南無阿彌陀佛！

阿彌陀佛佛力、法力、愿力、神力无上太不可思议，变地狱为莲花易如反掌！信一声念“南無阿弥陀佛”以佛愿力，

即灭无始劫任何阿鼻大地狱重罪、苦报、猛火、刑具，变莲花如反掌之易而往生成佛。本愿神力太无边了！声声如此，深信念去，莫疑！

佛言“念佛之人如疾雨之往生极乐”，若调心修身之后方能念佛往生者，岂言“如疾雨之往生”乎！

急救众生，唯恐不及：

救世最急者：末世众生，根钝障深，解脱禅定，甚难可得。佛以大悲出此一门，横截生死。急救众生，唯恐不及，故不待请。

深凭弥陀本愿，信不嫌任何过错念佛一定往生而无疑心，名为深心也。

深信名号功德能灭任何罪业而一念十念必往生之殊胜成佛，无一念疑心。

阿彌陀佛法力、愿力、神力、威力、功德力，能令十方众生都往生净土成佛。

极乐净土之广大，（十方过去、现在、未来一切世界，众生为未来佛，全部往生，亦三世佛）于阿弥陀佛一毛孔极微中都塞不满。

阿彌陀佛具足无量三世诸佛之毛孔，而每尊佛有无量毛孔。

可知阿彌陀佛一毛孔的佛力、愿力、神力、法力、威力、功德力，能摧灭十方众生一切任何生死重罪过错。

无有妨碍往生之罪也。往生者，依念佛之信否，不依罪恶之有无。已许凡夫之往生，岂嫌妄念之有无耶？

阿弥陀佛为我们储备无量三世诸佛毛孔，而每尊佛有无量毛孔，有如是广大无比之佛力法力愿力神力功德力。

所以观经言：“但闻佛名、二菩萨名，除无量亿劫生死之罪，何况忆念。”

专念南無阿弥陀佛一声，除灭无量无边劫任何生死重罪往生，有此强缘可凭。何忧之有，何恐之有，何顾之有，何怕之有！

唯恨众生疑不疑，
净土对面不相忤。
莫论彌陀摄不摄，
意在专心回不回。

深信每声称念“南無阿彌陀佛”，以佛愿力，即灭除无始劫任何生死、十恶、破戒、四重、盗僧、盗三宝物、破和合僧、五逆、谤法、谤三宝、断善阐提、破见重罪过错，

直得持佛果地圆满戒体、佛果地圆满福善无上功德，而声声往生、声声成佛。不论贪嗔妄念烦恼厚薄，无所碍也。

只管一向专念佛，毕命为期。临终时，佛一见我们本愿神力法力一加持，佛号身不由己就顶念出来，

诸邪业系、三爱之心同时被除灭，令乱想忽止，正念安静。一刹那神妙之往生。深信佛自在神力！

如此信者念佛，与彌陀本愿相应，与释迦教无相违，随顺诸佛证诚也。



上人法语

阿弥陀佛跟我们的约定：

念佛必定往生，是阿弥陀佛跟我们的第一个约定；

念佛的人，阿弥陀佛的光明摄取不舍，这是阿弥陀佛跟我们的第二个约定；

我们念佛，还没有等到临终，阿弥陀佛就会出现安慰我们、保护我们，迎接我们，这是阿弥陀佛的第三个约定。

人生有这三种约定，就是最幸福，最安心。

  

步步光明际，声声摄取中； 三百六十五，日日在春风。 我们走路，走一步念一句佛号，或者是一面走路一面念佛，等于步步都是受着弥陀光明的照耀，一声一声之中都是受着弥陀光明的摄取，可以说是步步都踏着净土的莲花，时时都沐浴在弥陀光明的温暖摄取之中 

