#慈法法师[超话]#真正的休息者
1.
古人住阿兰若处十年二十年的用功夫，就在这个“休”“歇”二法上用功夫的。
以前某某寺有两个出家师父，在他们这个云南都很有名的。
像要是有人去昆明再往什么地方走，武定的这样一个县，它上面有一个山，山上有一个寺庙，那个寺庙里有塔、有碑文。
这个碑文呢，无穷禅师就是从这个地方出去的。
他这用了二十多年的功夫就参“休去”，“歇去休去”。他们就要在这种阿兰若寂静处休去歇去。
2.
那你要说，我在丛林中休去歇去行不行呢？
可能是说心念不思善不思恶有机会，但是说在世缘上你也歇去可能是不太容易。
可能般舟道里还阿弥陀佛还可以，其他地方不容易，还真是不容易。
那么这个呢，“遇缘便歇”就是所谓的无所造作，不随现缘呢去——什么缘来了去应对呀等等。不去。
那这样的人呢，那就要去所谓的专修，在寂静处、无杂缘处这样十年二十年的用功呢，亦得善巧。
3.
像净土教法它这个休去歇去，是直接接引众生，以阿弥陀佛的果德平等回施众生，直接令众生在所有的不满足的心智中休去歇去。
直接接受这个圆满的果德，回入了这种真正的歇息。
就不计较我、我的得失；我、我所的建立，那人就所谓的不为自求就会自得方便。
因为所有的自求呢已经满足，或者说已经得到了休息、平满，有一个如实的认知。
那这样一个如实的认知会给我们带来所谓真正的歇去休去的一个实质内涵，是从根源上让你来休去与歇去。
4.
这地方不需要你几十年的苦苦用功，去证实这个歇去休去的真实。
直接他把果地觉为因地心来印契自心，随顺得入，入佛智海。
这个呢，所谓的一切世俗的造作、挣扎、对待呢，一时呢就真正地歇了，休了歇了。
不光于自业，于他业也能歇，慢慢地熏修，那在自业处、他业处、共业处都能歇心，那得的一个真正的休息者，就是所谓的闲心、无心道人。
生命还要相续，作为还要相续，这种相续呢皆是以无心而相续的，以平等缘起而相续的，以佛的果地觉做因地心来相续的。
——阿玛达
1.
古人住阿兰若处十年二十年的用功夫，就在这个“休”“歇”二法上用功夫的。
以前某某寺有两个出家师父，在他们这个云南都很有名的。
像要是有人去昆明再往什么地方走，武定的这样一个县，它上面有一个山，山上有一个寺庙，那个寺庙里有塔、有碑文。
这个碑文呢，无穷禅师就是从这个地方出去的。
他这用了二十多年的功夫就参“休去”，“歇去休去”。他们就要在这种阿兰若寂静处休去歇去。
2.
那你要说，我在丛林中休去歇去行不行呢？
可能是说心念不思善不思恶有机会，但是说在世缘上你也歇去可能是不太容易。
可能般舟道里还阿弥陀佛还可以，其他地方不容易，还真是不容易。
那么这个呢，“遇缘便歇”就是所谓的无所造作，不随现缘呢去——什么缘来了去应对呀等等。不去。
那这样的人呢，那就要去所谓的专修，在寂静处、无杂缘处这样十年二十年的用功呢，亦得善巧。
3.
像净土教法它这个休去歇去，是直接接引众生，以阿弥陀佛的果德平等回施众生，直接令众生在所有的不满足的心智中休去歇去。
直接接受这个圆满的果德，回入了这种真正的歇息。
就不计较我、我的得失；我、我所的建立，那人就所谓的不为自求就会自得方便。
因为所有的自求呢已经满足，或者说已经得到了休息、平满，有一个如实的认知。
那这样一个如实的认知会给我们带来所谓真正的歇去休去的一个实质内涵，是从根源上让你来休去与歇去。
4.
