#武汉[超话]#登黄鹤楼记
题记：大疫年后还籍钟祥祭祖。返来途经武昌，辛丑年辛卯月辛酉日登黄鹤楼，文以记之。
翩然而至三楚地，旧游此境时不同。忆前年：石头城里雨时轻。雾霾停。月无明。灯射芙蓉、几处报春盈。何境相相容不似，元宵至，太平名。江城三镇鼓声荆。隐时晴。月华盟。腹地中心、失守不令行。华夏戈戈呼应战，花灯夜，九州情。复观武汉今：三镇水清人安然，草树花木云自在。满城生机献九派，人潮车流簇高楼。武昌汉阳汉口兴，可口汤藕丝丝情，热干面色诱人吟，八方客来八面风。
酉日晨来阴雨，黄鹤楼一游去。却逢喜事精神，寄与云梦中人。举头望，帘卷乾坤，气吞云梦。侧目观，势连衡岳，云横九派。黄鹤楼楚天极目，噫！条条巨龙锁扬子，神奇江岸龙龟望，其实龙脉若尔明。于斯于斯，似有江汉平原微澜涌动，亦有“更上一层楼”之领悟。
凌空俯瞰大江东，故人西辞黄鹤楼。南来北往欲无穷，烟花三月下扬州。夫子德闻情何堪，欲言不言孤舟魂。三咏黄鹤江流永，文而化之和中洲。伯渊“系辞”谁与共，诗仙“西辞”道破空。黄裳元吉惠百路，颜渊大传畅和风。千古诗章赫然鉴，无惭大唐盛斯文。
惟楚有才，谁言龙子龙孙。楚音飘渺：“弱水三千，我只取一瓢饮”“有教无类。”文圣、颜回允和声，敷陈堰塞天地重。时势飘渺思维事，厚德载物和其成。龙的传人：文武之道不坠余地。道从阴阳化，文明自然合。中华元黄沃。能有无知乎？
烟雨之中一流连。黄鹤楼楼北楼东。黄鹤楼楼上楼下。黄鹤楼楼西楼南。
：伯渊，崔颢字。夫子，孟浩然别名。三楚之地，今湖南湖北、江苏江西山东安徽、河南河北四川等地域。
大卫牛2021,3,23。二月初二，龙抬头
再过武昌。旧文重发。
https://t.cn/AigyUqfD
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酉日晨来阴雨，黄鹤楼一游去。却逢喜事精神，寄与云梦中人。举头望，帘卷乾坤，气吞云梦。侧目观，势连衡岳，云横九派。黄鹤楼楚天极目，噫！条条巨龙锁扬子，神奇江岸龙龟望，其实龙脉若尔明。于斯于斯，似有江汉平原微澜涌动，亦有“更上一层楼”之领悟。
凌空俯瞰大江东，故人西辞黄鹤楼。南来北往欲无穷，烟花三月下扬州。夫子德闻情何堪，欲言不言孤舟魂。三咏黄鹤江流永，文而化之和中洲。伯渊“系辞”谁与共，诗仙“西辞”道破空。黄裳元吉惠百路，颜渊大传畅和风。千古诗章赫然鉴，无惭大唐盛斯文。
惟楚有才，谁言龙子龙孙。楚音飘渺：“弱水三千，我只取一瓢饮”“有教无类。”文圣、颜回允和声，敷陈堰塞天地重。时势飘渺思维事，厚德载物和其成。龙的传人：文武之道不坠余地。道从阴阳化，文明自然合。中华元黄沃。能有无知乎？
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题记：大疫年后还籍钟祥祭祖。返来途经武昌，辛丑年辛卯月辛酉日登黄鹤楼，文以记之。
翩然而至三楚地，旧游此境时不同。忆前年：石头城里雨时轻。雾霾停。月无明。灯射芙蓉、几处报春盈。何境相相容不似，元宵至，太平名。江城三镇鼓声荆。隐时晴。月华盟。腹地中心、失守不令行。华夏戈戈呼应战，花灯夜，九州情。复观武汉今：三镇水清人安然，草树花木云自在。满城生机献九派，人潮车流簇高楼。武昌汉阳汉口兴，可口汤藕丝丝情，热干面色诱人吟，八方客来八面风。
酉日晨来阴雨，黄鹤楼一游去。却逢喜事精神，寄与云梦中人。举头望，帘卷乾坤，气吞云梦。侧目观，势连衡岳，云横九派。黄鹤楼楚天极目，噫！条条巨龙锁扬子，神奇江岸龙龟望，其实龙脉若尔明。于斯于斯，似有江汉平原微澜涌动，亦有“更上一层楼”之领悟。
凌空俯瞰大江东，故人西辞黄鹤楼。南来北往无穷欲，烟花三月下扬州。夫子德闻情何堪，欲言不言孤舟魂。三咏黄鹤江流永，文而化之和中洲。伯渊系辞谁与共，诗仙西辞道破空。黄裳元吉惠百路，颜渊大传畅和风。千古诗章赫然鉴，无惭大唐盛斯文。