——慧净上人



欲生彼国
须多善多福

今持名
乃善中之善
福中之福

执持名号
愿见弥陀
诚多善根
最胜善根
不可思议善根

故当以持名为正行
复以持名为发菩提心

～明·莲池祖师



——《印光法师文钞》• 复马宗道居士书一

白话译文：
念佛这件事，所求都能如愿。为现在的父母求福寿，为过去的祖先求超升，都可以。然而必须至诚到极点，方才有感应。如果泛泛悠悠，那么其所得的利益，也是泛泛悠悠。回向文，应该在正回向之后，自己依照所求的心意，说几句。只是表明心愿，不必铺排文字。
你既然知道净土法门，尚且应该对一切人讲说其中的利益，令他们修持，何况是生养我的父母呢？为父母回向，固然是正理。而不劝导父母，只是自己修持，就失去真实孝敬父母的意义。
如果父母的天性与佛法相反，应当至诚代为父母念佛回向，消除宿业。久而久之，自然会生起信心，修持佛法。诚心所到，金石都会打开。何况父子天性，互相关联，而有不能转移的道理呢？



佛法浩瀚，博地凡夫欲于现生了生脱死者，除信愿念佛求生西方外，别无有能满其所愿者。

世有多少聪明特达之士，专以研究大乘经论为志事，而于此最简便最圆顿之法，反浅近视之，而不肯修。

净土一法，下手易而成功高，用力少而成效速。若欲即生了办，舍此未由。

末世众生，根机浅薄，欲于教义禅宗，得真利益，甚难甚难。唯净土法门，方可依怙！

～印光法师文钞

有一段话说的很好：“多年以后你会明白，和有些人最好的结局，就是彼此杳无音讯。钟情于你，终止于你，爱到极致，原来不是纠缠，思念到极致，原来是沉默。始于心动，终于心痛；始于脸红，终于眼红。”

人生中最美好的遇见，就是因为灵魂相近，或是在人群中一眼就看到了对方，认出了对方，也可能是有债要还。

无论怎么样，离开的时候，不是缘分尽了，就是债还清了，只有经历了相遇离别的人，才会懂得珍惜和祝福，让爱得到更好的延续。

太多的爱而不得，都是因为缘分相聚，因缘而爱，在生命的某一个时间段，照亮了彼此的生命，当有一天分离，也会彼此祝福。

在情感的小站里，悲欢离合总无情，阴晴圆缺，此事古难全。

最终，我们会明白，人与人之间的遇见，靠的是缘分，而聚聚散散，分分合合都是缘分注定的，无论是相遇还是离别，都是最好的安排。

人生之中，既然有相遇，就有离别，正可谓是：花无百日红，人无千日好。但凡一场相遇的开始，也就意味着离别。

弘一法师说：“相逢的意义在于照亮彼此，不然的话，一个人喝茶也很浪漫，一个人吹风也很清醒。缘分本来就稀薄寡淡，相伴一程已是万分感激，没有什么东西是一成不变的，没有谁能一直陪着谁，只要同行的时候是快乐的，就是好的相遇，至于怎么走散的并不重要。”

在爱的世界里，没有谁对谁错，无论怎样，今生能够相遇就是缘分，走到一起就是幸福。或许，是上辈子所欠，今生要还，有些时候，债还完了，也就散了。

这也是正应了那句话：“前世不欠，今生不见，今生相见，必有亏欠。”

相遇即是缘，至于怎么走散的并不重要，只要遇见了珍惜，离别时珍重，缘来缘去都是你，却又不得不面对现实。

佛说:“若无相欠，怎么会相见。”

今生的遇见，就是为了还前世的债，今生缘分到了，就会相遇，缘分尽了，注定要离开。

世间所有的相识，也都始于缘分，终于缘分，缘起则聚，缘尽则散，一念起，天涯咫尺；一念灭，咫尺天涯。

人生聚散离合本就平常，缘分来了如洪水猛兽，挡也挡不住，缘分尽了如狂风大作，摧枯拉朽，拦也拦不住。懂得随缘遇到，也要随缘放下，因为一念放下，便是重生。

杨绛先生说过：“情份被消耗殆尽，缘分便走到了终点。把错归咎于自己，并且礼貌的退场，把自己还给自己，把别人还给别人，让花成花，让树成树，从此山水一程，永不相逢，愿来生，不见，不念，不欠。”

