《中华优秀传统文化面面观》之美人（3）
手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
有美一人，伤如之何？寤寐无为，涕泗滂沱。
——《诗经》
巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。《论语》
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
行远路兮寻美人,览天下兮观玉轮。
满堂兮美人，忽独与余兮目成。
望美人兮未来，临风恍兮浩歌。
——《楚辞》
惟事以美人,以佚其志,以弱其体,以增其下之怨。《孙子兵法》
肌肤若冰雪，淖约若处子。《庄子》
美人荧荧兮，颜若苕之荣。
士为知己者用，女为悦己者容。
——《史记》
见色而悦，谓之逆。《韩诗外传》
妇人之行，贵令鲜洁。《潜夫论》
寿色美而善为妖态，作愁眉、啼妆、坠马髻、折腰步、龋齿笑，以为媚惑。《后汉书》
铅黛所以饰容，而盼倩生于淑姿。《文心雕龙》
发委籍地，姿貌艳丽，肤色玉耀。《世说新语》
一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉。《阿房宫赋》
雅步袅纤腰，巧笑发皓齿。
美女妖且闲，采桑歧路间。
鲜肤一何润，秀色若可餐。
南国有佳人，荣华若桃李。
——《昭明文选》
回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。《唐诗三百首》
妇人德不足称，当以色为主。《世说新语》
削肩细腰,长挑身材,鸭蛋脸面,俊眼修眉,顾盼神飞，文彩精华，见之忘俗。《红楼梦》#中华优秀传统文化#
手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
有美一人，伤如之何？寤寐无为，涕泗滂沱。
——《诗经》
巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。《论语》
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
行远路兮寻美人,览天下兮观玉轮。
满堂兮美人，忽独与余兮目成。
望美人兮未来，临风恍兮浩歌。
——《楚辞》
惟事以美人,以佚其志,以弱其体,以增其下之怨。《孙子兵法》
肌肤若冰雪，淖约若处子。《庄子》
美人荧荧兮，颜若苕之荣。
士为知己者用，女为悦己者容。
——《史记》
见色而悦，谓之逆。《韩诗外传》
妇人之行，贵令鲜洁。《潜夫论》
寿色美而善为妖态，作愁眉、啼妆、坠马髻、折腰步、龋齿笑，以为媚惑。《后汉书》
铅黛所以饰容，而盼倩生于淑姿。《文心雕龙》
发委籍地，姿貌艳丽，肤色玉耀。《世说新语》
一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉。《阿房宫赋》
雅步袅纤腰，巧笑发皓齿。
美女妖且闲，采桑歧路间。
鲜肤一何润，秀色若可餐。
南国有佳人，荣华若桃李。
——《昭明文选》
回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。《唐诗三百首》
妇人德不足称，当以色为主。《世说新语》
削肩细腰,长挑身材,鸭蛋脸面,俊眼修眉,顾盼神飞，文彩精华，见之忘俗。《红楼梦》#中华优秀传统文化#
《庄子》杂篇.外物（5-2）
《庄子》杂篇.外物（5-2）,修心悦己,6分钟
第三部分借任公子钓大鱼的故事，讽刺眼光短浅好发议论的浅薄之士，比喻治理世事的人必须立志有所大成。
任公子为大钩巨缁，五十犗 jiè以为饵，蹲乎会稽，投竿东海，旦旦而 钓，期年不得鱼。
任国公子做了个大鱼钩系上粗大的黑绳，用五十头牛牲做钓饵，蹲在会稽山上，把钓竿投向东海，每天都这样钓鱼，整整一年一条鱼也没钓到。
已而大鱼食之，牵巨钩，陷没而下骛，扬而奋鬐qí，白波若山，海水震荡，声侔鬼神，惮赫千里。
不久大鱼食吞鱼饵，牵着巨大的钓钩，急速沉没海底，又迅急地扬起脊背腾身而起，掀起如山的白浪，海水剧烈震荡，吼声犹如鬼神，震惊千里之外。
任公子得若鱼，离而腊之 ，自制河以东，苍梧已北，莫不厌若鱼者。已而后世辁才讽说之徒， 皆惊而相告也。
任公子钓得这样一条大鱼，将它剖开制成鱼干，从浙江以东，到苍梧以北，没有谁不饱饱地吃上这条鱼的。这以后那些浅薄之人和喜好品评议论之士，都大为吃惊奔走相告。
夫揭竿累，趣灌渎，守鲵鲋，其于得大鱼难矣！
他们举着钓竿丝绳，奔跑在山沟小渠旁，守候小鱼上钩，至于想得到大鱼那就很难很难了。
饰小说以干县令，其于大达亦远矣。是以未尝闻任氏之风俗，其不可与经于世亦远矣！
