你往生到极乐世界，你就是纯净纯善，你就万德万能，就圆满了，为什么不去？得赶快去，这是真的
知歸子 2024-04-20 00:16 山东 3人听过

弥陀名号功德，我学了六十多年，我才把它搞清楚。在这个《大经科注》的分享当中，我把我的体会与大家分享。大家真的明白之后就跟我一样，学了管用。如果学了不管用，我学它干什么？学了真管用，用得挺自在，用得挺欢喜，用得把自己的年龄都忘掉了。古人说不知老之将至（快要到了）。我不是老之将近，我是老之已近，已经到了，可是还是这么轻松快乐，每天还有这么多同学在一起分享，其乐融融。
所以我感谢我的老师，方东美先生要不把佛法介绍给我，我永远不认识佛教。年轻的时候对佛教有很深的成见，认为那都是迷信，不愿意接触。真的没有想到，跟老师学哲学，居然有这么一堂课，佛经哲学。我从佛经哲学这一个课程知道佛法是大学问，知道佛法不是社会一般人所说的，他们对佛法一无所知，人云亦云。确实我证明了老师所说的，释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家。我们今天明白，不但是最伟大的哲学家，也是最伟大的科学家。现代尖端科学，他们研究的报告，居然都在大乘佛经里头，佛早就说过了。学佛是人生最高的享受，我这六十年给大家做证明，方东美先生的话是真的不是假的，只要你认真的真干，你见到了，你享受到了，这还能是假的吗？
这些是真的，释迦牟尼佛告诉我们，西方有极乐世界，极乐世界有阿弥陀佛，这还会是假的吗？不可能是假的。阿弥陀佛是一切诸佛之所赞叹，称他为佛中之王，光中极尊，这个称号到顶点了，没有再高的了。极乐世界为什么有这样的美好？没有别的，极乐世界的人纯净纯善，万德万能，我们用这两句话来赞美。你往生到极乐世界，你就是纯净纯善，你就万德万能，就圆满了，为什么不去？得赶快去，这是真的。



广 为 分 享功 德 无 量
功 德 回 向◎遍法界。虚空界。十方刹土。微尘法界。一切众灵。闻经觉悟。皆悉念佛。求生净土。圆成佛道。（三称）
◎全球各地一切人为战争、自然灾害罹难众生亡灵等众。
◎弟子众等宿世现前一切有缘众生。闻经觉悟。发菩提心。一向专念阿弥陀佛。求生净土。见佛闻法。惑尽慧开。真实安乐。顿脱生死。速成正觉。如佛度生。

欢 迎 转 载
南 无 阿 弥 陀 佛
一部大经310
净土大经科注437
一句佛号310
求生极乐592
一部大经 · 目录
上一篇佛法的知识是世间法不是佛法下一篇念佛的目的何在？修清净心。我们心里烦恼多、妄想多、杂念多，怎么样把这个东西去掉？用一句佛号帮助我们把清净心找回来
知歸子 2024-04-20 00:16 山东 3人听过

弥陀名号功德，我学了六十多年，我才把它搞清楚。在这个《大经科注》的分享当中，我把我的体会与大家分享。大家真的明白之后就跟我一样，学了管用。如果学了不管用，我学它干什么？学了真管用，用得挺自在，用得挺欢喜，用得把自己的年龄都忘掉了。古人说不知老之将至（快要到了）。我不是老之将近，我是老之已近，已经到了，可是还是这么轻松快乐，每天还有这么多同学在一起分享，其乐融融。
所以我感谢我的老师，方东美先生要不把佛法介绍给我，我永远不认识佛教。年轻的时候对佛教有很深的成见，认为那都是迷信，不愿意接触。真的没有想到，跟老师学哲学，居然有这么一堂课，佛经哲学。我从佛经哲学这一个课程知道佛法是大学问，知道佛法不是社会一般人所说的，他们对佛法一无所知，人云亦云。确实我证明了老师所说的，释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家。我们今天明白，不但是最伟大的哲学家，也是最伟大的科学家。现代尖端科学，他们研究的报告，居然都在大乘佛经里头，佛早就说过了。学佛是人生最高的享受，我这六十年给大家做证明，方东美先生的话是真的不是假的，只要你认真的真干，你见到了，你享受到了，这还能是假的吗？
这些是真的，释迦牟尼佛告诉我们，西方有极乐世界，极乐世界有阿弥陀佛，这还会是假的吗？不可能是假的。阿弥陀佛是一切诸佛之所赞叹，称他为佛中之王，光中极尊，这个称号到顶点了，没有再高的了。极乐世界为什么有这样的美好？没有别的，极乐世界的人纯净纯善，万德万能，我们用这两句话来赞美。你往生到极乐世界，你就是纯净纯善，你就万德万能，就圆满了，为什么不去？得赶快去，这是真的。



广 为 分 享功 德 无 量
功 德 回 向◎遍法界。虚空界。十方刹土。微尘法界。一切众灵。闻经觉悟。皆悉念佛。求生净土。圆成佛道。（三称）
◎全球各地一切人为战争、自然灾害罹难众生亡灵等众。
◎弟子众等宿世现前一切有缘众生。闻经觉悟。发菩提心。一向专念阿弥陀佛。求生净土。见佛闻法。惑尽慧开。真实安乐。顿脱生死。速成正觉。如佛度生。

