八字算子女、八字看子女缘分分析子女信息子女宫不分天干是男地支是女，以生化比合为要。主看地支，次看天干，盖头截脚是大忌，刑冲破害更凶恶。时逢印绶多克子，有子防早夭，不夭伤病缠。
时逢劫刃儿凶顽，吃喝嫖赌败家园。时逢劫刃儿凶残，欺父骂娘逞强悍。
六合带贵心慈善，财官双美定掌权。最喜身弱逢印绶，若是木火名高显。
寅申巳亥多得力，子午卯酉担心意，辰戌丑未分高底，刑冲不愿在家里。
男命时柱伤官见官，不愚笨则防官非刑伤；女命时柱枭神夺食，不愚笨则防贫贱早夭。子女星死绝空亡不归宫，不是寄养在祖父母处，就是过继或漂流在外。时柱财神食神坐贵神，或是木火喜用神，子女富贵无疑。时柱财官坐贵神，子女大权在握。时柱桃花带贵神，子女聪慧漂亮能干孝顺，上进有能力，五行断性情，土旺不在此论。日时天克地冲，婚姻子女两不利。枭食相见伤子女，伤官见官防凶祸。子女墓库或空绝，贫贱瘦矮多刑伤。时坐枭杀性不良，残暴凶狠多不孝。阳刃桃花六合空，吃喝嫖赌败祖宗。
5,12克子女的信息
克子女指的是：刮宫、引产、流产、生下不久孩子就死去，或未成年孩子死去，或成年后死得很早，或自己还未仙逝子女已死亡。
年时支冲、刑；年日支冲；子女有损。女命日干旺，时支遇刃或枭、生孩时必难产，开刀。日时相刑女命克夫克子。日时辰戌相冲，中老年克子。时上坐枭，年月透财，女人有子不死也伤残。时带官符，出生时父亲有官司口舌。女命时逢沐浴，第一胎难养。日时相冲，中年晚年有丧子之忧，白发送黑发人。时带伤官，男命克子。时干为杀，旺而无制，子女不孝多叛逆。男命食伤多，子女难成气候。女命印枭多，子女难有大发展。
时柱伤官坐枭，有子必残 坤造：癸丑 甲寅 乙酉 丙子 此命时柱丙子伤官坐枭，时干丙火伤官生于寅月处长生旺地，年干癸水枭神落在时支子水临官旺地，无论哪一柱，出现伤枭并见都有不残则夭的信息，如果出现在年柱其父母不残则夭，如果出现在月柱其兄妹不残则夭。此命日坐酉金，七杀为女儿，七杀主聪明伶俐，酉金为桃花，主漂亮，金又主白。所以断定她的女儿漂亮可爱，聪明伶俐。男孩残疾。
命局天干印多，有二、三重印则克子女，即“满盘皆是印，损子必须定”。不论是正印偏印，印多、印又旺皆克子女；尤其是偏印多或旺，则克子女更严重，子女不好带，难养，丢孩子多。若天干透一重印，地支印星临月建旺相，虽克子女，但程度较轻一些。
命局时柱空亡则克子女，不是刮宫引产多，就是养的孩子疾病多，或是残疾人，或易早亡，若头胎为女儿，则比儿子稍好一些；其中许多人难有儿子，仅有女儿，故有“时柱空亡难有子或子难保”的说法。若前面刮宫引产过一、二胎，或已丢过孩子，后面的儿子则无事。
四柱中官星入墓，子先亡。即官星藏于辰戌丑未之中，按十天干生于月令来衡量旺衰。如日干为癸，戊为官藏于戌中；日干为庚或壬，以丁或己为官藏于丑中；日干为戊，以乙为官藏于未中；日干为丙，癸为官藏于辰中。因出生之月令不同，官星入墓的季节是不同的，在应用时应认真区分。但一般来讲，凡是辰戌丑未一概称为入墓。
除时柱空亡外，食伤、官杀在年、月、日柱空亡，也易损子女。老年人行反吟大运，即日柱与大运天克地冲，不仅自己多病，也多克子女，或子女死在自己前面，老来无靠。若加时柱空亡，情况更为严重。时干透七杀的人，往往长子难留或难带。当然，对子女的克损，祖坟与住宅风水也有极为重要的影响。
乾造：甲午 壬申 丁巳 甲辰 天干两重印，日支、时支又为空亡，又为食伤儿女星空亡，命中克子女；从二十三岁后又行枭神运。此人结婚后，年轻时妻子刮宫三、四次，后来再也怀不上孩子。
坤造：己巳 戊辰 辛卯 丙申 年、月柱印多，应为子女不好带或损子。此女前面生的三胎儿子，一个也没有带起来，全死了。抱养一个孩子后，后面的孩子才带起来了。
乾造：癸酉 壬戌 乙丑 癸未 天干透出三重印星，必然克损子女。实际死了四个儿女，有的生下不到一个月，有的才几个月，有的一、两岁就死了。
乾造：壬子 癸丑 甲寅 癸酉 此命，天干有三重正、偏印，子女星空亡(丑中辛金，寅中丙火)，印多克子女。
食伤与印同柱或紧贴，食伤轻，不利子女。食伤与时柱为忌神，主子女少，且易受子女拖累，也主本人晚年孤独。时支空亡，子女要么福气大，要么无福。时柱落空亡，子女中至少有一位健康不良。癸未落时柱子得疾邪症，壬午落时柱子女的婚事不顺，时干辛聪，庚性硬，戊必顽倔。羊刃重者破冲子星，四柱杀重逢杀运无制者伤子，地支相冲者，（日支冲时支）难养，日干支自冲（如壬午日），时干支自冲（如癸未时），子有疾或残。时柱火多者性燥，金多者易折。女命流年遇食，伤有孕，大运逢墓伤胎，墓遇羊刃流年母子难保，父母柱克冲时柱子女运滞。
