#任嘉伦[超话]#
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嘉圈最爱的人是谁，当然是任嘉伦
仅仅是这个名字，就叫人尖叫不己
他是一任千面的男神，他用自己的
精湛演技传递感动，他用魅力呈现
传达热爱，他是唱 跳 演的一任千
面，是嘉人们永远守护的一任
祝愿你星途浩浩荡荡，所求皆如意
所行化坦途，多喜乐@任嘉伦Allen
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#佛教正法故事[超话]#
《佛度五百年少梵志》
过去，印度有一婆罗门教徒聚集的村落，村内有五百多户人家，并有五百位年少梵志。少年们年轻气盛，为人骄慢，不仅目无尊长，且出言不逊，自恃甚高。一天，他们聚在一起讨论：
「听说，瞿昙沙门自称是佛，通达一切世间、出世间的道理，没有人能胜过他呢！」
「真的吗？我不相信！我们何不办一场斋会，趁此因缘和瞿昙辩论一番，这样就可以知道传言是否属实，甚至还可以让他无地自容呢！」
因此，五百年少梵志准备了丰盛的斋饭，请世尊前来应供，世尊也慈悲地接受他们的请求，希望藉此因缘度化他们。于是，世尊带着弟子来到婆罗门村，接受年少梵志的供养。当时，村子里正好有一对老夫妇在路边乞食，佛陀知道他们原本非常富有，而且还做过大官，于是故意问年少梵志：
「你们认识那对乞食的长老梵志吗？」
「当然知道呀！他们原本是国王的大臣，有无数的财富呢！」
「既然他们曾经财富无数，又为什么现在必须乞食维生呢？」
「因为他们不懂节制，任意挥霍，将家产败光，所以今日才沦落为乞丐啊！他们是自作自受。」
佛陀告诉年少梵志：「你们不也是如此吗？不仅自恃甚高，甚至不懂得礼敬长上。要知道世间有四件事情是要谨慎小心的，如果能够注意，自然就能福德具足，免离贫穷，不会像这对夫妇一样落得贫困的下场。哪四件事呢？
第一、年盛力壮时，切莫骄慢；
第二、年老时要精进，不贪淫欲；
第三、有了钱财珍宝，要常行布施；
第四、要亲近善知识，接受别人的忠告与劝导。
像那对行乞的老者，就是没有做到这四件事，以为世间一切都是恒常不变，有了钱就永远不会变穷，没想过成败是在一瞬之间，一旦家产耗尽，就像池中的天鹅，死守枯竭的池子，永远也抓不到鱼。」佛陀为大众说了一首偈子：
「昼夜慢惰，老不止淫，有财不施，不受佛言。
有此四蔽，为自侵欺，咄嗟老至，色变作耄。
少时如意，老见蹈践，不修梵行，又不富财。
老如白鹄，守斯空池，既不守持，又不积财，
老羸气竭，思故何逮？老如秋叶，行秽鉴录，
命疾脱至，不容后悔。」
接着，佛陀告诉年少梵志：「你们应当要知道，若能在人生中的四个时期精进行道，则能免离一切苦难：第一、年少有势力时，第二、富贵时，第三、得遇三宝能种福田时，第四、思惟万物无常，聚散离别时。如果能把握这四个时节因缘，努力修行，则能所愿皆得，道业也能成就。」于是佛陀又说了一首偈语：
「命欲日夜尽，及时可勤力，世间谛非常，莫惑堕冥中。当学然意灯，自练求智慧，离垢勿染污，执烛观道地。」
佛陀说完此偈，举身放大光明，普照大地。五百年少梵志顿时心开意解，顶礼佛足，愿为佛陀座下弟子。世尊慈悲应允，说道：「善来比丘，袈裟自着，须发自落。」而这五百位年少梵志也应时成就罗汉圣果。村民们听了佛陀的开示后，亦法喜充满，决心遵照佛陀的教诲，奉行正法。