谁言惟楚有才，龙子龙孙。楚音飘渺：“弱水三千，我只取一瓢饮”“有教无类。”文圣、颜回允和声，敷陈堰塞天地重。时势飘渺思维事，厚德载物和其成。龙的传人：文武之道不坠地。道从阴阳化，文明自然合。中华元黄沃。能有无知乎？
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翩然而至三楚地，旧游此境时不同。忆前年：石头城里雨时轻。雾霾停。月无明。灯射芙蓉、几处报春盈。何境相相容不似，元宵至，太平名。江城三镇鼓声荆。隐时晴。月华盟。腹地中心、失守不令行。华夏戈戈呼应战，花灯夜，九州情。复观武汉今：三镇水清人安然，草树花木云自在。满城生机献九派，人潮车流簇高楼。武昌汉阳汉口兴，可口汤藕丝丝情，热干面色诱人吟，八方客来八面风。
酉日晨来阴雨，黄鹤楼一游去。却逢喜事精神，寄与云梦中人。举头望，帘卷乾坤，气吞云梦。侧目观，势连衡岳，云横九派。黄鹤楼楚天极目，噫！条条巨龙锁扬子，神奇江岸龙龟望，其实龙脉若尔明。于斯于斯，似有江汉平原微澜涌动，亦有“更上一层楼”之领悟。
凌空俯瞰大江东，故人西辞黄鹤楼。南来北往无穷欲，烟花三月下扬州。夫子德闻情何堪，欲言不言孤舟魂。三咏黄鹤江流永，文而化之和中洲。伯渊系辞谁与共，诗仙西辞道破空。黄裳元吉惠百路，颜渊大传畅和风。千古诗章赫然鉴，无惭大唐盛斯文。
谁言惟楚有才，龙子龙孙。楚音飘渺：“弱水三千，我只取一瓢饮”“有教无类。”文圣、颜回允和声，敷陈堰塞天地重。时势飘渺思维事，厚德载物和其成。龙的传人：文武之道不坠地。道从阴阳化，文明自然合。中华元黄沃。能有无知乎？
烟雨之中一流连。黄鹤楼楼北楼东。黄鹤楼楼上楼下。黄鹤楼楼西楼南。
：伯渊，崔颢字。夫子，孟浩然别名。三楚之地，今湖南湖北、江苏江西山东安徽、河南河北四川等地域。
大卫牛2021,3,23。二月初二，龙抬头
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禀受章
《混元述禀篇》曰：夫人生於天地之间，禀二气之和，冠万物之首，居最灵之位，总五行之英，参於三才，与天地并德，岂不贵乎？
《内观经》云：天地构精，阴阳布化，人受其生。一月为胞，精血凝也；二月为胎，形兆胚也；三月阳神为三魂，动以生也；四月阴灵为七魄，静镇形也；五月五行分五藏，以安神也；六月六律定六府，用滋灵也；七月七精开窍，通光明也；八月八景神具，降真灵也；九月宫室罗布，以定精也；十月气足，万象成也。元和哺饲，时不停也；太一居脑，总众神也；司命处心，纳生气也；桃康住脐，保精根也；无英居左，制三魂也；白元居右，拘七魄也；所以周身，神不空也。《易·系辞》曰乾道成男，坤道成女是也。
《因缘经》曰：人始受身，从虚无中来，回黄转白，构气凝精，承天顺地，合化阴阳。一月为胞，郁单天气下浃身中；二月为胎，无量寿天气下浃身中；三月魂具，须延天气下浃身中；四月魄成，寂然天气下浃身中；五月生藏，不骄乐天气下浃身中；六月具六府，化应声天气下浃身中；七月明窍，梵辅天气下浃身中；八月景附，清明天气下浃身中；九月神降，无爱天气下浃身中；天神一万八千，身神一万八千，共三万六千。神气具足，十月而生。在胞之时，三元养育，九气布化，岁星为肝，太白为肺，镇星为脾，荧惑为心，辰星为肾，北斗七星开其七窍。七星降七童子，以卫其身。七星之气结为一星，在人头上，去顶三尺。人为善者，其星光大而明；为恶者，其星暗冥而小。善积则福至，恶积则灾生，星光坠灭，其身死矣。
《生神章经》曰：人之受生，於胞胎之中，三元育养，九气结形。九月神布，气满能声。十月神具，九天称庆。太一执符，帝君品命，主录勒籍，司命定算，五帝监生，圣母卫房，天地神祇，三界备守，九天司马在庭，东向读《生神宝章》九过，男则万神唱恭，女则万神唱奉；男则司命敬诺，女则司命敬顺，於是而生。九天司马不下命章，万神不唱恭诺，终不生也。人得还生人道，濯形太阳，惊天骇地，贵亦难称。天真地只，三界齐临，亦不轻也。当生之时，亦不为陋也。若能爱其形，保其神，贵其气，固其根，终不死坏，而得神仙，骨肉同飞，上登三清，与三气合德，九气齐并。反於此者，自取死坏耳，可不哀乎？
