“梦归水乡：姜宸英《选诗类钞》研究展”专题研讨会
物为观念的载体，通过对物的研究，往往能帮助我们凿穿时空的鸿沟，复现往昔生命，洞见社会变迁。因而本次“梦归水乡：姜宸英《选诗类钞》研究展”研讨会，延请几位史学及艺术史研究者，从本馆新藏的清初宁波文人姜宸英所作的《选诗类钞》未刊稿出发，从姜宸英的文化成就、生平传奇、作品的收藏经历以及宁波文脉传承、企业文化责任等多个维度对姜宸英其人其事其艺，及是时文人交游与当下文化发展情况进行讨论。
朱万章
现为中国国家博物馆研究馆员、古代绘画研究所所长，中国美术家协会理论委员会委员，从事明清以来书画鉴藏与美术史研究，著有《书画鉴考与美术史研究》、《销夏与清玩：以书画鉴藏史为中心》、《书画鉴真与辨伪》、《过眼与印记：宋元以来书画鉴藏考》、《画外乾坤：明清以来书画鉴藏琐记》、《画里相逢：百年艺事新见录》、《白描画征录》和《尺素清芬：百年画坛书札丛考（正续编）》等。
在现存作品中，和姜宸英肖像有关的画作至少有四件，创作于不同时期。其画像的生成与姜宸英的人生际遇、学术和艺术的接受、传播密切相关。正是因为姜宸英在诗文书法方面的专研与精进，才使其获得清代主流文坛对他的认同与接受。以禹之鼎为代表的时人及以叶衍兰为代表的后世所绘制的姜宸英画像，便是这种认同与接受的反映。在文献记载与诗文歌咏之外，文人肖像及其由图像衍生的诸家题跋便成为透析文人生成状态与后世认同的最为直接的素材。对姜宸英肖像的考察，不仅可洞悉其不同的人生际遇与人际关联，更能看到肖像画独有的社会功能与一个文学家、书法家不同的形象塑造。
杜广学
文学博士、博士后，现为人民文学出版社副编审、黑龙江大学明清文学与文化研究中心兼职研究员，整理出版《姜宸英集》（清代诗人别集丛刊），发表论文《经世精神与姜宸英论体文创作》《〈国朝三家文钞〉编选及相关问题考论》等。
姜宸英手书《选诗类钞》全本，既是一部书法珍品，又是一部《选》诗重编本，具有重要的收藏价值与研究价值。《选诗类钞》在编选上有着较为鲜明的旨趣及特色，应在《选》诗研究史上占有一席之地。其所作诸多批语，不但对理解《选》诗颇有助益，而且也是探究姜宸英诗学思想的重要文献。
张鹏
毕业于中国艺术研究院研究生院，艺术学博士。现为首都师范大学美术学院教授、博士生导师。中国美术家协会会员、清华大学中国艺术学理论研究所研究员、《中国艺术学》辑刊编委、北京文艺评论家协会造型艺术委员会委员。专著有《希古与幽怀——傅抱石的人物故实画》（中华书局2020年）、《清谈与玄想》（河北美术出版社2014年）等，在《文艺研究》《美术研究》《人民日报》《光明日报》《美术》《美术观察》《中国国家博物馆馆刊》《荣宝斋》《美术报》等报刊发表艺术史研究与美术评论文章90余篇。主持完成国家社科基金艺术学一般项目一项，参与国家级、省部级课题多项。策划“展览与20世纪中国美术”主题学术论坛与艺术展览多项。
姜宸英其人其诗文，以及编录《选诗类钞》这一诗学实践，在思想史、心灵史层面，与魏晋六朝文脉遥相通贯。具体体现为对魏晋士人自由精神的憧憬与赞颂，对自然山川之美的钦迟与怡悦，对六朝士人深情的关怀与追认，对人物品藻的痴情回望等。此中因缘，根植于姜氏个性禀赋、精神风度及文化理想，但同时亦是明清之际宏观士风中的熠熠一端。考察、抉发这一内在联系，既印证了中华文明史上魏晋六朝文脉的恒久生命力，也在一定程度增益了姜氏《选诗类钞》的历史价值与文化蕴藉。
陈斐蓉
宁波市天一阁博物院研究馆员，从事古代书画整理研究，重点领域为明代书法，出版《丰坊存世书迹丛考》专著，发表十余篇学术论文。在《天一流芳》馆藏文物精品系列出版中主编有《书法卷》《绘画卷》《扇面卷》。发表数十篇书画鉴赏文章。被浙大艺术与考古学院聘为研究生校外导师。
