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先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
　宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
　　侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

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#王骧陆##圆觉抉隐#

『王骧陆居士 |《圆觉抉隐》 连载五』https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzkzOTI0MzM4Ng==&mid=2247498458&idx=1&sn=127b155b7e55403df99f6a62e64d7bd0&chksm=c2f158cff586d1d9cb387301c0a679b475460ca4679af891055d690b45a6e0e82c939eb8b74e&scene=90&subscene=93&sessionid=1689717348&flutter_pos=1&clicktime=1689717351&enterid=1689717351&finder_biz_enter_id=4&ascene=56&fasttmpl_type=0&fasttmpl_fullversion=6772530-zh_CN-zip&fasttmpl_flag=0&realreporttime=1689717351928&devicetype=android-29&version=28002656&nettype=WIFI&abtest_cookie=AAACAA%3D%3D&lang=zh_CN&session_us=gh_9529c10f02a1&countrycode=CN&exportkey=n_ChQIAhIQI9OsqhRlemgKtJaVagQNIRLrAQIE97dBBAEAAAAAACwEN%2Bm9afsAAAAOpnltbLcz9gKNyK89dVj0PS9sDXgmRQAWsGw5jizu8k4KWugs6cmnyvmMGVtR6WtUUgnHdHVOlcMSR%2B%2FzOs%2BrkfWep0%2BeKlNtOWAs8TrOfT2q1zYBxbaMJ%2FhGtDBB6ovPoWr46cBR4YPdJfKRrQncVvS9kLihgzleRoonipQqs0%2BQ9lHI9bsKfJCgOF2Ok1UMqQShDbU7b7etEGECjjpP5lT0aXQ1N%2Fs3CzW2eaE29xfaru98cKaQ09wFagJS%2FJZaD27Fyho12oNtI8xtElYB%2FgQN6tU%3D&pass_ticket=bQv1x7%2B4WTaMU%2F9Bk2O32pBJB89x8iRQWxzu3uskppJcdgjcy8aTNv8tyrR07pmp&wx_header=3

金刚藏问意，以为成佛因地法行，及顿渐二门，既闻命矣。但既云众生本来成佛，何故复起无明耶？既众生本有无明，佛何故又说本来成佛耶？又十方众生，本来成佛，后起无明，如是，一切诸佛，亦当再起无明矣，然则何时复生一切烦恼耶？佛与众生，同本无生，无生之中，若同妄起，则佛与众生，义又何别，故起此三惑而问也。

此问关系信上究竟决定，此中秘妙，义却甚深，非方便开示，无由明悟，佛故许之。佛先破其三惑，谓情器各界众生，一切不离分别，如始终是非生灭前后有无聚散起止等；在情界念念相续，在器界往复循环，无一非依妄建立，皆是轮回，以轮回见，辨此圆觉，连圆觉亦同流转矣，因轮回心亦从圆觉所自出。譬如梦见实物，物亦是梦，又如云动时，当作月动，舟行时，当作岸移，云与舟之动，既是生死轮垢，曾未清净，反疑月岸不动之圆觉，亦同此轮转垢秽，此由于根本未明，故先破之。

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