5,13堕胎流产难生育
堕胎流产：子息宫有合的女性，大约有90%会有堕胎的行为发生。日、时坐羊刃，子宫有刀伤之忧。日时逢冲，有流产或堕胎之忧。日刃时枭妻产厄。女命时柱为辰或戌者，易不孕或流产，尤其辰、戌恰为日主之羊刃则更严重。
女命难孕秘诀：太寒太燥难怀孕，官杀太重子难养。女命子息为食伤，印重要把子女伤。水日金旺木难活，木日水旺火无光。金日土厚水不流，火日木多土受伤。土日火旺金无根，女命难养小儿郎。
子女星见刑、冲、穿、绝，难有子。♛子女星空亡，难生产。♛女命日时辰戌冲，为子宫偏位。♛子女星空亡，抱养可存。♛时柱受伤太重，难有子息。
凡旺气及身而止，不论男女八字，没有或少有生育能力。凡身弱气及官杀而止，命中没有印绶比劫，且生育期间又不遇者，一般也多没有生育能力。♛原命局犯土水交战。原命局夫妻宫犯华盖。♛孤辰、寡宿，再加时上华盖印。肾水严重受制，而又不能入从格。♛子女星、子女宫逢冲刑穿，主不生孩子。
大师亲测，威--信：
sm22866
时逢劫刃儿凶顽，吃喝嫖赌败家园。时逢劫刃儿凶残，欺父骂娘逞强悍。
六合带贵心慈善，财官双美定掌权。最喜身弱逢印绶，若是木火名高显。
寅申巳亥多得力，子午卯酉担心意，辰戌丑未分高底，刑冲不愿在家里。
男命时柱伤官见官，不愚笨则防官非刑伤；女命时柱枭神夺食，不愚笨则防贫贱早夭。子女星死绝空亡不归宫，不是寄养在祖父母处，就是过继或漂流在外。时柱财神食神坐贵神，或是木火喜用神，子女富贵无疑。时柱财官坐贵神，子女大权在握。时柱桃花带贵神，子女聪慧漂亮能干孝顺，上进有能力，五行断性情，土旺不在此论。日时天克地冲，婚姻子女两不利。枭食相见伤子女，伤官见官防凶祸。子女墓库或空绝，贫贱瘦矮多刑伤。时坐枭杀性不良，残暴凶狠多不孝。阳刃桃花六合空，吃喝嫖赌败祖宗。
5,12克子女的信息
克子女指的是：刮宫、引产、流产、生下不久孩子就死去，或未成年孩子死去，或成年后死得很早，或自己还未仙逝子女已死亡。
年时支冲、刑；年日支冲；子女有损。女命日干旺，时支遇刃或枭、生孩时必难产，开刀。日时相刑女命克夫克子。日时辰戌相冲，中老年克子。时上坐枭，年月透财，女人有子不死也伤残。时带官符，出生时父亲有官司口舌。女命时逢沐浴，第一胎难养。日时相冲，中年晚年有丧子之忧，白发送黑发人。时带伤官，男命克子。时干为杀，旺而无制，子女不孝多叛逆。男命食伤多，子女难成气候。女命印枭多，子女难有大发展。
时柱伤官坐枭，有子必残 坤造：癸丑 甲寅 乙酉 丙子 此命时柱丙子伤官坐枭，时干丙火伤官生于寅月处长生旺地，年干癸水枭神落在时支子水临官旺地，无论哪一柱，出现伤枭并见都有不残则夭的信息，如果出现在年柱其父母不残则夭，如果出现在月柱其兄妹不残则夭。此命日坐酉金，七杀为女儿，七杀主聪明伶俐，酉金为桃花，主漂亮，金又主白。所以断定她的女儿漂亮可爱，聪明伶俐。男孩残疾。
命局天干印多，有二、三重印则克子女，即“满盘皆是印，损子必须定”。不论是正印偏印，印多、印又旺皆克子女；尤其是偏印多或旺，则克子女更严重，子女不好带，难养，丢孩子多。若天干透一重印，地支印星临月建旺相，虽克子女，但程度较轻一些。
命局时柱空亡则克子女，不是刮宫引产多，就是养的孩子疾病多，或是残疾人，或易早亡，若头胎为女儿，则比儿子稍好一些；其中许多人难有儿子，仅有女儿，故有“时柱空亡难有子或子难保”的说法。若前面刮宫引产过一、二胎，或已丢过孩子，后面的儿子则无事。
四柱中官星入墓，子先亡。即官星藏于辰戌丑未之中，按十天干生于月令来衡量旺衰。如日干为癸，戊为官藏于戌中；日干为庚或壬，以丁或己为官藏于丑中；日干为戊，以乙为官藏于未中；日干为丙，癸为官藏于辰中。因出生之月令不同，官星入墓的季节是不同的，在应用时应认真区分。但一般来讲，凡是辰戌丑未一概称为入墓。
除时柱空亡外，食伤、官杀在年、月、日柱空亡，也易损子女。老年人行反吟大运，即日柱与大运天克地冲，不仅自己多病，也多克子女，或子女死在自己前面，老来无靠。若加时柱空亡，情况更为严重。时干透七杀的人，往往长子难留或难带。当然，对子女的克损，祖坟与住宅风水也有极为重要的影响。
乾造：甲午 壬申 丁巳 甲辰 天干两重印，日支、时支又为空亡，又为食伤儿女星空亡，命中克子女；从二十三岁后又行枭神运。此人结婚后，年轻时妻子刮宫三、四次，后来再也怀不上孩子。
坤造：己巳 戊辰 辛卯 丙申 年、月柱印多，应为子女不好带或损子。此女前面生的三胎儿子，一个也没有带起来，全死了。抱养一个孩子后，后面的孩子才带起来了。