欢 迎 转 载
南 无 阿 弥 陀 佛
一部大经310
净土大经科注437
一句佛号310
求生极乐592
一部大经 · 目录
上一篇佛法的知识是世间法不是佛法下一篇念佛的目的何在？修清净心。我们心里烦恼多、妄想多、杂念多，怎么样把这个东西去掉？用一句佛号帮助我们把清净心找回来
达摩祖师【一日禅】
无心论
心神向寂，无色无形……
夫至理无言，要假言而显理。大道无相，为接鹿而见形。今且假立二人，共谈无心之论矣。
弟子问和尚曰：有心？无心？
答曰：无心。
问曰：既云无心，谁能见觉知？谁知无心？
答曰：还是无心，既见闻觉知还是无心，能知无心。
问曰：既若无心，即合无有见闻觉知，云何得有见闻觉知？
答曰：我虽无心，能见能闻能觉能知。
问曰：既能见闻觉知，即是有心。哪得称无？
答曰：只是见闻觉知，即是无心。何处更离见闻觉知，别有无心？我今恐汝不解，一一为汝解说，令汝得悟真理。假如见终日见，由为无见，见亦无心。闻终日闻，由为无闻，闻亦无心。觉终日觉，由为无觉，觉亦无心。知终日知，由为无知，知亦无心。终日造作，作亦无作，作亦无心。故云：“见闻觉知，总是无心。”
问曰：若为能弥？是无心？
答曰：汝但仔细推求，看心作何相貌？其心复可得是心不是心？为复在内？为复在外？为复在中间？如是三处推求觅心，了不可得，乃至於一切处求觅，亦不可得，当知即是无心。
问曰：和尚既云：“一切处总是无心。”即合无有罪福，何故众生轮回六趣，生死不断？
答曰：众生迷妄，於无心中而妄生心，造种种业，妄执为有。足可致使轮回六趣，生死 不断。譬有人於暗中见杌为鬼，见绳为蛇，便生恐怖，众生妄执亦复如是。於无心中，妄执有心，造种种业，而实无不轮回六趣。如是众生，若遇大善知识，教令坐禅，觉悟无心，一 切业障尽皆销灭，生死即断。譬如暗中日光一照，而暗皆尽。若悟无心，一切罪灭亦复如是。
问曰：弟子愚昧，心犹未了审。一切处六根所用者，应答曰语，种种施为，烦脑菩提， 生死涅盘，定无心否？
答曰：定是无心，只为众生，妄执有心，即有一切烦恼生死，菩提涅盘。若觉无心，即无一切烦恼生死涅盘。是故如来为有心者说有生死。菩提对烦恼得名，涅盘对生死得名，此皆对治之法。若无心可得，即烦恼菩提亦不可得，乃至生死涅盘亦不可得。
问曰：菩提涅般既不可得到，过去诸佛皆得菩提，此谓可乎？
答曰：但以世谛文字之言得，於真谛实无可得，故“维摩经”云：“菩提者不可以身得， 不可以心得。”又“金刚经”云：“无有少法可得，诸佛如来但以不可得而得。”当知有心， 即一切有，无心一切无。
问曰：和尚既云，於一切处尽皆无心，木石亦无心，岂不同於木石乎？
答曰：而我无心，心不同木石。何以故？譬如天鼓，虽复无心，自然出种种妙法教化众生。又如如意珠，虽复无心，自然能作种种变现，而我无心，亦复如是，虽复无心，善能觉 了诸法实相，具真般若，三身自在应用无妨，故宝积经云：“以无心意而现行。”岂同石木乎？夫无心者即真心也，真心者即无心也。
问曰：今於心中作，若为修行？
答曰：但於一切事上觉了，无心即是修行，更不别有修行。故知无心即一切，寂灭即无心也。
弟子於是忽然大悟，始知心外无物，物外无心，举止动用皆得自在，断诸疑网，更无挂碍，即起作礼，而铭无心，乃为颂曰：
心神向寂，无色无形；
睹之不见，听之无声；
似暗非暗，如明不明。
文本来源于：《达摩大师之无心论》·随喜分享· https://t.cn/R2WxEin
无心论
心神向寂，无色无形……
夫至理无言，要假言而显理。大道无相，为接鹿而见形。今且假立二人，共谈无心之论矣。
弟子问和尚曰：有心？无心？
答曰：无心。
问曰：既云无心，谁能见觉知？谁知无心？
答曰：还是无心，既见闻觉知还是无心，能知无心。
问曰：既若无心，即合无有见闻觉知，云何得有见闻觉知？
答曰：我虽无心，能见能闻能觉能知。
问曰：既能见闻觉知，即是有心。哪得称无？
答曰：只是见闻觉知，即是无心。何处更离见闻觉知，别有无心？我今恐汝不解，一一为汝解说，令汝得悟真理。假如见终日见，由为无见，见亦无心。闻终日闻，由为无闻，闻亦无心。觉终日觉，由为无觉，觉亦无心。知终日知，由为无知，知亦无心。终日造作，作亦无作，作亦无心。故云：“见闻觉知，总是无心。”
问曰：若为能弥？是无心？