通过考察姜宸英小楷中特征用笔的变化，归纳出其小楷早、中、晚期的特点。即1670年代及以前的小楷极力规模锺繇，同时兼取《黄庭经》。1680-1697年是姜宸英小楷广采博纳，以摹为学的重要阶段，力求“二王”的神明纵逸。1698至1700年是小楷晚期，笔画遒厚沉着，达到人书俱老的境界。此外通过探讨梁同书评价姜宸英小楷“国朝第一”说的背后原因，指出除姜宸英在小楷上的成就外，此说还与梁同书与姜宸英在书学观上的契合，以及在清代碑学兴盛背景下，对传统帖学衰微的回应有关。
刘昊
2017年获伦敦大学亚非学院艺术史与考古专业博士，曾任嘉德教育中心总监。《A Dealer’s Hand: The Chinese Art World Through the Eyes of Giuseppe》（《中国艺术品经眼录》，上海书画出版社）译者。中法《圆明园四十景》再造计划学术顾问。主要研究领域为艺术品收藏史、中国艺术、中国陶瓷、艺术市场。
姜宸英《选诗类钞》的流传为我们提供了一个典型的“中国式收藏”案例。在它的递传中，宁波董氏、冯幵、童第德、天一阁博物院都做出了重要的贡献。尤其是童第德，他不仅收藏并重新装裱了姜宸英《选诗类钞》，邀请诸多名士学者为之题跋撰文，而且出版影印，流传四方，让大众得以鉴赏姜宸英的墨宝。这种研究与分享精神在今日都十分值得藏家借鉴。
#展览##研讨会##古稀探花宁波人姜宸英的传奇故事#
物为观念的载体，通过对物的研究，往往能帮助我们凿穿时空的鸿沟，复现往昔生命，洞见社会变迁。因而本次“梦归水乡：姜宸英《选诗类钞》研究展”研讨会，延请几位史学及艺术史研究者，从本馆新藏的清初宁波文人姜宸英所作的《选诗类钞》未刊稿出发，从姜宸英的文化成就、生平传奇、作品的收藏经历以及宁波文脉传承、企业文化责任等多个维度对姜宸英其人其事其艺，及是时文人交游与当下文化发展情况进行讨论。
朱万章
现为中国国家博物馆研究馆员、古代绘画研究所所长，中国美术家协会理论委员会委员，从事明清以来书画鉴藏与美术史研究，著有《书画鉴考与美术史研究》、《销夏与清玩：以书画鉴藏史为中心》、《书画鉴真与辨伪》、《过眼与印记：宋元以来书画鉴藏考》、《画外乾坤：明清以来书画鉴藏琐记》、《画里相逢：百年艺事新见录》、《白描画征录》和《尺素清芬：百年画坛书札丛考（正续编）》等。
在现存作品中，和姜宸英肖像有关的画作至少有四件，创作于不同时期。其画像的生成与姜宸英的人生际遇、学术和艺术的接受、传播密切相关。正是因为姜宸英在诗文书法方面的专研与精进，才使其获得清代主流文坛对他的认同与接受。以禹之鼎为代表的时人及以叶衍兰为代表的后世所绘制的姜宸英画像，便是这种认同与接受的反映。在文献记载与诗文歌咏之外，文人肖像及其由图像衍生的诸家题跋便成为透析文人生成状态与后世认同的最为直接的素材。对姜宸英肖像的考察，不仅可洞悉其不同的人生际遇与人际关联，更能看到肖像画独有的社会功能与一个文学家、书法家不同的形象塑造。
杜广学
文学博士、博士后，现为人民文学出版社副编审、黑龙江大学明清文学与文化研究中心兼职研究员，整理出版《姜宸英集》（清代诗人别集丛刊），发表论文《经世精神与姜宸英论体文创作》《〈国朝三家文钞〉编选及相关问题考论》等。
姜宸英手书《选诗类钞》全本，既是一部书法珍品，又是一部《选》诗重编本，具有重要的收藏价值与研究价值。《选诗类钞》在编选上有着较为鲜明的旨趣及特色，应在《选》诗研究史上占有一席之地。其所作诸多批语，不但对理解《选》诗颇有助益，而且也是探究姜宸英诗学思想的重要文献。
张鹏