乾造：癸酉 壬戌 乙丑 癸未 天干透出三重印星，必然克损子女。实际死了四个儿女，有的生下不到一个月，有的才几个月，有的一、两岁就死了。
乾造：壬子 癸丑 甲寅 癸酉 此命，天干有三重正、偏印，子女星空亡(丑中辛金，寅中丙火)，印多克子女。
食伤与印同柱或紧贴，食伤轻，不利子女。食伤与时柱为忌神，主子女少，且易受子女拖累，也主本人晚年孤独。时支空亡，子女要么福气大，要么无福。时柱落空亡，子女中至少有一位健康不良。癸未落时柱子得疾邪症，壬午落时柱子女的婚事不顺，时干辛聪，庚性硬，戊必顽倔。羊刃重者破冲子星，四柱杀重逢杀运无制者伤子，地支相冲者，（日支冲时支）难养，日干支自冲（如壬午日），时干支自冲（如癸未时），子有疾或残。时柱火多者性燥，金多者易折。女命流年遇食，伤有孕，大运逢墓伤胎，墓遇羊刃流年母子难保，父母柱克冲时柱子女运滞。
5,13堕胎流产难生育
堕胎流产：子息宫有合的女性，大约有90%会有堕胎的行为发生。日、时坐羊刃，子宫有刀伤之忧。日时逢冲，有流产或堕胎之忧。日刃时枭妻产厄。女命时柱为辰或戌者，易不孕或流产，尤其辰、戌恰为日主之羊刃则更严重。
女命难孕秘诀：太寒太燥难怀孕，官杀太重子难养。女命子息为食伤，印重要把子女伤。水日金旺木难活，木日水旺火无光。金日土厚水不流，火日木多土受伤。土日火旺金无根，女命难养小儿郎。
子女星见刑、冲、穿、绝，难有子。♛子女星空亡，难生产。♛女命日时辰戌冲，为子宫偏位。♛子女星空亡，抱养可存。♛时柱受伤太重，难有子息。
凡旺气及身而止，不论男女八字，没有或少有生育能力。凡身弱气及官杀而止，命中没有印绶比劫，且生育期间又不遇者，一般也多没有生育能力。♛原命局犯土水交战。原命局夫妻宫犯华盖。♛孤辰、寡宿，再加时上华盖印。肾水严重受制，而又不能入从格。♛子女星、子女宫逢冲刑穿，主不生孩子。
大师亲测，威--信：
sm22866
生命的最大价值就是情绪稳定，而情
绪稳定的本质就是无惧和无悔。
无惧，就是对将要发生的任何事情，都不惧怕，允许一切的发生，来什么就经历什么，来什么就解决什么，解决不了，那就放下，船到桥头自然直，车到山前必有路。
无悔，就是对已经发生的任何事情，对自己曾经做出的任何决定，都全部接受，不后悔当初，不怨天尤人。
人最大的敌人，是自己。生活的苦，并不在生活本身，而在于我们自己内心的恐惧、欲望、不安。
凡是你想控制的，其实都控制了你，情绪之所以能产生，那是因为你有各种贪嗔痴慢疑和执着，如果被贪念和执着束缚，就不可能有坦然而纯粹的力量。
生活的本质就是无常icon和变化的，所有的发生都是必然的，不以人的意志为转移，这世上唯一不变的，就是变化本身。
我们无法预知未来，也无法掌控外界，与其恐惧忧虑，不如拥抱变化与未知。
红尘看破了不过是浮沉，美丽看破了不过是皮囊，生命看破了不过是无常，爱情看破了不过是聚散，名利富贵皆为外物，没有什么会永垂不朽。
四季轮回，该开花的开花，该结果的结果，各有因果，该来的总会来，要走的总会走。
不必纠结于已经过去的事，也不要让昨天的遗憾取代当下的幸福，已经得到的，就好好珍惜，求而不得的，便潇洒的放手。
人活于世，活得就是一种心态，活的就是一份心情。
智者说：你所看到的世界，其实都是你内心的投射，这个世界上其实就你一个人，你在，你的世界就在，你不在，你的世界也就消失了。
我们不过是宇宙里的尘埃，时间长河里的水滴，所有的一切都会随着生命的终结而烟消云散。
人活一世，皆为过客，无须执着，执于一念，则困于一念，一念放下，则自在于心间。
人生的意义，就在于感受时间的流逝，是全然地允许，全然地经历，全然地体验。
昨天没有做得很好，没关系，今天没有做的比昨天好，也没关系，至于还没到来的明天，明天再说吧。
昼夜交替，总有欢喜，放轻松，放下那些琐事纷扰，忘了那些无足轻重的杂念，上天给我们什么，我们就享受什么，上天拿走什么，我们就接受什么，上天懒得理我们，我们也别去理他，我们只管安于一处，淡定自若、放松自然、无惧无悔地过好这一生
绪稳定的本质就是无惧和无悔。
无惧，就是对将要发生的任何事情，都不惧怕，允许一切的发生，来什么就经历什么，来什么就解决什么，解决不了，那就放下，船到桥头自然直，车到山前必有路。
无悔，就是对已经发生的任何事情，对自己曾经做出的任何决定，都全部接受，不后悔当初，不怨天尤人。
人最大的敌人，是自己。生活的苦，并不在生活本身，而在于我们自己内心的恐惧、欲望、不安。