典故摘自：《法句譬喻经-卷三》
文章内容来源于网络，一切知见和法义依佛陀说法为准，谨遵南无释迦牟尼佛教戒！
《佛度五百年少梵志》
过去，印度有一婆罗门教徒聚集的村落，村内有五百多户人家，并有五百位年少梵志。少年们年轻气盛，为人骄慢，不仅目无尊长，且出言不逊，自恃甚高。一天，他们聚在一起讨论：
「听说，瞿昙沙门自称是佛，通达一切世间、出世间的道理，没有人能胜过他呢！」
「真的吗？我不相信！我们何不办一场斋会，趁此因缘和瞿昙辩论一番，这样就可以知道传言是否属实，甚至还可以让他无地自容呢！」
因此，五百年少梵志准备了丰盛的斋饭，请世尊前来应供，世尊也慈悲地接受他们的请求，希望藉此因缘度化他们。于是，世尊带着弟子来到婆罗门村，接受年少梵志的供养。当时，村子里正好有一对老夫妇在路边乞食，佛陀知道他们原本非常富有，而且还做过大官，于是故意问年少梵志：
「你们认识那对乞食的长老梵志吗？」
「当然知道呀！他们原本是国王的大臣，有无数的财富呢！」
「既然他们曾经财富无数，又为什么现在必须乞食维生呢？」
「因为他们不懂节制，任意挥霍，将家产败光，所以今日才沦落为乞丐啊！他们是自作自受。」
佛陀告诉年少梵志：「你们不也是如此吗？不仅自恃甚高，甚至不懂得礼敬长上。要知道世间有四件事情是要谨慎小心的，如果能够注意，自然就能福德具足，免离贫穷，不会像这对夫妇一样落得贫困的下场。哪四件事呢？
第一、年盛力壮时，切莫骄慢；
第二、年老时要精进，不贪淫欲；
第三、有了钱财珍宝，要常行布施；
第四、要亲近善知识，接受别人的忠告与劝导。
像那对行乞的老者，就是没有做到这四件事，以为世间一切都是恒常不变，有了钱就永远不会变穷，没想过成败是在一瞬之间，一旦家产耗尽，就像池中的天鹅，死守枯竭的池子，永远也抓不到鱼。」佛陀为大众说了一首偈子：
「昼夜慢惰，老不止淫，有财不施，不受佛言。
有此四蔽，为自侵欺，咄嗟老至，色变作耄。
少时如意，老见蹈践，不修梵行，又不富财。
老如白鹄，守斯空池，既不守持，又不积财，
老羸气竭，思故何逮？老如秋叶，行秽鉴录，
命疾脱至，不容后悔。」
接着，佛陀告诉年少梵志：「你们应当要知道，若能在人生中的四个时期精进行道，则能免离一切苦难：第一、年少有势力时，第二、富贵时，第三、得遇三宝能种福田时，第四、思惟万物无常，聚散离别时。如果能把握这四个时节因缘，努力修行，则能所愿皆得，道业也能成就。」于是佛陀又说了一首偈语：
「命欲日夜尽，及时可勤力，世间谛非常，莫惑堕冥中。当学然意灯，自练求智慧，离垢勿染污，执烛观道地。」
佛陀说完此偈，举身放大光明，普照大地。五百年少梵志顿时心开意解，顶礼佛足，愿为佛陀座下弟子。世尊慈悲应允，说道：「善来比丘，袈裟自着，须发自落。」而这五百位年少梵志也应时成就罗汉圣果。村民们听了佛陀的开示后，亦法喜充满，决心遵照佛陀的教诲，奉行正法。
典故摘自：《法句譬喻经-卷三》
文章内容来源于网络，一切知见和法义依佛陀说法为准，谨遵南无释迦牟尼佛教戒！
师生问答：为什么我会有那么多烦恼痛苦(2)
生活就是修行，轻松自在的善待他人，改变自己错误，爱别人、关怀别人、包容别人的错误，为别人承担压力，生活中就是大修行。