这地方不需要你几十年的苦苦用功，去证实这个歇去休去的真实。
直接他把果地觉为因地心来印契自心，随顺得入，入佛智海。
这个呢，所谓的一切世俗的造作、挣扎、对待呢，一时呢就真正地歇了，休了歇了。
不光于自业，于他业也能歇，慢慢地熏修，那在自业处、他业处、共业处都能歇心，那得的一个真正的休息者，就是所谓的闲心、无心道人。
生命还要相续，作为还要相续，这种相续呢皆是以无心而相续的，以平等缘起而相续的，以佛的果地觉做因地心来相续的。
——阿玛达
《一件并不可惜的事》
这个周末，我回邵阳老家。妈妈说，正好，拿点菜到长沙吃。
我妈说的拿菜，就是去摘她自己种的菜，让我打包拿到长沙去吃。妈妈今年76了，在江北广厦名都二期围墙内的工地开荒，开荒出了块菜地。种了辣椒、生菜、还有玉米，好多品种。
今天早上大清早，我还没起床，妈妈就一个人摘菜去了。妈妈说，长沙人吃菜，菜市场里卖的，都是大棚子里转基因的菜，菜的味道都没有。说她自己种的菜，没打农药，没施化肥，施肥用的是她从榨油枋卖的油饼子，真正的有机蔬菜。
可惜的是，事与愿违。明明是妈妈摘好了满满的一袋子菜豆和一袋子生菜，回家上公交时，一个袋子未提上车，那袋菜豆子落公交车站台，忘记提了。她说，过了几站，她才想起还有袋菜，等她返回去，再坐公交返回去时，菜豆子没有了。她说，有6､ 7 斤重！
我9点钟从外面吃了早餐回家时，妈妈见到我就说：“可惜了，可惜了”。我问，可惜什么，她就告诉我丢菜的事。我说，没关系，就算是我吃了，妈妈说：“我乍记性这么差呢？”连说了好多回。一直到我下午我乘车返长沙离家了，她还内疚地又说了一回。实话说，我本来我还有事的，但我没出门，整个上午陪着妈妈聊家常。
这真的是一件可惜的事，菜不知是谁提走了。公交站就是北塔区江北桥头那个车站，时间是早上8点左右。
还有，可惜的是，上午我没有跟妈妈说，也许，提走这袋菜的人正是那个最需要菜的人，世上真有人需要一袋菜，那袋菜给了个最需要它的人，妈妈是结了最大善缘。
愿妈妈健康长寿，愿那位吃了我妈妈菜的陌生人长命百岁！
2024年4月21日https://t.cn/A6c2IAb2
这个周末，我回邵阳老家。妈妈说，正好，拿点菜到长沙吃。
我妈说的拿菜，就是去摘她自己种的菜，让我打包拿到长沙去吃。妈妈今年76了，在江北广厦名都二期围墙内的工地开荒，开荒出了块菜地。种了辣椒、生菜、还有玉米，好多品种。
今天早上大清早，我还没起床，妈妈就一个人摘菜去了。妈妈说，长沙人吃菜，菜市场里卖的，都是大棚子里转基因的菜，菜的味道都没有。说她自己种的菜，没打农药，没施化肥，施肥用的是她从榨油枋卖的油饼子，真正的有机蔬菜。
可惜的是，事与愿违。明明是妈妈摘好了满满的一袋子菜豆和一袋子生菜，回家上公交时，一个袋子未提上车，那袋菜豆子落公交车站台，忘记提了。她说，过了几站，她才想起还有袋菜，等她返回去，再坐公交返回去时，菜豆子没有了。她说，有6､ 7 斤重！
我9点钟从外面吃了早餐回家时，妈妈见到我就说：“可惜了，可惜了”。我问，可惜什么，她就告诉我丢菜的事。我说，没关系，就算是我吃了，妈妈说：“我乍记性这么差呢？”连说了好多回。一直到我下午我乘车返长沙离家了，她还内疚地又说了一回。实话说，我本来我还有事的，但我没出门，整个上午陪着妈妈聊家常。
这真的是一件可惜的事，菜不知是谁提走了。公交站就是北塔区江北桥头那个车站，时间是早上8点左右。
还有，可惜的是，上午我没有跟妈妈说，也许，提走这袋菜的人正是那个最需要菜的人，世上真有人需要一袋菜，那袋菜给了个最需要它的人，妈妈是结了最大善缘。
愿妈妈健康长寿，愿那位吃了我妈妈菜的陌生人长命百岁！
2024年4月21日https://t.cn/A6c2IAb2
一切都是为了我们
弥陀了解我们，帮助我们，永不离弃我们。
有人在这个世间经常悲叹“没有人了解我！”确实，除了阿弥陀佛，没有人能了解我们。阿弥陀佛了解我们，他不是了解我们有多少修行，他了解我们是罪人，是苦恼的人，是愚痴卑贱的人，是造恶的众生，是处在非常危险急难的三界火宅当中，被贪瞋痴三毒猛厉的火焰所燃烧的人，所以他了解我们，“这样的众生，需要我去救度”。所以第二句说：