凡是你想控制的，其实都控制了你，情绪之所以能产生，那是因为你有各种贪嗔痴慢疑和执着，如果被贪念和执着束缚，就不可能有坦然而纯粹的力量。
生活的本质就是无常icon和变化的，所有的发生都是必然的，不以人的意志为转移，这世上唯一不变的，就是变化本身。
我们无法预知未来，也无法掌控外界，与其恐惧忧虑，不如拥抱变化与未知。
红尘看破了不过是浮沉，美丽看破了不过是皮囊，生命看破了不过是无常，爱情看破了不过是聚散，名利富贵皆为外物，没有什么会永垂不朽。
四季轮回，该开花的开花，该结果的结果，各有因果，该来的总会来，要走的总会走。
不必纠结于已经过去的事，也不要让昨天的遗憾取代当下的幸福，已经得到的，就好好珍惜，求而不得的，便潇洒的放手。
人活于世，活得就是一种心态，活的就是一份心情。
智者说：你所看到的世界，其实都是你内心的投射，这个世界上其实就你一个人，你在，你的世界就在，你不在，你的世界也就消失了。
我们不过是宇宙里的尘埃，时间长河里的水滴，所有的一切都会随着生命的终结而烟消云散。
人活一世，皆为过客，无须执着，执于一念，则困于一念，一念放下，则自在于心间。
人生的意义，就在于感受时间的流逝，是全然地允许，全然地经历，全然地体验。
昨天没有做得很好，没关系，今天没有做的比昨天好，也没关系，至于还没到来的明天，明天再说吧。
昼夜交替，总有欢喜，放轻松，放下那些琐事纷扰，忘了那些无足轻重的杂念，上天给我们什么，我们就享受什么，上天拿走什么，我们就接受什么，上天懒得理我们，我们也别去理他，我们只管安于一处，淡定自若、放松自然、无惧无悔地过好这一生
◎〈楞严咒〉其中有五部：
东方是阿閦佛────金刚部
南方是宝生佛────宝生部
中央是毗卢遮那佛──佛 部
西方是阿弥陀佛───莲华部
北方是成就佛────羯磨部
金刚部、宝生部、佛部、莲华部、羯磨部，这五部就是管理这世界五方的五大魔军，所以你一诵〈楞严咒〉，这五方的五大魔军就都俯首低头，老老实实，不敢违犯〈楞严咒〉的这种威力。
〈楞严咒〉有五会，其中分出来有三十几部法。现在先说下列五法，
（一）息灾法：你一诵这〈楞严咒〉，一切的灾难都没有了。
（二）降伏法：降伏法就是无论对方是什么天魔外道，你一诵〈楞严咒〉，就能把魔的法力都给破了，把他降伏了。
（三）增益法：譬如你修道，能增益你的智慧，增益你的菩提心，增益你的愿力，一切一切都会增加，这叫增益法。
（四）成就法：一诵这〈楞严咒〉，你无论修什么法门都会成就的，这是一种。
（五）勾召法：这勾召法就是遇着天魔外道，你想要把他抓来的时候用。举个例子，就像世间的警察，把那犯罪的人抓来了；勾召法也就是无论是天魔也好，外道也好，你想要把他抓来，这一切的护法善神、天龙八部、八万四千金刚藏菩萨，即刻就能把他抓来，这是勾召法。
我在东北能对治一切人的病痛，都因为〈楞严咒〉的这种力量。可是这〈楞严咒〉不是随随便便人人都可以使用的，若使用也不是全面的，因为分出来有三十几部法。
◎大势至：什么叫大？这是对小而言大，可是这个大是大而无外的大，没有再比它大的。这个“大”就是一个法的体，也就是我们众生的佛性。这是大而无外，小而无内，它是尽虚空遍法界的。
所以才说“大势至菩萨，一举手一投足，十方世界悉皆震动。”他这种威势是很大的，所以叫“大势至”。因为他这力量最大，他一走起路，十方世界悉皆震动，就有这么大的势力。那么说：
“是不是他常走路呢？”
“你不要担心这个，大势至菩萨因为他一走路，十方世界常常震动，所以他就常在定中，不走路。可是他虽在定中，还能遍一切处──他这光遍一切处，他这智慧遍一切处。”可是你不要又这样想：
“噢，这大势至菩萨一定是个大老粗，一定是个很粗气的菩萨。要不然他走路怎么会把这十方世界都给震动了？一定他这脚一迈步，就是很重的。”
不是，这并不是他的脚迈步有重的力量，你不要用凡夫的知见来揣测圣人；这是他的威德能令十方世界都震动。他既然有这种威德，他也有能力令十方世界平安无事，不震动。所以他有这种力量，但是他不一定用这种权力，这是大势至菩萨。
◎你能勤修戒定慧，就能超出三界；息灭贪瞋痴，就不堕落三恶道。
◎我们人为什么从无量劫以来到现在没有成佛？依然还是众生？依然还在六道轮回里转来转去？就因为贪瞋痴这三毒把我们都醉得不能觉悟。我们被贪瞋痴这三毒，毒得迷迷糊糊、颠颠倒倒，不能逆生死流，只能顺凡夫这六尘流。由无量劫以来，就因为贪瞋痴把我们自性的光明都给遮盖住了。
◎念佛能念无间断 口念弥陀打成片
