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书名《凤仪天下》苏语凝萧越
主角《凤仪天下》苏语凝萧越
《凤仪天下》苏语凝萧越
《凤仪天下》苏语凝萧越
《暗欲》宋慈席云霆
《暗欲》宋慈席云霆
《宋妍陆宴礼》宋妍陆宴礼
《宋妍陆宴礼》宋妍陆宴礼
《单暮烟明齐昭》单暮烟明齐昭
《单暮烟明齐昭》单暮烟明齐昭
《穆沁嬅谢祈冥》穆沁嬅谢祈冥
《穆沁嬅谢祈冥》穆沁嬅谢祈冥
《今夜沉醉》 段雪姣林杰
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《桑思柠霍闫亭》桑思柠霍闫亭《桑思柠霍闫亭》桑思柠霍闫亭
《林乐澜李观棋》李观棋林乐澜《林乐澜李观棋》李观棋林乐澜
《楚菲陆云琛》楚菲陆云琛《林北星傅征》林北星傅征
《顾慧英安柏竹》安柏竹顾慧英《沈清湄秦政军》秦政军沈清湄
《傅梦涵许卓兮》许卓兮傅梦涵《孟郁清叶书扬》叶书扬孟郁清
《沈栖月裴明铮》裴明铮沈栖月《沈洛欢陆瑾舟》陆瑾舟沈洛欢
《姜茉陆寒时》陆寒时姜茉《姜茉陆寒时》陆寒时姜茉
《沈韵之薄尧璟》薄尧璟沈韵之《楚昭颜姜川》姜川楚昭颜
《小晓林轩》林轩小晓《沈卿云裴年昭》裴年昭沈卿云
《许柠琅盛淮南》盛淮南许柠琅《宋月明顾景琛》顾景琛宋月明
《周芙陈忌》陈忌周芙《明卿雪司御宸》司御宸明卿雪
《沈兰殊裴檀昭》裴檀昭沈兰殊《乔桥纪屿舟》纪屿舟乔桥
《宋惊落秦羽年》秦羽年宋惊落《容娡谢玹》谢玹容娡
《颜疏桐裴屿》裴屿颜疏桐《沈念薇姜森》姜森沈念薇
《乔初沈亦安》沈亦安乔初《三生美梦》傅寒隽乔曦
《沈嫣谢斐年》谢斐年沈嫣《沈嫣谢斐年》谢斐年沈嫣
《容莞秦凌》秦凌容莞《姜时微沈惊墨》沈惊墨姜时微
《沈知意傅闻洲》傅闻洲沈知意《谢今棠季鹤川》季鹤川谢今棠
《祝颜星厉云辰》厉云辰祝颜星《裴初晏沈倾城》沈倾城裴初晏
《温淑琴魏朝东》魏朝东温淑琴《洛南初秦祤景》秦祤景洛南初
《顾桥秦轻决》秦轻决顾桥《苏云卿姜尘》姜尘苏云卿
《宁柚裴羡》裴羡宁柚《沈寄月傅寒知》傅寒知沈寄月
《唐姝予司慕枫》司慕枫唐姝予《姜绵陆景时》陆景时姜绵
《虞兮月傅明尧》傅明尧虞兮月《沈星禾季延川》季延川沈星禾
《孟茜陆星移》陆星移孟茜《小霜谢临》谢临小霜
《虞雪翡玄柘》玄柘虞雪翡《纪歆如霍北沉》霍北沉纪歆如
《周念南张延卿》张延卿周念南《盛茴权承瑜》权承瑜盛茴
《沈羡季池川》季池川沈羡《江若乔贺司屿》贺司屿江若乔
一大早，纪芙蓉和姜延就把屋子里里外外又清扫了一遍才收拾东西准备离开。
关上大门时，姜延还是问了句：“你真不打算去跟陆司令说一声？”
纪芙蓉耸耸肩：“不用了，我早跟他说过今天就走。”
姜延沉默，似乎还在担忧着什么。
见状，纪芙蓉主动牵起他的手：“走吧，咱们早点回去，把结婚报告打了。”
听了这话，姜延脸上才漾出一抹笑：“好。”
两人一路往部队大门走，以往训练场总是传来热血沸腾的口号，可今天似乎冷清了很多。
《纪棠闻炀》闻炀纪棠
先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
　宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
　　侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
　　将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
　　亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
　　臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
　　先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
　　愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言