没事的时候，我们读经、拜忏、念佛，是为了降伏自己的杂念妄想欲求。不读经，每天脑袋想的是什么？都是自心的欲望、内心的喜爱，然后一大堆妄想，“我未来要怎样怎样”，妄想一大堆！
那一些都很空洞，不实际。降伏自心的妄想，你就没有那么多求不得的苦，不如你预期的种种现象的折磨。
从生活上去改变自己，你只要有烦恼，只要心里有折磨，只要有无奈、有压力，你一定有执着的错误；你执着在哪里，自己去检讨，每天都要反省自己。
真的懂得修行者，他是每天都处在一个祥和、安定、清净而欢喜之处，他不会因为这个人不好、那个人坏而起了烦恼，不会；他不会遇到什么事情不如意，就紧张害怕，不会。
什么事情就是尽心尽力，不计较得失成败，有什么好紧张害怕的？生命该挂的时候就挂，你紧张还是挂，害怕还是逃不了，放下了反而没事；因为心没事自然没事，心有事所以有事。
你的心处在什么状态，就感召而来什么生命。心要摆在善良、善待他人，要摆在平静祥和安定，这样天天都没事；你天天都在那焦虑紧张不安，每天就会有些不安的事出来，让你更紧张，越来越紧张到最后怎么样？得忧郁症。
天下本无事，结果你得忧郁症，都是自己吓自己，把自己给搞惨！你只要针对自己的错误去改变，这是大修行。
如果按照老师所讲的，你们都是在行菩萨道，因为天天都在奉献关怀、无私为众利他，你们天天都是大菩萨。
你由一个凡夫，一下跳到大菩萨了不好吗？一定要做个凡夫，生死轮回，每天烦恼痛苦吗？我们学学菩萨的大自在多好！
～节录自新版《破茧而出》（ 书五 · 悟心断惑 · 修行篇之三十九(2) ）
生活就是修行，轻松自在的善待他人，改变自己错误，爱别人、关怀别人、包容别人的错误，为别人承担压力，生活中就是大修行。
没事的时候，我们读经、拜忏、念佛，是为了降伏自己的杂念妄想欲求。不读经，每天脑袋想的是什么？都是自心的欲望、内心的喜爱，然后一大堆妄想，“我未来要怎样怎样”，妄想一大堆！
那一些都很空洞，不实际。降伏自心的妄想，你就没有那么多求不得的苦，不如你预期的种种现象的折磨。
从生活上去改变自己，你只要有烦恼，只要心里有折磨，只要有无奈、有压力，你一定有执着的错误；你执着在哪里，自己去检讨，每天都要反省自己。
真的懂得修行者，他是每天都处在一个祥和、安定、清净而欢喜之处，他不会因为这个人不好、那个人坏而起了烦恼，不会；他不会遇到什么事情不如意，就紧张害怕，不会。
什么事情就是尽心尽力，不计较得失成败，有什么好紧张害怕的？生命该挂的时候就挂，你紧张还是挂，害怕还是逃不了，放下了反而没事；因为心没事自然没事，心有事所以有事。
你的心处在什么状态，就感召而来什么生命。心要摆在善良、善待他人，要摆在平静祥和安定，这样天天都没事；你天天都在那焦虑紧张不安，每天就会有些不安的事出来，让你更紧张，越来越紧张到最后怎么样？得忧郁症。
天下本无事，结果你得忧郁症，都是自己吓自己，把自己给搞惨！你只要针对自己的错误去改变，这是大修行。
如果按照老师所讲的，你们都是在行菩萨道，因为天天都在奉献关怀、无私为众利他，你们天天都是大菩萨。
你由一个凡夫，一下跳到大菩萨了不好吗？一定要做个凡夫，生死轮回，每天烦恼痛苦吗？我们学学菩萨的大自在多好！
～节录自新版《破茧而出》（ 书五 · 悟心断惑 · 修行篇之三十九(2) ）
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