杂念不生得三昧 往生净土定有盼
终日厌烦娑婆苦 才将红尘心念断
求生极乐意念重 放下染念归净念
“念佛能念无间断”，你念佛能念到无间断这个程度上。
“口念弥陀打成片”，你口里常常念“南无阿弥陀佛”这六字洪名，念得风也吹不透了，雨也打不漏了，这时候正是得到念佛三昧这种境界，所以叫“口念弥陀打成片”。
“杂念不生得三昧”，你一切的杂念都不生了，所谓：“一念不生全体现，六根忽动被云遮。”你能念到一念不生，什么杂念也没有了，就得到念佛三昧了。
你既然得到念佛三昧，那么“往生净土定有盼”，你一定会有希望生到极乐世界去的。
“终日厌烦娑婆苦”，天天都觉得这娑婆是很苦恼的，极乐世界是很快乐的，所以说终日厌烦娑婆苦。
“才将红尘心念断”，你因为厌苦，就想得乐，得乐必须把红尘这种思想，花花世界这种境界放下，所以说才将红尘心念断。
“求生极乐意念重”，求生极乐世界这种的心意很要紧的，很重要的。
“放下染念归净念”，你能把这染污的念头放下了，就是净土成熟的时候；你若染污念头不放下，就得不到这种清净快乐，这种极乐世界的快乐。
◎好像有一些个邪魔外道，专门说一种骗人的法门；又说男女怎么样，讲“淫欲越重，越可以成佛成得快”，这么样子。这完全是一种邪知邪见，这是不对的！所以你们对这一点要特别地注意，不要被人骗了！凡是讲这个淫欲，就是错了，那就不是真正的佛法了！
◎有一个人开悟了，他到他师父那儿请开示，说他开悟。他师父就问：“你开的什么悟啊？”他说：“以前我都不懂，现在我知道师姑是女人。”哈，他知道这个师姑──比丘尼是女人了！那么他师父用佛眼一看，喔，他是开悟了！所以就给他印证说：“你可以了！”哈，你说这谁不知道呢？但是你若不开悟，你就不会说这一句话；因为他开悟了，他会说这句话。并且，这也不能骗得了人的，因为他师父有佛眼，用佛眼一观察，他是证初果了，所以才给他印证说：“是这样子！”
◎在佛教里头，就算你是佛菩萨来的，你在有生之日，不能讲自己：“喔，我是佛，我是菩萨，我就是罗汉！”不能这样讲的。这样讲的，这就是魔鬼了！就是这一类的人了！要等到什么时候呢？要等到死的时候。死后不妨叫人知道，你没死之前，不能叫人知道你是谁。你一说出来你是佛，你什么意思？你说你是菩萨，又是个什么意思？为什么要说你自己是佛？为什么要说你自己是菩萨？为什么要称赞你自己是罗汉？这无非叫人相信我！“相信我”，是什么意思呢？叫人布施钱。这就是一种攀缘！若不是攀缘，你是佛，你告诉人家干什么？你是菩萨，自己就是菩萨，你告诉人家干什么？
◎布施，有财施、法施、无畏施。有钱拿出来帮助人是做财施；懂得佛法，给人讲说佛法，这是做法施；或者有人有惊慌恐怖了，你能保护着他，安慰他，令他不恐怖，这是一种无畏施。但是你做这种种的施，不要自己有一种贪心，有一种获报的心，不要想：“啊，我现在做这个布施，我将来得到多少多少好处？”不要有这种心。做就做了，就忘了它，就没有了它。
◎你若是诵持〈楞严咒〉有了功夫，有了受用的人，这八万四千金刚藏王菩萨和他的徒众、眷属，都随从保护着你。到处就像那当兵的侍候官长一样，你到什么地方，往那个屋里一坐，那门口就有站岗的了，给你守护着门口，保护着你。这八万四千金刚藏王菩萨都保护着你！
◎如果《楞严经》是假的，我愿意永远永远在地狱里，再不到世上来见所有的人。我虽然是一个很愚痴的人，可是也不会笨得愿意到地狱去，不再出来。各位由这一点，应该深信这个《楞严经》和〈楞严咒〉。
◎有人读诵《楞严经》，要我尽形寿供养这样的修道人，我也愿意的。因为“正法兴，《楞严》兴；正法灭，是《楞严》灭。”由这个各位应该知道，《楞严经》在佛教里头是多么重要。
◎开慧的《楞严》，成佛的《法华》，教化众生的是《华严》。
◎“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，不要说善小就不做，恶事很小我要做，做了也不要紧。譬如吃斋，说吃个鸡蛋没有关系，将来你去做鸡的时候，就知道是从吃鸡蛋来的。就这一点点小的问题，你弄不清楚，那叫“善恶夹杂，果报不爽”，不是很好玩的。
◎好像最近印度有一位姓黄的，他寄一本书来，那本书上就专门赞叹“双修”，男女要在一起修道的；这都是近于一种魔说！魔王就专门赞叹这种，令人不断淫欲，说不断淫欲就可以成佛的。不断淫欲如果成佛，那个佛也变成不清净了！而佛是清净的。什么东西是最污浊、最不清净的呢？就是这个淫欲，这是最不清净的一种东西！