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书名《凤仪天下》苏语凝萧越
主角《凤仪天下》苏语凝萧越
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《沈兰殊裴檀昭》裴檀昭沈兰殊《乔桥纪屿舟》纪屿舟乔桥
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《容莞秦凌》秦凌容莞《姜时微沈惊墨》沈惊墨姜时微
《沈知意傅闻洲》傅闻洲沈知意《谢今棠季鹤川》季鹤川谢今棠
《祝颜星厉云辰》厉云辰祝颜星《裴初晏沈倾城》沈倾城裴初晏
《温淑琴魏朝东》魏朝东温淑琴《洛南初秦祤景》秦祤景洛南初
《顾桥秦轻决》秦轻决顾桥《苏云卿姜尘》姜尘苏云卿
《宁柚裴羡》裴羡宁柚《沈寄月傅寒知》傅寒知沈寄月
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《虞兮月傅明尧》傅明尧虞兮月《沈星禾季延川》季延川沈星禾
《孟茜陆星移》陆星移孟茜《小霜谢临》谢临小霜
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　　臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
　　先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
　　愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言

随（兑上震下泽雷随）

随者，从也，少女随长男，随之象也。
随综蛊，以艮下而为震，以巽上而为兑，随之义也。此动彼悦，亦随之义也。
随。元亨，利贞，无咎。
“随元亨”，然动而悦，易至于诡随，故必利于贞方，得“无咎”。若所随不贞，则虽大亨亦有咎矣。不可依穆姜作“四德”。
《彖》曰：刚来而下柔，动而悦。随大亨贞，无咎，而天下随时。随时之义大矣哉！
以卦综、封德释卦名，又释卦辞而赞之。“刚来而下柔”者，随蛊二卦同体，文王综为一卦，故《杂卦》曰：“随无故也，蛊则饬也。”言蛊下卦原是柔，今艮刚来居于下而为震，是刚来而下于柔也。“动而悦”者，下动而上悦也。
“时”者，正而当其可也。言“大亨贞”而“无咎”者，以其时也。
“时”者，随其理之所在。
理在于上之随下则随其下，理在于下之随上则随其上。泰则随其时之泰，否则随其时之否，禹、稷、颜回是也。譬之夏可以衣葛则葛，冬可以衣裘则裘，随其时之寒暑而已。
惟其时则通变宜民，邦家无怨，近悦远来，故“天下随时”。故即赞之曰“随时之义大矣哉”。
此与艮卦“时”字同，不可依王肃本“时”字作“之”字观。尾句不曰“随之时义”而曰“随时之义”，文意自见。
《象》曰：泽中有雷，随。君子以嚮晦入宴息。
嚮与向同。“晦”者，日没而昏也。“宴息”者，宴安休息，即日入而息也。
雷二月出地，八月入地。造化之理，有昼必有夜，有明必有晦，故人生天地，有出必有入，有作必有息。
其在人心，有感必有寂，有动必有静，此造化之自然，亦人事之当然也。
故“雷在地上”则作乐荐帝，“雷在地中”则闭关不省方，“雷在泽下”则向晦宴息，无非所以法天也。
震，东方卦也，日出旸谷。兑，西方卦也，日入昧谷。八月正兑之时，雷藏于泽，此“向晦”之象也。泽亦是地，不可执泥“泽”字。中爻巽为入，艮为止，入而止，息之象也。

初九。官有渝，贞吉。出门交有功。
随卦初随二，二随三，三随四，四随五，五随六，不论应与。
“官”者，主也。震长子主器，官之象也。“渝”者，变而随乎二也。初为震，主性变动，“渝”之象也。故讼卦四变中爻为震，亦曰“渝”。中爻艮，门之象也。二与四同功，二多誉，功之象也。故九四《小象》亦曰“功”。
初九阳刚得正，当随之时，变而随乎其二。二居中得正，不失其所随矣，从正而吉者也。
故占者“贞吉”。然其所以“贞吉”者何哉？盖方出门，随人之始，即交有功之人，何“贞吉”如之！故又言所以“贞吉”之故。
《象》曰：官有渝，从正吉也。出门交有功，不失也。

