一位有悟性的毛姓道友观鉴《天书》后之感言：
言入世，务虚者善至大而广，务实者常至微而精。然能全乎哉者何？天之道者也。天之道也，制物于虚无，贵物而有时，使物摧化之形于微末。而道恒临于天地之间，得时以化之为物。天地无情，万物贪生，若能致广大而精微，不迷万物之情，不有万物之殒惧，至贞而行。生死一念，若一吐一吸，蜉生了了，人道不玄，魂魄分家，天地阴阳，唯我之真大失大损，有大失大损非我身，是我身中魄，魄居于万物而言有所，然万物之形，如天之网也，天网恢恢，疏而不漏，此轮转之涤法妙要，叹之畏之亦敬之，故仰叹天道之神机焉。万物有残，修之为圆，圆者，曲也全也天地间之至美也，元也！能合于此，唯尚德而修之者：绝巧弃智笃慧，诚、容、善、仁、和、行，化而自合焉。

———观《姬氏祖传世系纪年》有感笔记。 https://t.cn/RcSYy3n

文昌帝君，又称更生永命天尊，是中国民间和道教尊奉的掌管士人功名禄位之神。掌管天下文运禄籍，主管考试、命运，及助佑读书撰文之神，是读书文人、求科名者所最尊奉的神祗。无论大小考试，还是求官进位，大众往往都会前往文昌殿内祈求。每年临近考期，道长们都会为众学子祈运增智，以祈金榜题名，文运亨通。文昌帝君本名张亚子，唐朝越隽人氏，后来迁到七曲山（四川省梓潼县），因笃信道教，广宣道教教义于四川，死后人们敬仰他的品德，就在七曲山建庙，命名为“清虚观”，并且于碑上刻上“梓潼君”，成为梓潼神，供人祭拜。唐朝唐玄宗、僖宗逃到四川期间，曾利用这种信仰，封梓潼神为左丞相、济顺王。至元仁宗延佑三年（1316年）敕封为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”，在历代受封中，由于唐朝帝王的大力推崇，梓潼神的地位陡长，从一个地方神而成为全国性的大神，并逐渐与文昌神合而为一。宋元时期，人们把文昌称为文昌帝君，尊为主仙、人鬼生死爵禄的神。古代士人仕进，以科举为途径，于是天下府县，处处建立文昌宫。明代以后，每一所学校都将部分建筑物用于供奉文昌帝君。清代，每年农历二月初三文昌帝君生日那天，朝廷要派人前往北京文昌庙祭祀。南宋间，一本以文昌帝君名义劝说世人行善积德的劝善书《文昌帝君阴涉文》，此书影响很大，与《太上感应篇》和《关帝觉世真经》为三大劝善真书。文昌帝君掌理考试命运、主宰士子的功名利禄，比孔子还受读书人的欢迎。同时他也是刻字、书店、文具店、说书、抄纸的行神，所以昔日书商公会就叫做“文昌会馆”。以前皇帝曾把文昌帝君列为重要祭典之一，凡是读书人必要奉祀文昌帝君。每逢文昌帝君诞辰，童生、秀才、禀生、贡生、举人以及私塾老师都要准备全牛及供品，至文昌庙行“三献礼”祭祀之。历代官府都要通令天下学校，来奉祀这位文昌神：农历二月初三为文昌帝君圣诞。《文昌帝君阴骘文》称，文昌帝君曾七十三次化生人间，世为士大夫，为官清廉，从未酷民性烈，同秋霜白日之不可侵犯。「济人之难，救人之急，悯人之孤，容人之过，广行阴骘，上格苍穹」。因此，天帝命文昌帝君掌天曹桂籍文昌之事。凡世间之乡举里选，大比制科，服色禄秩，封赠奏予，乃至二府进退等等，都归文昌帝君管理。人生在世，离不开功名利禄。不管是在校学生还是职场中人或者官场中人，想要学业有成、功名高贵、仕途顺遂，都离不开文昌庇佑。文昌帝君主掌功名禄位。人们祈求文昌加持，即代表开启个人智慧、增加功名运势、考运，这也是学子们考试都要拜文昌帝君的原因，尤其身为父母的，无不希望子成龙望女成凤，拜文昌帝君的数不胜数。
特别是要参加中考、高考的孩子，或者是想考研、考公务员和出国深造的朋友，也都会选择拜文昌祈求学业进步，金榜题名，心愿达成。不过必须强调的是，拜文昌帝君是助运势助考运，但绝不可能自身不努力，就要求神明能让你高中状元。文昌主一个人的沟通能力，若本身命中文昌不佳或受刑克等等，易造就此人个性上缺失，简言之就是难沟通、情绪管理欠佳，严重者会言行举止粗暴，这就造就了很多感情中相处不良最终以离婚或分手收场。另外，感情世界里哪种人比较受异性青睐？当然是长相气质行为举止优雅者。若命中文昌佳，处世圆融人缘好且贵人多，自然也较受异性喜爱。所以在求月老来助姻缘时，有曾想过先去求文昌帝君，或是加强本身命中的文昌吗？求财运拜财神是每个人都爱做的事，却忽略了文昌对生意事业上的重要特性。社会上是一连串的人际周旋应对，为人处事圆融者自然会得到更多人脉资源，更多贵人来助或雪中送炭。忽略文昌只求财神，难免落入生意永远只做一次，这要如何飞黄腾达，永续发展呢？上班族虽不做生意，但最注重的就是升官升迁。文昌主功名禄位，就现代社会而言，在职场中，不管是公务员还是从事艺术、工程、教育、银行等各种行业的人，都可以礼拜文昌帝君，以求广开云路、工作顺利、文运官运步步高升、事业有成、福德增崇。《历代神仙通鉴》中，称其“上主三十三天仙籍，中主人间寿夭祸福，下主十八地狱轮回。”《元始天尊说梓童帝君应验经》中记载：“文昌帝君居混元内辅三清内宰大都督府，都统三界阴兵，行便宜事，管天地水三界狱事，收五岳四渎真形虎符龙券，总诸天星曜，判桂禄二籍，上仙英显元皇真人，司禄职贡举真君，预编修飞仙列籍，掌混天造化轮回，救苦无碍。”由此可见，文昌帝君不仅掌管天下士子文运禄籍，还在仙家灵界、人间寿禄吉凶、地府阴兵囚狱等方面，都是有一定的话语权。所以，不论是祈愿开启智慧、学业有成、仕途通畅，或是增寿延年、避祸消灾，我们都可以礼拜文昌帝君。 文昌宝诰
志心皈命礼。不骄帝境，玉真庆宫。现九十八化之行藏，显亿千万种之神异。飞鸾开化于在在，如意救劫以生生。至孝至仁，功存乎儒道释教。不骄不乐，职尽乎天地水官。功德难量，威灵莫测。大悲大愿，大圣大慈。九天辅元，开化主宰，司禄职贡举真君，七曲灵应，保德洪仁大帝，谈经演教，消劫行化，更生永命天尊。