◎酒有什么不好处呢？肉又有什么不好处呢？酒能乱性，因为你一喝了酒，性就不定了，就会做了很多不合理的事情，所以就应该把它戒除了，你的性就不会不定，不会颠倒了。并且酒也有一股酒气，人闻着这酒气，认为是好闻的；在天上那个天仙、神、鬼──鬼闻着它不是怎么不好的，鬼也欢喜的；在正神和菩萨，闻到这个酒气，都不高兴的，都不愿意闻的。菩萨、罗汉闻到酒气，就好像我们闻到尿那个味一样，它又臊又臭，所以他就不高兴。你看，我们人不愿意进厕所，可有一些个吃屎的虫，在厕所里专门吃那种东西，它欢喜吃的！这个酒、肉，因为它也是一种帮助淫欲的，所以修道的人就不应该吃它！
◎自己去做布施，要有一种欢喜心，欢喜行这个布施。不是说，我要做布施，又很勉强的，很不自然的；又想做又想不做，又不想做又要做，犹豫不决的。我想做布施，但是这个钱给人家了，“舍钱如割肉”，舍钱，就像在自己身上往下割肉一样，又舍不得痛。不想布施嘛，那我又做不了功德了，又没有功德！因此就想做，又怕钱没有了；不想做，又怕自己的这功德没有了。所以你说，也不知道往前进好，也不知道是往后退好！这就不叫欢喜行，这就叫“勉强行”，勉强去做布施。这种布施呢，不能说没有功德，但是功德已经打了折扣了，已经减去一半了。为什么？你不是真心做的。这是对自己做布施要生欢喜心，甚至于我做了布施，我自己就没有钱用，都要生欢喜心。
◎“陀罗尼”是梵语，翻译成中文就叫“总持”。“总”，就是总一切法；“持”，是持无量义。又是总持身、口、意三业不犯。你身不犯杀、盗、淫，意也不犯贪、瞋、痴，口也不犯绮语、妄言、恶口、两舌。这十恶都不犯，这叫总持身口意三业清净。持无量诸佛的法门，这也叫“总持”。
◎我们看见这山河大地、森罗万象、房廊屋舍，又是有这三藩市、又有纽约、又有日本、又有中国，又有这个……，这都是业力所现出来的。你若没有这个业力，这一些个都是虚空的；你要是业尽情空了，你看周遍法界，一切都是空的，什么都没有的。就因为你有执着相，所以就见着这形形色色的相。
◎“蒲卢”，是一种动物，这动物取桑虫做它的儿子。这蒲卢，就是蜾蠃；桑树虫子，又叫“螟蛉”。在中国的《诗经》上，有这么几句话：“螟蛉有子，蜾蠃孵之。”螟蛉生虫卵的时候，蜾蠃就给抢去，抢到它泥造的巢穴里头，它就念一个咒，这个咒是怎么说呢？“像我！像我！”说就好像我！好像我这样子！它这么念来念去，念到七天上，这个桑树虫子果然就变得和它一样了。
◎“土枭”，是一种鸟的名，中国人叫它“猫头鹰”，又叫它叫“不孝鸟”。怎么叫“不孝鸟”呢？这种的鸟，它本来没有什么蛋的，它就“附块为儿”，菢那一个土块，它就会菢出它的子来。可是把这个儿子菢出来怎么样啊？这只小的土枭就把母亲的肉给吃了，所以这种鸟叫“不孝鸟”。
◎怎么叫“邪淫”呢？对于不是自己的太太，有这种男女的性行为，这就叫“邪淫”。如果和自己的太太，这不算邪淫；但是都要少一点比较好，不要太多了。那么邪淫就不是正的，不是自己的太太、自己的丈夫而发生这种性行为，这叫“邪淫”，是不正当，不正常的。
出自：法界佛教总会中文网(宣化上人法宝官网)https://t.cn/h9Mjmg
《大佛顶首楞严经浅释》#大佛顶首楞严咒##修行##行愿阁实修共修平台#
东方是阿閦佛────金刚部
南方是宝生佛────宝生部
中央是毗卢遮那佛──佛 部
西方是阿弥陀佛───莲华部
北方是成就佛────羯磨部
金刚部、宝生部、佛部、莲华部、羯磨部，这五部就是管理这世界五方的五大魔军，所以你一诵〈楞严咒〉，这五方的五大魔军就都俯首低头，老老实实，不敢违犯〈楞严咒〉的这种威力。
〈楞严咒〉有五会，其中分出来有三十几部法。现在先说下列五法，
（一）息灾法：你一诵这〈楞严咒〉，一切的灾难都没有了。
（二）降伏法：降伏法就是无论对方是什么天魔外道，你一诵〈楞严咒〉，就能把魔的法力都给破了，把他降伏了。
（三）增益法：譬如你修道，能增益你的智慧，增益你的菩提心，增益你的愿力，一切一切都会增加，这叫增益法。
（四）成就法：一诵这〈楞严咒〉，你无论修什么法门都会成就的，这是一种。
（五）勾召法：这勾召法就是遇着天魔外道，你想要把他抓来的时候用。举个例子，就像世间的警察，把那犯罪的人抓来了；勾召法也就是无论是天魔也好，外道也好，你想要把他抓来，这一切的护法善神、天龙八部、八万四千金刚藏菩萨，即刻就能把他抓来，这是勾召法。
我在东北能对治一切人的病痛，都因为〈楞严咒〉的这种力量。可是这〈楞严咒〉不是随随便便人人都可以使用的，若使用也不是全面的，因为分出来有三十几部法。