六二。系小子，失丈夫。
中爻巽为绳，系之象也。
阴爻称“小子”，阳爻称“丈夫”，阳大阴小之意。“小子”者，三也；“丈夫”者，初也。
六二中正，当随之时，义当随乎其三。然三不正，初得正，故有“系小子失丈夫”之象。不言“凶咎”者，二中正，所随之时不能兼与也。
《象》曰：系小子，弗兼与也。
既随乎三，不能兼乎其初。

六三。系丈夫，失小子。随有求得。利居贞。
“丈夫”者，九四也。小子者，六二也。“得”者，四近君为大臣，求乎其贵可以得其贵也。中爻巽，“近市利三倍”，求乎其富可以得其富也。
六三当随之时，义当随乎其四。然四不中正，六二中正，故有“系丈夫失小子”之象。
若有所求，必有所得，但利乎其正耳。三不中正，故又戒占者以此。
《象》曰：系丈夫，志舍下也。
时当从四，故心志舍乎下之二也。

九四。随有获，贞凶。有孚，在道，以明，何咎？！
“有获”者，得天下之心随于己也。四近君为大臣，大臣之道，当使恩威一出于上，众心皆随于君。
若人心随己，危疑之道也，故凶。
孚以心言，内有孚信之心也。
道以事言，凡事合乎道理也。
明者，识保身之凡也。
四当随之时，义当随乎其五。然四为大臣，虽“随有获”而势陵于五，故有“有获贞凶”之象，所以占者（有）凶。
然当居此地之时何以处此哉？
惟诚以结之，道以事之，明哲以保其身。则上安而下随，即“无咎”而不凶矣。
故又教占者以此！
《象》曰：随有获，其义凶也。有孚，在道，明功也。
“义凶”者，有凶之理也。“有孚在道明功”者，言“有孚在道”皆明哲之功也。
盖明哲则知心不可欺而内竭其诚，知事不可苟而外合于道，所以“无咎”也。

周公《爻辞》三者并言，孔子《象辞》推原而归功于明。

何以验人臣明哲为先？
昔汉之萧何韩信皆高帝功臣，信既求封齐，复求王楚，可谓“有获”矣，然无明哲，不知“有获贞凶”之义，卒及大祸。何则不然。帝在军中遣使劳何，何悉遣子弟从军，帝大悦。及击陈豨，遣使拜何相国，封五千户，何让不受，悉以家财佐军用，帝又悦。卒为汉第一功臣，身荣名显。若何者，可谓知明功臣者矣。
孔子明功之言不其验哉！
（子曰易其心，明明德）（有孚曰心，不孚曰志）

九五。乎于嘉，吉。
八卦正位，兑在六，乃爻之嘉美者。且上六归山，乃“嘉遁”矣，故曰“孚于嘉”。
九五阳刚中正，当随之时，义当随乎其六，故有“孚嘉”之象。盖随之美者也。
占者得此，吉可知矣。
《象》曰：孚于嘉吉，位正中也。

上六。拘系之，乃从维之，王用亨于西山。
“系”即六二六三之系。“维”亦系也。“系”之又“维”之，言系而又系也。
《诗》“絷之维之，于焉嘉客”是也。言五孚于六，如此“系维”，其相随之心固结而不可解也。
如七十子之随孔子，五百人之随田横，此爻足以当之。
变乾，“王”之象也，指五也。兑居西，“西”之象也。兑错艮，“山”之象也。
六不能随于世人，见九五维系之极，则必归之山矣。
随蛊相综，故蛊卦上九“不事王侯”，亦有归山之象。
“亨”者，通也。“用亨于西山”与谦卦“用涉大川”同，皆因有此象。
正所谓无此事此理而有此象也。
上六居随之终，无所随从，见九五相随之极，则遁而归山矣。
故有此象。盖随之至者也。
占者得此，吉可知矣。
《象》曰：拘系之，上穷也。
“上”者，六也。“穷”者，居卦之终，无所随也，非凶也。

（当遁而归山矣！九四之辞意值得推究以明之，明哲保身之意。） https://t.cn/A6TyYHDV