毕业于中国艺术研究院研究生院，艺术学博士。现为首都师范大学美术学院教授、博士生导师。中国美术家协会会员、清华大学中国艺术学理论研究所研究员、《中国艺术学》辑刊编委、北京文艺评论家协会造型艺术委员会委员。专著有《希古与幽怀——傅抱石的人物故实画》（中华书局2020年）、《清谈与玄想》（河北美术出版社2014年）等，在《文艺研究》《美术研究》《人民日报》《光明日报》《美术》《美术观察》《中国国家博物馆馆刊》《荣宝斋》《美术报》等报刊发表艺术史研究与美术评论文章90余篇。主持完成国家社科基金艺术学一般项目一项，参与国家级、省部级课题多项。策划“展览与20世纪中国美术”主题学术论坛与艺术展览多项。
姜宸英其人其诗文，以及编录《选诗类钞》这一诗学实践，在思想史、心灵史层面，与魏晋六朝文脉遥相通贯。具体体现为对魏晋士人自由精神的憧憬与赞颂，对自然山川之美的钦迟与怡悦，对六朝士人深情的关怀与追认，对人物品藻的痴情回望等。此中因缘，根植于姜氏个性禀赋、精神风度及文化理想，但同时亦是明清之际宏观士风中的熠熠一端。考察、抉发这一内在联系，既印证了中华文明史上魏晋六朝文脉的恒久生命力，也在一定程度增益了姜氏《选诗类钞》的历史价值与文化蕴藉。
陈斐蓉
宁波市天一阁博物院研究馆员，从事古代书画整理研究，重点领域为明代书法，出版《丰坊存世书迹丛考》专著，发表十余篇学术论文。在《天一流芳》馆藏文物精品系列出版中主编有《书法卷》《绘画卷》《扇面卷》。发表数十篇书画鉴赏文章。被浙大艺术与考古学院聘为研究生校外导师。
通过考察姜宸英小楷中特征用笔的变化，归纳出其小楷早、中、晚期的特点。即1670年代及以前的小楷极力规模锺繇，同时兼取《黄庭经》。1680-1697年是姜宸英小楷广采博纳，以摹为学的重要阶段，力求“二王”的神明纵逸。1698至1700年是小楷晚期，笔画遒厚沉着，达到人书俱老的境界。此外通过探讨梁同书评价姜宸英小楷“国朝第一”说的背后原因，指出除姜宸英在小楷上的成就外，此说还与梁同书与姜宸英在书学观上的契合，以及在清代碑学兴盛背景下，对传统帖学衰微的回应有关。
刘昊
2017年获伦敦大学亚非学院艺术史与考古专业博士，曾任嘉德教育中心总监。《A Dealer’s Hand: The Chinese Art World Through the Eyes of Giuseppe》（《中国艺术品经眼录》，上海书画出版社）译者。中法《圆明园四十景》再造计划学术顾问。主要研究领域为艺术品收藏史、中国艺术、中国陶瓷、艺术市场。
姜宸英《选诗类钞》的流传为我们提供了一个典型的“中国式收藏”案例。在它的递传中，宁波董氏、冯幵、童第德、天一阁博物院都做出了重要的贡献。尤其是童第德，他不仅收藏并重新装裱了姜宸英《选诗类钞》，邀请诸多名士学者为之题跋撰文，而且出版影印，流传四方，让大众得以鉴赏姜宸英的墨宝。这种研究与分享精神在今日都十分值得藏家借鉴。
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酣畅淋漓！我们不局限于投资，而是谈整个人生
最全的一手芒格股东会实录，它来了！《穷查理宝典》后查理·芒格全新投资和智慧之书终于让我先睹为快了！
拿到的第一感觉就是分量超足！好像一个庞大的“芒格数据库”，25篇、68万字股东会实录，让我们直面100%原汁原味的查理·芒格！
https://t.cn/A60qRWZr
《芒格之道》是当之无愧的红宝书！1987—2022，这是一本跨越35年的年鉴式问答录，一场永不落幕的普世智慧盛宴，比起断章取义的金句，一本时时可翻阅的原典更具收藏价值
本书收录了查理·芒格 1987—2010年在西科金融、2014—2022年在每日期刊股东会上的讲话和问答实录
️讲话还包含巴芒思想发展和投资生涯中的重要动向，如经典的跨学科多模型思维、早期经历过的失败、所罗门事件、投资可口可乐、航空业遇挫、投资中国尤其是比亚迪等......