◎大势至：什么叫大？这是对小而言大，可是这个大是大而无外的大，没有再比它大的。这个“大”就是一个法的体，也就是我们众生的佛性。这是大而无外，小而无内，它是尽虚空遍法界的。
所以才说“大势至菩萨，一举手一投足，十方世界悉皆震动。”他这种威势是很大的，所以叫“大势至”。因为他这力量最大，他一走起路，十方世界悉皆震动，就有这么大的势力。那么说：
“是不是他常走路呢？”
“你不要担心这个，大势至菩萨因为他一走路，十方世界常常震动，所以他就常在定中，不走路。可是他虽在定中，还能遍一切处──他这光遍一切处，他这智慧遍一切处。”可是你不要又这样想：
“噢，这大势至菩萨一定是个大老粗，一定是个很粗气的菩萨。要不然他走路怎么会把这十方世界都给震动了？一定他这脚一迈步，就是很重的。”
不是，这并不是他的脚迈步有重的力量，你不要用凡夫的知见来揣测圣人；这是他的威德能令十方世界都震动。他既然有这种威德，他也有能力令十方世界平安无事，不震动。所以他有这种力量，但是他不一定用这种权力，这是大势至菩萨。
◎你能勤修戒定慧，就能超出三界；息灭贪瞋痴，就不堕落三恶道。
◎我们人为什么从无量劫以来到现在没有成佛？依然还是众生？依然还在六道轮回里转来转去？就因为贪瞋痴这三毒把我们都醉得不能觉悟。我们被贪瞋痴这三毒，毒得迷迷糊糊、颠颠倒倒，不能逆生死流，只能顺凡夫这六尘流。由无量劫以来，就因为贪瞋痴把我们自性的光明都给遮盖住了。
◎念佛能念无间断 口念弥陀打成片
杂念不生得三昧 往生净土定有盼
终日厌烦娑婆苦 才将红尘心念断
求生极乐意念重 放下染念归净念
“念佛能念无间断”，你念佛能念到无间断这个程度上。
“口念弥陀打成片”，你口里常常念“南无阿弥陀佛”这六字洪名，念得风也吹不透了，雨也打不漏了，这时候正是得到念佛三昧这种境界，所以叫“口念弥陀打成片”。
“杂念不生得三昧”，你一切的杂念都不生了，所谓：“一念不生全体现，六根忽动被云遮。”你能念到一念不生，什么杂念也没有了，就得到念佛三昧了。
你既然得到念佛三昧，那么“往生净土定有盼”，你一定会有希望生到极乐世界去的。
“终日厌烦娑婆苦”，天天都觉得这娑婆是很苦恼的，极乐世界是很快乐的，所以说终日厌烦娑婆苦。
“才将红尘心念断”，你因为厌苦，就想得乐，得乐必须把红尘这种思想，花花世界这种境界放下，所以说才将红尘心念断。
“求生极乐意念重”，求生极乐世界这种的心意很要紧的，很重要的。
“放下染念归净念”，你能把这染污的念头放下了，就是净土成熟的时候；你若染污念头不放下，就得不到这种清净快乐，这种极乐世界的快乐。
◎好像有一些个邪魔外道，专门说一种骗人的法门；又说男女怎么样，讲“淫欲越重，越可以成佛成得快”，这么样子。这完全是一种邪知邪见，这是不对的！所以你们对这一点要特别地注意，不要被人骗了！凡是讲这个淫欲，就是错了，那就不是真正的佛法了！
◎有一个人开悟了，他到他师父那儿请开示，说他开悟。他师父就问：“你开的什么悟啊？”他说：“以前我都不懂，现在我知道师姑是女人。”哈，他知道这个师姑──比丘尼是女人了！那么他师父用佛眼一看，喔，他是开悟了！所以就给他印证说：“你可以了！”哈，你说这谁不知道呢？但是你若不开悟，你就不会说这一句话；因为他开悟了，他会说这句话。并且，这也不能骗得了人的，因为他师父有佛眼，用佛眼一观察，他是证初果了，所以才给他印证说：“是这样子！”
◎在佛教里头，就算你是佛菩萨来的，你在有生之日，不能讲自己：“喔，我是佛，我是菩萨，我就是罗汉！”不能这样讲的。这样讲的，这就是魔鬼了！就是这一类的人了！要等到什么时候呢？要等到死的时候。死后不妨叫人知道，你没死之前，不能叫人知道你是谁。你一说出来你是佛，你什么意思？你说你是菩萨，又是个什么意思？为什么要说你自己是佛？为什么要说你自己是菩萨？为什么要称赞你自己是罗汉？这无非叫人相信我！“相信我”，是什么意思呢？叫人布施钱。这就是一种攀缘！若不是攀缘，你是佛，你告诉人家干什么？你是菩萨，自己就是菩萨，你告诉人家干什么？
◎布施，有财施、法施、无畏施。有钱拿出来帮助人是做财施；懂得佛法，给人讲说佛法，这是做法施；或者有人有惊慌恐怖了，你能保护着他，安慰他，令他不恐怖，这是一种无畏施。但是你做这种种的施，不要自己有一种贪心，有一种获报的心，不要想：“啊，我现在做这个布施，我将来得到多少多少好处？”不要有这种心。做就做了，就忘了它，就没有了它。
◎你若是诵持〈楞严咒〉有了功夫，有了受用的人，这八万四千金刚藏王菩萨和他的徒众、眷属，都随从保护着你。到处就像那当兵的侍候官长一样，你到什么地方，往那个屋里一坐，那门口就有站岗的了，给你守护着门口，保护着你。这八万四千金刚藏王菩萨都保护着你！