《真文经》曰：人之生也，头圆象天，足方法地，发为星辰，目为日月，眉为北斗，耳为社稷，口为江河，齿为玉石，四肢为四时，五藏法五行。与天地合其体，与道德齐其生一大矣！贵矣！善保之焉。昔天真皇人於峨嵋山中告黄帝曰：一人之身，一国之象也。胸腹之位，犹宫室也；四肢之列，犹郊境也；骨节之分，犹百官也；神犹君也；血犹民也。能知治身，则知治国矣。夫爱其民，所以安其国；吝其气，所以全其身，民散则G亡，气竭则身S。亡不可复存，死不可复生。至人消未生之患，治未病之疾，坚守之於无事之前，不追之於既逝之后。民难养而易散，气难保而易失。审威德者，保其理；割嗜欲者，保其炁。得不勤哉！得不成哉！
-《云笈七签》卷二十九
《混元述禀篇》曰：夫人生於天地之间，禀二气之和，冠万物之首，居最灵之位，总五行之英，参於三才，与天地并德，岂不贵乎？
《内观经》云：天地构精，阴阳布化，人受其生。一月为胞，精血凝也；二月为胎，形兆胚也；三月阳神为三魂，动以生也；四月阴灵为七魄，静镇形也；五月五行分五藏，以安神也；六月六律定六府，用滋灵也；七月七精开窍，通光明也；八月八景神具，降真灵也；九月宫室罗布，以定精也；十月气足，万象成也。元和哺饲，时不停也；太一居脑，总众神也；司命处心，纳生气也；桃康住脐，保精根也；无英居左，制三魂也；白元居右，拘七魄也；所以周身，神不空也。《易·系辞》曰乾道成男，坤道成女是也。
《因缘经》曰：人始受身，从虚无中来，回黄转白，构气凝精，承天顺地，合化阴阳。一月为胞，郁单天气下浃身中；二月为胎，无量寿天气下浃身中；三月魂具，须延天气下浃身中；四月魄成，寂然天气下浃身中；五月生藏，不骄乐天气下浃身中；六月具六府，化应声天气下浃身中；七月明窍，梵辅天气下浃身中；八月景附，清明天气下浃身中；九月神降，无爱天气下浃身中；天神一万八千，身神一万八千，共三万六千。神气具足，十月而生。在胞之时，三元养育，九气布化，岁星为肝，太白为肺，镇星为脾，荧惑为心，辰星为肾，北斗七星开其七窍。七星降七童子，以卫其身。七星之气结为一星，在人头上，去顶三尺。人为善者，其星光大而明；为恶者，其星暗冥而小。善积则福至，恶积则灾生，星光坠灭，其身死矣。
《生神章经》曰：人之受生，於胞胎之中，三元育养，九气结形。九月神布，气满能声。十月神具，九天称庆。太一执符，帝君品命，主录勒籍，司命定算，五帝监生，圣母卫房，天地神祇，三界备守，九天司马在庭，东向读《生神宝章》九过，男则万神唱恭，女则万神唱奉；男则司命敬诺，女则司命敬顺，於是而生。九天司马不下命章，万神不唱恭诺，终不生也。人得还生人道，濯形太阳，惊天骇地，贵亦难称。天真地只，三界齐临，亦不轻也。当生之时，亦不为陋也。若能爱其形，保其神，贵其气，固其根，终不死坏，而得神仙，骨肉同飞，上登三清，与三气合德，九气齐并。反於此者，自取死坏耳，可不哀乎？
《真文经》曰：人之生也，头圆象天，足方法地，发为星辰，目为日月，眉为北斗，耳为社稷，口为江河，齿为玉石，四肢为四时，五藏法五行。与天地合其体，与道德齐其生一大矣！贵矣！善保之焉。昔天真皇人於峨嵋山中告黄帝曰：一人之身，一国之象也。胸腹之位，犹宫室也；四肢之列，犹郊境也；骨节之分，犹百官也；神犹君也；血犹民也。能知治身，则知治国矣。夫爱其民，所以安其国；吝其气，所以全其身，民散则G亡，气竭则身S。亡不可复存，死不可复生。至人消未生之患，治未病之疾，坚守之於无事之前，不追之於既逝之后。民难养而易散，气难保而易失。审威德者，保其理；割嗜欲者，保其炁。得不勤哉！得不成哉！
-《云笈七签》卷二十九
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