实操性和启迪性兼备！除世界变革观察与商业市场洞见外，还涵盖了投资之道、思维模型、人生哲学等方面，金融和投资小白读起来也毫不费力
☝发现了书中的一些小惊喜！股东们还经常会跟芒格讨论读书，芒格也会给出自己的推荐，就等着大家在阅读过程中自己去发现啦
精华摘要
所有人的潜意识里都有这样的偏见：给别人提建议时，以为是在为别人考虑，其实是从自己的利益出发
物极必反是资本主义市场经济难以克服的弊端，在股市交易中同样如此
首先，要找自己能看懂的机会，不做自己看不懂的投资。然后，要踏踏实实地去做大量实际的工作
做生意就是这样，谁先进去了，谁先把苦吃了，谁先做成了，谁就占居了先机，后来者不但要把所有苦头再吃一遍，而且还要面对已经占据了先机的利捷航空
看透了苦难的根源，人可以脱离苦海。知识是人生的明灯，对人生的理解多几分，生活中的苦楚就少几分
细读本书，我们得以用年鉴回顾的视角，更全面地了解芒格所思所言，发掘多元思维训练秘诀，领悟经世致知的成功之道
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本书收录了查理·芒格 1987—2010年在西科金融、2014—2022年在每日期刊股东会上的讲话和问答实录
️讲话还包含巴芒思想发展和投资生涯中的重要动向，如经典的跨学科多模型思维、早期经历过的失败、所罗门事件、投资可口可乐、航空业遇挫、投资中国尤其是比亚迪等......
实操性和启迪性兼备！除世界变革观察与商业市场洞见外，还涵盖了投资之道、思维模型、人生哲学等方面，金融和投资小白读起来也毫不费力
☝发现了书中的一些小惊喜！股东们还经常会跟芒格讨论读书，芒格也会给出自己的推荐，就等着大家在阅读过程中自己去发现啦
精华摘要
所有人的潜意识里都有这样的偏见：给别人提建议时，以为是在为别人考虑，其实是从自己的利益出发
物极必反是资本主义市场经济难以克服的弊端，在股市交易中同样如此
首先，要找自己能看懂的机会，不做自己看不懂的投资。然后，要踏踏实实地去做大量实际的工作
做生意就是这样，谁先进去了，谁先把苦吃了，谁先做成了，谁就占居了先机，后来者不但要把所有苦头再吃一遍，而且还要面对已经占据了先机的利捷航空
看透了苦难的根源，人可以脱离苦海。知识是人生的明灯，对人生的理解多几分，生活中的苦楚就少几分
细读本书，我们得以用年鉴回顾的视角，更全面地了解芒格所思所言，发掘多元思维训练秘诀，领悟经世致知的成功之道
表象与本质：
内容简介： 闻名世界的认知科学家侯世达凭借独特的智慧与天赋，联合法国心理学家桑德尔，终于向世人展示了这部极具开创性的著作，一解人类认知之谜。 一如之前的《集异璧》，《表象与本质》深刻地丰富了我们对心智的理解，它引领读者进入语言、思想和记忆的各种丰富多彩的情境中去，逐步揭示出完全隐藏的认知机制，这些机制总是处于不断地变化之中，在这些认知机制里还发现了一个不变的核心——我们总是无意识地联系过往经验去做类比。本书对我们的思考提出了一个彻底而且令人震惊的新解释。人类大脑中的每个概念都源于多年来不知不觉中形成的一长串类比，这些类比赋予每个概念生命，我们在一生中不断充实这些概念。大脑无时无刻都在作类比。类比，就是思考之源和思维之火。
作者：侯世达( Douglas Hofstadter )美国计算机科学家，独树一帜的认知学家。普利策奖获奖图书《集异璧》作者。于1965年从斯坦福大学数学专业毕业，1975年获得俄勒冈大学物理学博士学位，发现了被称为“侯世达蝴蝶”的分形结构。