◎如果《楞严经》是假的，我愿意永远永远在地狱里，再不到世上来见所有的人。我虽然是一个很愚痴的人，可是也不会笨得愿意到地狱去，不再出来。各位由这一点，应该深信这个《楞严经》和〈楞严咒〉。
◎有人读诵《楞严经》，要我尽形寿供养这样的修道人，我也愿意的。因为“正法兴，《楞严》兴；正法灭，是《楞严》灭。”由这个各位应该知道，《楞严经》在佛教里头是多么重要。
◎开慧的《楞严》，成佛的《法华》，教化众生的是《华严》。
◎“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，不要说善小就不做，恶事很小我要做，做了也不要紧。譬如吃斋，说吃个鸡蛋没有关系，将来你去做鸡的时候，就知道是从吃鸡蛋来的。就这一点点小的问题，你弄不清楚，那叫“善恶夹杂，果报不爽”，不是很好玩的。
◎好像最近印度有一位姓黄的，他寄一本书来，那本书上就专门赞叹“双修”，男女要在一起修道的；这都是近于一种魔说！魔王就专门赞叹这种，令人不断淫欲，说不断淫欲就可以成佛的。不断淫欲如果成佛，那个佛也变成不清净了！而佛是清净的。什么东西是最污浊、最不清净的呢？就是这个淫欲，这是最不清净的一种东西！
◎酒有什么不好处呢？肉又有什么不好处呢？酒能乱性，因为你一喝了酒，性就不定了，就会做了很多不合理的事情，所以就应该把它戒除了，你的性就不会不定，不会颠倒了。并且酒也有一股酒气，人闻着这酒气，认为是好闻的；在天上那个天仙、神、鬼──鬼闻着它不是怎么不好的，鬼也欢喜的；在正神和菩萨，闻到这个酒气，都不高兴的，都不愿意闻的。菩萨、罗汉闻到酒气，就好像我们闻到尿那个味一样，它又臊又臭，所以他就不高兴。你看，我们人不愿意进厕所，可有一些个吃屎的虫，在厕所里专门吃那种东西，它欢喜吃的！这个酒、肉，因为它也是一种帮助淫欲的，所以修道的人就不应该吃它！
◎自己去做布施，要有一种欢喜心，欢喜行这个布施。不是说，我要做布施，又很勉强的，很不自然的；又想做又想不做，又不想做又要做，犹豫不决的。我想做布施，但是这个钱给人家了，“舍钱如割肉”，舍钱，就像在自己身上往下割肉一样，又舍不得痛。不想布施嘛，那我又做不了功德了，又没有功德！因此就想做，又怕钱没有了；不想做，又怕自己的这功德没有了。所以你说，也不知道往前进好，也不知道是往后退好！这就不叫欢喜行，这就叫“勉强行”，勉强去做布施。这种布施呢，不能说没有功德，但是功德已经打了折扣了，已经减去一半了。为什么？你不是真心做的。这是对自己做布施要生欢喜心，甚至于我做了布施，我自己就没有钱用，都要生欢喜心。
◎“陀罗尼”是梵语，翻译成中文就叫“总持”。“总”，就是总一切法；“持”，是持无量义。又是总持身、口、意三业不犯。你身不犯杀、盗、淫，意也不犯贪、瞋、痴，口也不犯绮语、妄言、恶口、两舌。这十恶都不犯，这叫总持身口意三业清净。持无量诸佛的法门，这也叫“总持”。
◎我们看见这山河大地、森罗万象、房廊屋舍，又是有这三藩市、又有纽约、又有日本、又有中国，又有这个……，这都是业力所现出来的。你若没有这个业力，这一些个都是虚空的；你要是业尽情空了，你看周遍法界，一切都是空的，什么都没有的。就因为你有执着相，所以就见着这形形色色的相。
◎“蒲卢”，是一种动物，这动物取桑虫做它的儿子。这蒲卢，就是蜾蠃；桑树虫子，又叫“螟蛉”。在中国的《诗经》上，有这么几句话：“螟蛉有子，蜾蠃孵之。”螟蛉生虫卵的时候，蜾蠃就给抢去，抢到它泥造的巢穴里头，它就念一个咒，这个咒是怎么说呢？“像我！像我！”说就好像我！好像我这样子！它这么念来念去，念到七天上，这个桑树虫子果然就变得和它一样了。
◎“土枭”，是一种鸟的名，中国人叫它“猫头鹰”，又叫它叫“不孝鸟”。怎么叫“不孝鸟”呢？这种的鸟，它本来没有什么蛋的，它就“附块为儿”，菢那一个土块，它就会菢出它的子来。可是把这个儿子菢出来怎么样啊？这只小的土枭就把母亲的肉给吃了，所以这种鸟叫“不孝鸟”。
◎怎么叫“邪淫”呢？对于不是自己的太太，有这种男女的性行为，这就叫“邪淫”。如果和自己的太太，这不算邪淫；但是都要少一点比较好，不要太多了。那么邪淫就不是正的，不是自己的太太、自己的丈夫而发生这种性行为，这叫“邪淫”，是不正当，不正常的。
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