任何的感情，都没有天长地久，无论是谁的错，能够陪伴走一程已经是幸运，走到最后若是离散，也是命运的安排。

爱与不爱，相伴同行，不过是相识一场，有心者必有所累，无心者亦无所谓，情出自愿，事过无悔，不负遇见，不谈亏欠，坦然接受就好。

既然缘分被耗尽，就不要再纠缠，各自安好，互不打扰，这样的结局也是一种圆满。

不要不相信，人生路上，无论遇见谁，都是来渡自己的，都应该珍惜和感恩，有人陪你一路欢歌笑语，有人与你一程山水间共赏美景，总之，能够彼此之间曾经真心对待，彼此照亮，就已经是完美。

所以，生命中留不住的人，就学会放手，缘分尽了，不要怨恨，也不要强求，唯有祝福才能让爱天长地久，即便是心动成了心痛，脸红成了眼红，也只能这样了。

　　No. 490

佛说八大菩萨经

　　　　西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉　诏译

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大苾刍众千二百五十人俱。复有八大菩萨摩诃萨。其名曰

妙吉祥菩萨摩诃萨。圣观自在菩萨摩诃萨。慈氏菩萨摩诃萨。虚空藏菩萨摩诃萨。普贤菩萨摩诃萨。金刚手菩萨摩诃萨。除盖障菩萨摩诃萨。地藏菩萨摩诃萨。以为上首。复有诸大菩萨摩诃萨。其名曰

无能胜菩萨摩诃萨。龙相菩萨摩诃萨。喜意菩萨摩诃萨。无垢藏菩萨摩诃萨。无垢称菩萨摩诃萨。智王菩萨摩诃萨。无边军菩萨摩诃萨。智光菩萨摩诃萨。慧光菩萨摩诃萨。慧灯菩萨摩诃萨。智灯菩萨摩诃萨。梵授菩萨摩诃萨。天冠菩萨摩诃萨。如是等诸大菩萨。皆来会坐

尔时世尊。告舍利弗。汝今谛听。过东方恒河沙数世界。有一佛刹名无能胜。彼土有佛。名善精进吉祥如来应正等觉。现为众生说微妙法

复次舍利弗。又过东方十恒河沙世界。有一佛刹名曰无我。彼土有佛。号普照如来应供正等觉。现为众生说微妙法

复次舍利弗。又过东方三恒河沙数世界。有一佛刹名曰善爱。彼土有佛。号吉祥如来应供正等觉。现为众生说微妙法

复次舍利弗。又过东方三十四恒河沙世界。有一佛刹名寂静藏。彼土有佛。号印捺啰计睹特嚩惹王如来应供正等觉。现为众生说微妙法

复次舍利弗。又过东方五恒河沙世界。有一佛刹名曰离尘。彼土有佛。号喜功德光自在王如来应供正等觉。现为众生说微妙法

佛告舍利弗。若有善男子善女人等。于此经中闻是诸佛如来名号。一心谛听或自忆念。或书写读诵为他解说。彼人命终不堕恶趣。不生边地邪见诸恶律仪下贱族中。亦不生于长寿天中。亦不生于五浊恶世。饥馑疾病刀兵劫中。亦无王难水难火难贼盗虎狼等难。常生佛刹及天上人间。身相端严诸根具足。眷属圆满得宿命智。具六波罗蜜。行四无量法。通达一切甚深法藏。成最上道。佛说此经已。诸大菩萨。舍利弗及诸苾刍。天人阿修罗等。闻佛所说皆大欢喜。信受奉行

佛说八大菩萨经