修饰浅薄的言辞以求得高高的美名，对于达到通晓大道的境界来说距离也就很远很远了，因此说不曾了解过任公子有所大成的志趣，恐怕也不可以说是善于治理天下，而且其间的差距也是很远很远了。
第四部分讽刺儒家表面倡导诗、礼，暗里却干着见不得人的勾当。
儒以《诗》、《礼》发冢，大儒胪传曰：“东方作矣，事之何若？”小儒曰：“未解裙襦，口中有珠。”
儒生表面运用诗、书而暗地里却在盗墓。大儒在上面向下传话："太阳快升起来了，事情进行得怎么样?"小儒说："下裙和内衣还未解开，口中还含着珠子。
“《诗》固有之曰：‘青青之麦，生于陵陂líng bēi。生不布施，死何含珠为？’接其鬓，压其顪huì，儒以金椎控其颐，徐别其颊，无伤口中珠 。”
古诗上就有这样的诗句：'青青的麦苗，长在山坡上。生前不愿周济别人，死了怎么还含着珠子!'"大儒说："挤压他的两鬓，按着他的胡须，你再用锤子敲打他的下巴，慢慢地分开他的两颊，不要损坏了口中的珠子！"
第五部分写老莱子对孔丘的训示，指出"与其誉尧而非桀，不如两忘而闭其誉"，倡导顺应便能每事成功的主张。
老莱子之弟子出薪，遇仲尼，反以告，曰：“有人于彼，修上而趋下，末偻而后耳，视若营四海，不知其谁氏之子。”老莱子曰：“是丘也，召而来。”
老莱子的弟子出外打柴，遇上了孔丘，打柴归来告诉给老莱子，说:"有个人在那里，上身长下身短，伸颈曲背而且两耳后贴，眼光敏锐周遍四方，不知道他是姓什么的人。"老莱子说:"这个人一定是孔丘。快去叫他来见我。"
仲尼至。曰：“丘，去汝躬矜与汝容知，斯为君子 矣。”仲尼揖而退，蹙然改容而问曰：“业可得进乎？”
孔丘来了，老莱子说:"孔丘，去掉你仪态上的矜持和容颜上的睿智之态，那就可以成为君子了。"孔丘听了后谦恭地作揖而退，面容顿改心悸不安地问道："我所追求的仁义之学可以修进并为世人所用吗?"
《庄子》杂篇.外物（5-2）,修心悦己,6分钟
第三部分借任公子钓大鱼的故事，讽刺眼光短浅好发议论的浅薄之士，比喻治理世事的人必须立志有所大成。
任公子为大钩巨缁，五十犗 jiè以为饵，蹲乎会稽，投竿东海，旦旦而 钓，期年不得鱼。
任国公子做了个大鱼钩系上粗大的黑绳，用五十头牛牲做钓饵，蹲在会稽山上，把钓竿投向东海，每天都这样钓鱼，整整一年一条鱼也没钓到。
已而大鱼食之，牵巨钩，陷没而下骛，扬而奋鬐qí，白波若山，海水震荡，声侔鬼神，惮赫千里。
不久大鱼食吞鱼饵，牵着巨大的钓钩，急速沉没海底，又迅急地扬起脊背腾身而起，掀起如山的白浪，海水剧烈震荡，吼声犹如鬼神，震惊千里之外。
任公子得若鱼，离而腊之 ，自制河以东，苍梧已北，莫不厌若鱼者。已而后世辁才讽说之徒， 皆惊而相告也。
任公子钓得这样一条大鱼，将它剖开制成鱼干，从浙江以东，到苍梧以北，没有谁不饱饱地吃上这条鱼的。这以后那些浅薄之人和喜好品评议论之士，都大为吃惊奔走相告。
夫揭竿累，趣灌渎，守鲵鲋，其于得大鱼难矣！
他们举着钓竿丝绳，奔跑在山沟小渠旁，守候小鱼上钩，至于想得到大鱼那就很难很难了。
饰小说以干县令，其于大达亦远矣。是以未尝闻任氏之风俗，其不可与经于世亦远矣！
修饰浅薄的言辞以求得高高的美名，对于达到通晓大道的境界来说距离也就很远很远了，因此说不曾了解过任公子有所大成的志趣，恐怕也不可以说是善于治理天下，而且其间的差距也是很远很远了。
第四部分讽刺儒家表面倡导诗、礼，暗里却干着见不得人的勾当。
儒以《诗》、《礼》发冢，大儒胪传曰：“东方作矣，事之何若？”小儒曰：“未解裙襦，口中有珠。”
儒生表面运用诗、书而暗地里却在盗墓。大儒在上面向下传话："太阳快升起来了，事情进行得怎么样?"小儒说："下裙和内衣还未解开，口中还含着珠子。
“《诗》固有之曰：‘青青之麦，生于陵陂líng bēi。生不布施，死何含珠为？’接其鬓，压其顪huì，儒以金椎控其颐，徐别其颊，无伤口中珠 。”
古诗上就有这样的诗句：'青青的麦苗，长在山坡上。生前不愿周济别人，死了怎么还含着珠子!'"大儒说："挤压他的两鬓，按着他的胡须，你再用锤子敲打他的下巴，慢慢地分开他的两颊，不要损坏了口中的珠子！"
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刘宇宁燕子京[雪糕]刘宇宁珠帘玉幕
我生于世，非为取悦繁华之尘嚣，只为随心而行，织就个人之锦绣华章，独悦己魂之翩跹。
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刘宇宁魏劭[心]刘宇宁折腰
刘宇宁卓不凡[心]刘宇宁天行健
刘宇宁帝林[心]刘宇宁紫川
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