书中的主要观点，就是书的副标题--类比，思考之源，思维之火。先从不同语言对同一个词的不同定义开始，再到思维抽象化的过程，列举了丰富的例子来论证，范畴化，概念化，其实和类比是一回事。
最后一章，还从爱因斯坦的如何得出质能方程，广义相对论和狭义相对论的思维过程，来论述伟大的发现也离不开类比。
精华摘录：
1 在一门语言里属于同一个范畴的事物，在另一门语言里则未必。
2 我们用来区分不同范畴、弄懂每个范畴使用场合的知识，都是通过长期积累的类比，从一个例子到另一个例子再到更多的例子，如此不断扩展而得来的，并且这样的认知过程往往不知不觉就发生了。
3 范畴的模糊性并不是由缺乏专业知识造成的，而是范畴化这个过程的必然产物。
4 不同概念往往因为其关系的相似性和共同出现的语境而紧密相连。
5 指引我们说出正确名字的就是那些潜意识的类比。这个故事说明在范畴化和作类比之间并没有明确的分界线，而事实上二者并无区别。
6 每个范畴（在本书中，我们视“范畴”和“概念”为同义词）都是由一系列自发的类比而产生的结果；把不同事物归纳到不同类别这一过程，也就是“范畴化”，也无一例外都是通过类比来完成的，哪怕有时这些类比在一个成年人看来简直微不足道。
7 有意思的是，有些词在两个国家之间借来借去，意思也会发生变化。比如现代中文中有些词汇是首先由中国传到日本，再由日文“改装”之后传回中国。比如，“经济”一词就是先以“经世济民”传到日本，再由日本人对其中的“经济”二字重新加以定义，用来翻译英文“economy”这一概念，之后再传回到中国。类似的例子还有“社会”“文化”等。
8 对我们来说，智能是这样一种技艺，它迅速而可靠地抓住重点、击中要害、一针见血、一语中的。它让人在面临新的环境时，迅速而准确地定位到长期记忆中的某个或一系列具有洞见的先例，这恰好也就是抓住新环境要害的能力。其实就是找到与新环境相似的事件，也就是建立强大而有用的类比。
9 对一个人来讲最核心、最重要的东西，对别人来说可能微不足道。
10 每个范畴不见得深入每个人的内心。但是这很可能埋下一颗种子，一个持久的、可以扩展的范畴。
11 抽象是人类从一个范畴轻松跳到另一个范畴的关键 ，它让人高效地感知整个世界，并有效地与之交流。
12 心智健全的成年人 ，无论多么博览群书，他们儿时构建的语义连接仍然潜伏在脑中，伴随一生。
13 人们意识不到自己的道德，即一系列价值观，部分是由自身成长时的文化所决定的，而非亘古不变的绝对真理。
14 创造力可没有开关：想要拥有创造性的类比，得先对一个想法产生执念。
15日常生活中重要的是某件事发生的可能，而非是否符合逻辑推理。
16 要想在世界里生存，人们就不得不相信自己的判断，以决定事情发生的可能，而不是担心推理是否合乎逻辑。
17 我们在不断地面对陌生和未知的事物，通过大量的类比来对付它们。然而，这些类比也同样操纵者我们，把我们扔进已知世界的牢笼。
18 每个人都是从已知出发，无休止地延伸扩展，创造变体。这个大厦的基石就是最原始的生存需要。为了满足这些原始需求，人们不懈探索，进行各种各样貌似无限复杂的活动。
19 范畴的确在操纵我们，我们也的确受制于它们。对此只能承认。我们不仅被囚禁在已知的牢笼里，而且还是终生的刑期。但幸运的是，我们可以不断扩大这个牢笼。事实上，可以无限扩大。只有已知的事物，才能让我们从已知中解脱。
20 审美偏好是潜藏在人们心底看待世界的偏见，并不是关于世界本身的事实。