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新史记-宗公庆后列传

宗公讳庆后者，吴郡钱塘人也。远祖宋东京留守宗泽，尝力敌金夷，保汉家河山半壁，功莫大焉。

以威震四方，金酋皆呼为宗爷爷。至临终犹大呼过河，凡三呼而含恨瞑目。宗家忠义之风，一脉相传，至曾祖则侍郎致仕，父祖皆乡贤也。

及宗公庆后生，家已贫，止塾读数岁。父涕下属之曰：汝不能学，盖余力有不逮矣。

宗公昂然曰：国势方盛，广阔天地皆可为，吾父无忧也！遂弃笔荷锄，躬耕于野矣。

在翁州，箪食瓢饮，而望大海之扬波，曾不堕青云之志。后至会稽，砥砺凡十五载，民生之艰，历历在目。悯农爱民，盖发于此。

乾坤变，春风盈于野。宗公遇敕返武林，劳力于厂，又九载，已不惑矣。忽一日，慨然曰：九州有生气，万众皆创业，大丈夫岂能碌碌于此间乎？

遂挂印去，自立门户。又两岁，适逢饮浆场大亏，宗公筹资揽入。因爱西域之民谣，遂立旗号曰“娃哈哈”。

宗公素爱人，深得民心。自娃哈哈立，多有精英星夜望投，咸纳之。至若无学无术者，凡朴质无奸，庆后不拒也。

娃哈哈主营纯水，方亮世，质优价廉，为世人所喜。越明年，武林之果品场亦颓，太守问于宗公曰：汝能救之乎？

宗公慨然曰：诺！仆当视彼如手足，与子同袍，必不负太守所托也。时娃场止百人，然果品逾两千，可谓以蛇吞象。自此，娃哈哈如虎添翼，不数载即为业内巨头焉。

忽一日，有浪荡子钟桑来投，自称绝世英才，必能为娃场开疆扩土也。宗公闻之，壮其志，未几擢为岭南掌门。

钟桑狡黠如狼，置宗公之大恩不顾，曾不思报效，夙夜谋私利也。时崖州货有补贴而廉，钟阴调诸岭南，获多金无算焉。

钟桑之行，大乱娃场之货，其害莫大焉。宗公察之，遂黜之，而未出一句恶言也。其后，钟桑亦立户曰农泉，而以大洼水行于世，又多为医药事，大发国难财，竟为海内巨富第一矣。

钟桑每论及宗公，笑其朴如老圃，颇轻之。其富可敌国，而一毛不拔，河西地震，止献水万瓶，天下笑之。

宗公专于娃场，无视钟桑之言。其观商战之险，思守成之艰，遂立誓碑于堂，其言为四不：不上市、不贷款、不立副、不地产。

宗公乃浙商，颇知清胡雪岩旧事。胡之败，非战之罪，乃为金主所谋也。故临终大呼：勿近白虎！白虎者，白货也。

盖时多有金融大鳄，巡游久之，思觅娃场以饱腹也。而宗公四不之誓，足可当大鳄于城外也。其不设地产，尤可赞也。盖地产乃一本万利，时有巨富许、王，皆发于此也。

宗公若染指，金山亦可立至。不行此路者，盖为长者，性良善，与许等不同，唯以实业为务，不意赚此快钱也。而许氏视之如痴儿，孰料风光数载，终为一片白茫茫大地真干净乎？

又有同城大佬，马姓猱面，视工匠如蝼蚁，尝昂然曰：九九六者，汝等之福报也。凡年过三十五者，辄寻衅逐之，曰：汝学成矣！

而宗公尝言于众曰：凡年过四十五者，不能逐之。其按体之强弱调之，使人皆可安于位也。宗公此举，试问世间孰能为之？

