。
佛陀是一位慈爱众生的宗教家，也是一位充满道德勇气的革命家。佛陀不止要改革印度四姓阶级制度的社会弊病，更要革除众生心里的种种毛病。佛陀所主张的革命不是伤害别人的性命，而是自我针砭;佛陀理想中的革命不是向外，而是对自己内心的欲望所进行的一场搏门，唯有勇于革新自己的人，才有光明的人生。 https://t.cn/z8yekdL
命运既然如此奥妙，那么佛教对于命运究竟有什么看法呢?我分四点来说明：
1、佛教认为命运不是定型的，命运是可以改变
佛教虽然也讲命运，但是有别于外道机械的宿命论。佛教主张诸法因缘而生，空无自性，因此命运也是因缘生法，没有自性。坏的命运可以借著种植善因善缘而加以改变，像小沙弥增长福寿，就是有名的例子。
有一位证得阿罗汉果位的师父，一天在禅定中知道自己疼爱的徒弟只剩几天的寿命，心想：
“这么乖巧的孩子怎么只剩下七天的寿命呢?真是太不幸了!不可以将真象告诉他，他小小的年纪，怎么承受得了这样的打击呢?”
天一亮，师父压抑著悲伤，将小沙弥叫到跟前说：
“好孩子!你有好久不曾回家看望父母了，你收拾行李回去和父母聚一聚吧!”
不知情的小沙弥虽然感觉到师父的异样，但是仍然高高兴与地拜别了师父回家乡去了。日子一天一天的过去，过了七天小沙弥还没有回来，虽然断了烦恼的阿罗汉，也难免为小徒弟的不幸遭遇而怅然伤感，心中正在为再也见不到徒弟而郁郁不乐时，小沙弥突然平平安安地回来了。阿罗汉大为惊讶，牵著小沙弥的手上下打量地说：
“你怎么好好地回来了?你做了什么事吗?”
“没有呀!”小沙弥迷惑地摇头回答。
“你仔细想想看，有没有看到什么?做了什么?”师父不放松地追问。
“噢!我想起来了。回家的途中，我经过一个池塘，看到一团蚂蚁被困在水中，我检了一片叶子，把它们救上了岸。”小沙弥如实地回答，乌黑的眸子，散发著喜悦的光芒。
师父听了之后，马上再进入神通之中观看徒弟的命运：这个孩子不但去除了夭寿之相，并且有百岁的寿命。小沙弥的一念慈悲，不但救了蚂蚁的性命，也改变自己的命运。
除了慈悲能改变命运之外，修福也可以转坏命为好命。有的人认为自己罪障滔天、恶贯满盈，永远无法扭转命运，其实不然。佛教认为再深重的恶业也可以减轻，好比一把盐，如果将它放入杯子之中，当然咸得无法入口。但是如果把它撒在盆子里或者大水缸中，咸味自然减淡。罪业的食盐无论如何咸涩，只要福德因缘的清水放多了，仍然可以化咸为淡，甚至甘美可口。一块田里，虽然杂草和禾苗并生在一起，但是只要我们持以精进，慢慢除去芜杂的蔓草，等到功德的佳禾长大了，即使再多一些蔓草，也不会影响收成，因此深重的罪业可以藉著广植福德而加以改变。
普贤十大愿中说：忏悔业障。忏悔也是消除业障、增长福慧、改变命运的法门。我们的衣服肮脏了，要用清水来搓洗才能洁白;身体垢秽了，也要用净水来沐浴才能干净;心地染污了，要用忏悔的法水来洗涤，才能恢复清净，所谓‘随缘遣旧业，更莫造新殃’，挚诚恳切的忏悔能去除我们烦恼的污垢，把原本无染的清净自性心显现出来，因此佛教非常注重忏悔法门，如慈悲水纤、梁皇宝歼、天台约三纤，都是历代大德为我们敷设的方便法门。
命运既然可以因为行慈悲、培福德、修纤悔而加以改变，因此命运并不是必然如此不可更改的。再坏的命运也能透过种种的修持而加以改造。相反地，好的命运不知善加维护，也会失却堕落，所谓‘居安思危’，不能不戒惧谨慎!
2、佛教重视宿命，但是佛教更重视未来的命运
佛教讲过去、现在、未来三世因果，佛教虽然重视过去的命运，但是更注重现在和未来的命运。因为过去的宿业已然如此，纵然再懊恼，也无法追悔;但是现在和未来的命运却掌握在我们的手里，只要我们妥善地利用每一刻真实的现在，前程仍然是灿烂的。因此佛教不沉溺于对过去命运的伤感之中，而积极追求未来充满无限希望的命运。
如何把过去坎坷的命运改变成未来美好的命运呢?
那就要实践改性、换心、回头、转身的工夫。平常说：‘江山易政，本性难移。’如果能将难改的性格改变过来，把暴燥的脾气改成柔和，把孤僻的性情改成随缘，命运一定随之改观。现在医学发达，有人得了心脏病，换个心脏，仍然如生龙活虎般充满活力。我们的肉团心坏了，固然要动手术换掉，智慧妙心坏了更应该改换，把坏心换成好心，把恶心换成善心，把邪心换成正心，才能延续生命，常保健康。
改性换心是改变命运的药方，回头转身更是创造命运的良剂。人间有许多的纷争、痛苦起因于不知回头，平时我们只知道向前挤进，甚至把自己赶入烦恼的牛角尖而浑然不觉，凡事要留个转身的余地，回头退一步想一想，以退为进，我们将会发现世界是多么的宽广辽润!
3、佛教不鼓励人听天由命，佛教希望人开创命运
有的人遭遇困境的时候，就认为冥冥中上天早已如此安排，任何的努力都是枉然的，于是消沉、沮丧，不知奋发振作，把自己宝贵的前程委诸子虚乌有的唯一神只去主宰，甘心做宿命的奴隶。佛教认为命运掌握在自己的手中，任何力量都不能主宰我们的命运，即使天神也无法操纵我们的命运，我们是决定自己命运的主人，我们是创造自己命运的天才，佛陀本身就是典型的例子。
释迦牟尼佛未成道时，贵为一国的太子，享受无比的人间欢乐，得到万民的景仰。但是佛陀不以皇宫的生活为满足，不甘愿做个庸碌的凡夫，于是舍弃一切的荣华富贵、亲族情爱，独自走上追求真理的道路，创造了自己广大如虚空的生命，而一切的众生也随著佛陀的证悟，开创了未来正觉幸福的命运。
人生的境遇并不是命定如此，绝对不变的。上天没有能力把我们变成圣贤，上天也不能使我们成为贩夫走卒，成圣希贤都要靠自己去完成，所谓‘没有天生的释迦’。只要我们精进不懈，慧命的显发是可期的!
4、佛教不光是希望人乐天知命，更希望人洗心革面
孔子说他‘五十而知天命’，像孔子这样的圣人也到了心智渐趋成熟的中年，才了解宇宙人生的道理，可见乐天知命的不容易，但是佛教主张除了顺应天命之外，更要进一步的洗心革命。
佛陀是一位慈爱众生的宗教家，也是一位充满道德勇气的革命家。佛陀不止要改革印度四姓阶级制度的社会弊病，更要革除众生心里的种种毛病。佛陀所主张的革命不是伤害别人的性命，而是自我针砭;佛陀理想中的革命不是向外，而是对自己内心的欲望所进行的一场搏门，唯有勇于革新自己的人，才有光明的人生。 https://t.cn/z8yekdL
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