21 当涉及简单、基本的看法时，人们共享某种普遍存在的审美。
22 类比之所以极为有效，就在于表象确实是本质的重要标识。
23 通往事物深层、中心、本质的大路恰恰始于事物的表面。表面提供线索，通往深层的线索，揭示出里面隐藏着什么，让我们得以瞥见中心深处的东西。
24 类比永远是决策过程的核心。
25 一个概念越是固化，就越可能成为类比的来源。
26 智能的增长依赖于概念的延伸。
27 任何范畴，不论是抽象的还是具体的，都是由第一次经验建立起来的，然后，经过人的一生，随着不断遇到类似的事件，逐渐扩展。关键是一个最初记忆突然转变成一个范畴，这个过程不存在一个关键时刻。这个过程更像农舍变成村庄，村庄变成乡镇，乡镇变成城市。这个过程没有清晰的界限，不存在某一刻必须把村镇叫作城市，因为变化是渐进的。同理在最初的记忆和一个范畴的形成之间不存在层级的差别，也没有突如其来的抽象跳跃。最初的记忆建立范畴，就像农舍建立一个潜在的城市一样。我们也许会认为一个范畴和这个范畴的成员之间存在数量的区别，但这只是一种错觉。这种错觉产生于“范畴即盒子”这个朴素类比。
内容简介： 闻名世界的认知科学家侯世达凭借独特的智慧与天赋，联合法国心理学家桑德尔，终于向世人展示了这部极具开创性的著作，一解人类认知之谜。 一如之前的《集异璧》，《表象与本质》深刻地丰富了我们对心智的理解，它引领读者进入语言、思想和记忆的各种丰富多彩的情境中去，逐步揭示出完全隐藏的认知机制，这些机制总是处于不断地变化之中，在这些认知机制里还发现了一个不变的核心——我们总是无意识地联系过往经验去做类比。本书对我们的思考提出了一个彻底而且令人震惊的新解释。人类大脑中的每个概念都源于多年来不知不觉中形成的一长串类比，这些类比赋予每个概念生命，我们在一生中不断充实这些概念。大脑无时无刻都在作类比。类比，就是思考之源和思维之火。
作者：侯世达( Douglas Hofstadter )美国计算机科学家，独树一帜的认知学家。普利策奖获奖图书《集异璧》作者。于1965年从斯坦福大学数学专业毕业，1975年获得俄勒冈大学物理学博士学位，发现了被称为“侯世达蝴蝶”的分形结构。
书中的主要观点，就是书的副标题--类比，思考之源，思维之火。先从不同语言对同一个词的不同定义开始，再到思维抽象化的过程，列举了丰富的例子来论证，范畴化，概念化，其实和类比是一回事。
最后一章，还从爱因斯坦的如何得出质能方程，广义相对论和狭义相对论的思维过程，来论述伟大的发现也离不开类比。
精华摘录：
1 在一门语言里属于同一个范畴的事物，在另一门语言里则未必。
2 我们用来区分不同范畴、弄懂每个范畴使用场合的知识，都是通过长期积累的类比，从一个例子到另一个例子再到更多的例子，如此不断扩展而得来的，并且这样的认知过程往往不知不觉就发生了。
3 范畴的模糊性并不是由缺乏专业知识造成的，而是范畴化这个过程的必然产物。
4 不同概念往往因为其关系的相似性和共同出现的语境而紧密相连。
5 指引我们说出正确名字的就是那些潜意识的类比。这个故事说明在范畴化和作类比之间并没有明确的分界线，而事实上二者并无区别。
6 每个范畴（在本书中，我们视“范畴”和“概念”为同义词）都是由一系列自发的类比而产生的结果；把不同事物归纳到不同类别这一过程，也就是“范畴化”，也无一例外都是通过类比来完成的，哪怕有时这些类比在一个成年人看来简直微不足道。