“弥陀帮助我们”，而且这样的众生，一刻不能离开你，如果离开你，哪怕是五秒钟，你就被大火烧死了。所以，阿弥陀佛来救度你，永远不会离开你，连一秒钟都不会离开你，你就放心。
弥陀为我们五劫思惟、永劫苦行，弥陀一切都是为了我们。弥陀爱一切众生，为一切众生五劫思惟永劫苦行，使信他的，不至轮回，反得往生。
你只要信，只要信了阿弥陀佛就可以，他对我们没有条件。那么，信算不算是一个条件呢？要说也算吧，就是说我们信受弥陀救度。我给你一个东西，你要接受。你要是不接受，我没法帮你，没法搭救你。你现在没有钱，我拿一沓钞票给你，让你接受，这就是条件，其他没有条件了。“这就是条件啊？那我赶紧接下来”，所以这是没有条件的条件。
不管对和错，佛都爱着我。
阿弥陀佛爱众生，是不分对和错的，他没有说“你做得对我才爱你”，如果这样，还能叫爱吗？你做对了才爱你，做错了马上就惩罚，那不能叫爱，那就是有条件、有选择。爱是没有对和错的，爱无条件。
大家会不会爱？没人敢回答会爱。其实凡夫都不会爱，凡夫爱得死去活来，爱得皮开肉绽，爱得遍体鳞伤，因为没有了解真正的爱。会爱众生的，就是阿弥陀佛。
不论什么情况下，佛都与我同在；不论行住坐卧、时处诸缘，都与我相守。
“不论什么情况下”，我们往往会觉得“当我精进修行的时候，当我行善的时候，当我心清净的时候，这个时候佛就跟我在一起；当我心这么污秽，这么多妄想，这样懈怠，这个时候，佛就把我抛弃了”——不是这样。这个时候，佛更加怜悯我们。所以，不论在什么情况下，佛都与我同在。念佛人应该这样相信。因为这是事实，你要相信。如果你不这样信，那跟佛之间就有隔阂了。就像父母对子女一样，不论子女怎么样，父母都是爱子女的，不能作有条件的思维。
当然，世间只有这个比喻，其实世间父母对子女的比喻，完全不足以形容。
文字来源：师父《救恩讲记》
弥陀了解我们，帮助我们，永不离弃我们。
有人在这个世间经常悲叹“没有人了解我！”确实，除了阿弥陀佛，没有人能了解我们。阿弥陀佛了解我们，他不是了解我们有多少修行，他了解我们是罪人，是苦恼的人，是愚痴卑贱的人，是造恶的众生，是处在非常危险急难的三界火宅当中，被贪瞋痴三毒猛厉的火焰所燃烧的人，所以他了解我们，“这样的众生，需要我去救度”。所以第二句说：
“弥陀帮助我们”，而且这样的众生，一刻不能离开你，如果离开你，哪怕是五秒钟，你就被大火烧死了。所以，阿弥陀佛来救度你，永远不会离开你，连一秒钟都不会离开你，你就放心。
弥陀为我们五劫思惟、永劫苦行，弥陀一切都是为了我们。弥陀爱一切众生，为一切众生五劫思惟永劫苦行，使信他的，不至轮回，反得往生。
你只要信，只要信了阿弥陀佛就可以，他对我们没有条件。那么，信算不算是一个条件呢？要说也算吧，就是说我们信受弥陀救度。我给你一个东西，你要接受。你要是不接受，我没法帮你，没法搭救你。你现在没有钱，我拿一沓钞票给你，让你接受，这就是条件，其他没有条件了。“这就是条件啊？那我赶紧接下来”，所以这是没有条件的条件。
不管对和错，佛都爱着我。
阿弥陀佛爱众生，是不分对和错的，他没有说“你做得对我才爱你”，如果这样，还能叫爱吗？你做对了才爱你，做错了马上就惩罚，那不能叫爱，那就是有条件、有选择。爱是没有对和错的，爱无条件。
大家会不会爱？没人敢回答会爱。其实凡夫都不会爱，凡夫爱得死去活来，爱得皮开肉绽，爱得遍体鳞伤，因为没有了解真正的爱。会爱众生的，就是阿弥陀佛。
不论什么情况下，佛都与我同在；不论行住坐卧、时处诸缘，都与我相守。
“不论什么情况下”，我们往往会觉得“当我精进修行的时候，当我行善的时候，当我心清净的时候，这个时候佛就跟我在一起；当我心这么污秽，这么多妄想，这样懈怠，这个时候，佛就把我抛弃了”——不是这样。这个时候，佛更加怜悯我们。所以，不论在什么情况下，佛都与我同在。念佛人应该这样相信。因为这是事实，你要相信。如果你不这样信，那跟佛之间就有隔阂了。就像父母对子女一样，不论子女怎么样，父母都是爱子女的，不能作有条件的思维。
当然，世间只有这个比喻，其实世间父母对子女的比喻，完全不足以形容。
文字来源：师父《救恩讲记》
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