答曰：汝但仔细推求，看心作何相貌？其心复可得是心不是心？为复在内？为复在外？为复在中间？如是三处推求觅心，了不可得，乃至於一切处求觅，亦不可得，当知即是无心。
问曰：和尚既云：“一切处总是无心。”即合无有罪福，何故众生轮回六趣，生死不断？
答曰：众生迷妄，於无心中而妄生心，造种种业，妄执为有。足可致使轮回六趣，生死 不断。譬有人於暗中见杌为鬼，见绳为蛇，便生恐怖，众生妄执亦复如是。於无心中，妄执有心，造种种业，而实无不轮回六趣。如是众生，若遇大善知识，教令坐禅，觉悟无心，一 切业障尽皆销灭，生死即断。譬如暗中日光一照，而暗皆尽。若悟无心，一切罪灭亦复如是。
问曰：弟子愚昧，心犹未了审。一切处六根所用者，应答曰语，种种施为，烦脑菩提， 生死涅盘，定无心否？
答曰：定是无心，只为众生，妄执有心，即有一切烦恼生死，菩提涅盘。若觉无心，即无一切烦恼生死涅盘。是故如来为有心者说有生死。菩提对烦恼得名，涅盘对生死得名，此皆对治之法。若无心可得，即烦恼菩提亦不可得，乃至生死涅盘亦不可得。
问曰：菩提涅般既不可得到，过去诸佛皆得菩提，此谓可乎？
答曰：但以世谛文字之言得，於真谛实无可得，故“维摩经”云：“菩提者不可以身得， 不可以心得。”又“金刚经”云：“无有少法可得，诸佛如来但以不可得而得。”当知有心， 即一切有，无心一切无。
问曰：和尚既云，於一切处尽皆无心，木石亦无心，岂不同於木石乎？
答曰：而我无心，心不同木石。何以故？譬如天鼓，虽复无心，自然出种种妙法教化众生。又如如意珠，虽复无心，自然能作种种变现，而我无心，亦复如是，虽复无心，善能觉 了诸法实相，具真般若，三身自在应用无妨，故宝积经云：“以无心意而现行。”岂同石木乎？夫无心者即真心也，真心者即无心也。
问曰：今於心中作，若为修行？
答曰：但於一切事上觉了，无心即是修行，更不别有修行。故知无心即一切，寂灭即无心也。
弟子於是忽然大悟，始知心外无物，物外无心，举止动用皆得自在，断诸疑网，更无挂碍，即起作礼，而铭无心，乃为颂曰：
心神向寂，无色无形；
睹之不见，听之无声；
似暗非暗，如明不明。
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为护航乡村小学儿童身心健康成长，4月18日，共青团登封市委联合郑州慈善总会“善水”慈善志愿者工作站走进登封市唐庄乡中心小学少年宫，举办了一场主题为“呵护儿童心理健康，共建阳光美好生活”的心理健康公益讲座。
郑州慈善总会善水慈善志愿者工作站负责人、国家二级心理咨询师、国家家庭教育指导师、郑州市中小学心理健康专家库成员苗畬老师围绕生命教育、防欺凌教育、自我认知提升、梦想启迪等多个维度开展讲座，通过生动的互动游戏、案例分享、体验参与、自我表达、闭眼冥想等方式引导孩子们感受生命的宝贵，领悟自己无限的潜力和价值，有勇气和方法对校园霸凌说“不”，并深入明晰自己的梦想、积极表达、勇敢追求。在轻松愉悦的氛围中，孩子们不仅学到了心理健康知识，还收获了成长的动力和信心。
下一步，共青团登封市委将联合郑州慈善总会“善水”慈善志愿者工作站、登封雨田社工等社会资源，走进更多的乡村小学和社区，持续推进青少年心理健康宣教和服务工作，促进青少年心理健康发展，为青少年健康成长保驾护航#志愿郑州[超话]#
郑州慈善总会善水慈善志愿者工作站负责人、国家二级心理咨询师、国家家庭教育指导师、郑州市中小学心理健康专家库成员苗畬老师围绕生命教育、防欺凌教育、自我认知提升、梦想启迪等多个维度开展讲座，通过生动的互动游戏、案例分享、体验参与、自我表达、闭眼冥想等方式引导孩子们感受生命的宝贵，领悟自己无限的潜力和价值，有勇气和方法对校园霸凌说“不”，并深入明晰自己的梦想、积极表达、勇敢追求。在轻松愉悦的氛围中，孩子们不仅学到了心理健康知识，还收获了成长的动力和信心。
下一步，共青团登封市委将联合郑州慈善总会“善水”慈善志愿者工作站、登封雨田社工等社会资源，走进更多的乡村小学和社区，持续推进青少年心理健康宣教和服务工作，促进青少年心理健康发展，为青少年健康成长保驾护航#志愿郑州[超话]#
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