7 有意思的是，有些词在两个国家之间借来借去，意思也会发生变化。比如现代中文中有些词汇是首先由中国传到日本，再由日文“改装”之后传回中国。比如，“经济”一词就是先以“经世济民”传到日本，再由日本人对其中的“经济”二字重新加以定义，用来翻译英文“economy”这一概念，之后再传回到中国。类似的例子还有“社会”“文化”等。
8 对我们来说，智能是这样一种技艺，它迅速而可靠地抓住重点、击中要害、一针见血、一语中的。它让人在面临新的环境时，迅速而准确地定位到长期记忆中的某个或一系列具有洞见的先例，这恰好也就是抓住新环境要害的能力。其实就是找到与新环境相似的事件，也就是建立强大而有用的类比。
9 对一个人来讲最核心、最重要的东西，对别人来说可能微不足道。
10 每个范畴不见得深入每个人的内心。但是这很可能埋下一颗种子，一个持久的、可以扩展的范畴。
11 抽象是人类从一个范畴轻松跳到另一个范畴的关键 ，它让人高效地感知整个世界，并有效地与之交流。
12 心智健全的成年人 ，无论多么博览群书，他们儿时构建的语义连接仍然潜伏在脑中，伴随一生。
13 人们意识不到自己的道德，即一系列价值观，部分是由自身成长时的文化所决定的，而非亘古不变的绝对真理。
14 创造力可没有开关：想要拥有创造性的类比，得先对一个想法产生执念。
15日常生活中重要的是某件事发生的可能，而非是否符合逻辑推理。
16 要想在世界里生存，人们就不得不相信自己的判断，以决定事情发生的可能，而不是担心推理是否合乎逻辑。
17 我们在不断地面对陌生和未知的事物，通过大量的类比来对付它们。然而，这些类比也同样操纵者我们，把我们扔进已知世界的牢笼。
18 每个人都是从已知出发，无休止地延伸扩展，创造变体。这个大厦的基石就是最原始的生存需要。为了满足这些原始需求，人们不懈探索，进行各种各样貌似无限复杂的活动。
19 范畴的确在操纵我们，我们也的确受制于它们。对此只能承认。我们不仅被囚禁在已知的牢笼里，而且还是终生的刑期。但幸运的是，我们可以不断扩大这个牢笼。事实上，可以无限扩大。只有已知的事物，才能让我们从已知中解脱。
20 审美偏好是潜藏在人们心底看待世界的偏见，并不是关于世界本身的事实。
21 当涉及简单、基本的看法时，人们共享某种普遍存在的审美。
22 类比之所以极为有效，就在于表象确实是本质的重要标识。
23 通往事物深层、中心、本质的大路恰恰始于事物的表面。表面提供线索，通往深层的线索，揭示出里面隐藏着什么，让我们得以瞥见中心深处的东西。
24 类比永远是决策过程的核心。
25 一个概念越是固化，就越可能成为类比的来源。
26 智能的增长依赖于概念的延伸。
27 任何范畴，不论是抽象的还是具体的，都是由第一次经验建立起来的，然后，经过人的一生，随着不断遇到类似的事件，逐渐扩展。关键是一个最初记忆突然转变成一个范畴，这个过程不存在一个关键时刻。这个过程更像农舍变成村庄，村庄变成乡镇，乡镇变成城市。这个过程没有清晰的界限，不存在某一刻必须把村镇叫作城市，因为变化是渐进的。同理在最初的记忆和一个范畴的形成之间不存在层级的差别，也没有突如其来的抽象跳跃。最初的记忆建立范畴，就像农舍建立一个潜在的城市一样。我们也许会认为一个范畴和这个范畴的成员之间存在数量的区别，但这只是一种错觉。这种错觉产生于“范畴即盒子”这个朴素类比。
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