娃场日盛，有法夷巨擘曰达能者蹑其后，欲噬之也。时九州之同类，颇有贪巨资，而忘国恩者。宗公知敌势大，振臂一呼，从者如云，皆欲死战。

凡十三载，大小役二十九，法夷连战皆北，遂熄吞娃场之志。此役大捷，大壮国威，世人称之。宗公素爱国，每国难有召，皆输重金巨货，赤子之心，可昭日月。

一日，遇南山之必胜客曰麻花者，宗公诘之：汝之本，在国内，抑或国外乎？麻花顾左右而言他，终不敢应之。其后，凡遇宗公必退居三舍矣。

宗公日老，而膝下无子，止有一女，闺名馥莉。莉聪颖，有学术，宗公甚爱之。及长成，立为储，非大事皆令女决之。

谚云：虎父无犬女也。莉酷肖其父，举场工匠逾两万，无不爱之。升帐未足月，遽下令解王氏男名力宏者约。世人大惊，盖王氏男有潘安之貌、子建之才，已为娃场头牌十数载矣。

宗公颇喜力宏，盖有娃水处，皆有宏之形音。娃与宏乃相辅相成。不可分也。而莉当权，一朝弃之如敝履。

世人多不解者，或问于莉，莉唯颔之而不应。或问于宗公，对曰：吾女之才，吾自知也。其逐力宏，非妄举，君何不拭目以待乎？

不逾载，王氏男因夜入勾栏，多为狎妓事，声名大堕。纯情子翻为猥琐男，世人复大惊，而知莉之能也。

莉工于事，无暇思及婚配。年不惑，犹无郎君。世人咸惜之，叹之，而宗公知女之志，曾不以为意。

宗公夙夜为公，不以衣食住行为意。每与工人共食，菜止时蔬，着布履。久劳成疾，而志不堕。

甲辰春，宗公不豫，寿终正寝，年七十九。世人大恸，武林举城哀之。更有万千娃场人星夜来拜，痛哭流涕。

或曰：宗公为吾辈建广厦千万间，吾家世世代代念公之大恩也。或曰：宗公常赠金，亲如家父也。或曰：吾儿尝有疾，宗君力救之。恩尚未报而宗君，此恨何及也。或曰：宗公尝云娃水用纸包，盖用以遗拾荒者矣，其爱民若是。

种种美誉，而公已不闻矣。至若天下网民，祭拜者何止亿万，咸叹宗公之善，而恶钟桑之奸也。宗公素不喜张扬，故多行善事而世人不知也。

宗公下葬日，举城飘雨。世人皆曰此乃天公涕下也。或曰：宗公必位列仙班，然止有一女，岂无后乎？盖莉已半老，孓然一身也。

有智者驳之曰：宗公之善，彪炳千秋。娃场两万人世世代代，皆为宗公之后也。又有亿万网民感其志，誓报之，岂独莉为后乎？

宗公仙去，世论益汹，多诟钟桑农泉，而赞娃水也。世人大购娃水，而视农泉为仇。

数日，纯水大销百亿。娃场急告众曰：君等忠心可知，然当理性消费也。

而农泉一泻千里，大跌千亿。又有多人揭钟桑旧事，且质其父子皆日寇美夷，实乃国贼也。

钟桑大窘，急修书告于众，大言其乃宗公故交，其麾下亦有多人辩之。然农泉昔日尝陷娃水，又多行不义，天下义士皆恶之，其遇可知矣。

典史公曰：企者，一人一止，盖为常人止步也。宗公名门之后，志虑忠纯，唯以质量民生为念，乃真企者也。若钟桑之流，孔方之奴也，何足道哉。宗公做品，则纯可实验，做人则行善无数，而止布履粗蔬，然好人不寿，王八满地，诚可叹也。

Footnote:盲目跟风不可取，理性消费诚可贵